金庸大俠仙逝，引起了一波回憶殺，平時(shí)都不會知道有這么多金庸粉。在大學(xué)時(shí)候，金庸大師是兄弟們的文學(xué)啟蒙讀物，一本天龍八部，被撕成了八部，每個(gè)人按需所取，就算同時(shí)去廁所，都可以同時(shí)閱讀。

此前有報(bào)道，金庸曾經(jīng)在專訪時(shí)，被問到最喜歡自己寫的哪個(gè)武俠角色，他說最喜歡令狐沖，喬峰也可以，最不喜歡韋小寶，這種人要遠(yuǎn)離，而且他還說，自己因?yàn)閷戇^這么多武俠轉(zhuǎn)，所以有時(shí)都會代入自己，若自己是武俠人士會怎么樣？此外他還表示，最大的愿望就是，希望他離開后的一百年、二百年，仍然還有人讀者他的小說。

那么問題來了，一百年、甚至兩百年之后，還會有人讀金庸嗎？

首先從時(shí)間的角度來探索

一百年之后，讀金庸，相當(dāng)于我們現(xiàn)在讀十九世紀(jì)清末的一些經(jīng)典。先看看金庸作品的時(shí)間線——《書劍恩仇錄》1955年；《碧血?jiǎng)Α?956年；《射雕英雄傳》1957年—1959年；《雪山飛狐》1959年；《神雕俠侶》1959年—1961年；《飛狐外傳》1960年—1961年；《白馬嘯西風(fēng)》1961年，附在《雪山飛狐》之后的中篇小說；《倚天屠龍記》1961年；《鴛鴦刀》1961年，附在《雪山飛狐》之后的中篇小說；《連城訣》1963年，又名《素心劍》；《天龍八部》1963年—1966年；《俠客行》1965年；《笑傲江湖》1967年；《鹿鼎記》1969年—1972年；《越女劍》1970年，附在《俠客行》之后的短篇小說。

想想晚清的一些作品，十九世紀(jì)中后段《老殘游記》《孽?；ā贰抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》《官場現(xiàn)形記》，這些可能只能活在教科書和象牙塔里面了，大多數(shù)的普通是是不會去觸碰的。

但很多人會說，經(jīng)典不會隨著時(shí)間所淡去，比如《水滸》--施耐庵(1296-1370)---元末明初；《三國演義》--羅貫中（1330？～1440？）---元末明初；《西游記》--吳承恩(約1500－1582)---明；《紅樓夢》--曹雪芹(約1715～1763)---清。這四大名著不管過了幾百年依然是被傳頌的。

金庸的作品好看毋庸置疑，這是的歷史的必然，但它的流行也存在很強(qiáng)烈的偶然性。在大陸文化市場還處于嗷嗷待哺的一片匱乏狀態(tài)之中，83版的射雕英雄傳橫空出世，這個(gè)好比文化上的原子彈，又是給一個(gè)即將餓死的人的第一個(gè)包子，自然是最爆炸，最好吃的。那部神劇可謂是當(dāng)時(shí)的國劇，在那個(gè)年代的人，如果說沒看過這部劇，那一定是生活在一個(gè)與世隔絕的文化當(dāng)中。

正是這種偶然的先發(fā)因素，讓人們認(rèn)識了金庸，也有了更大的意愿去看更多的金庸的著作，這也就是馬太效應(yīng)的滾雪球，讓金庸的作品獲得了一個(gè)極高的歷史地位。所以從時(shí)間的角度，歷史的角度來看，并不能得出一個(gè)明確結(jié)論，未來還時(shí)不時(shí)有人會為金庸的著作叫好。

其次從作品的題材內(nèi)容角度

毫無疑問，如果把武俠算作一個(gè)題材分類的話，金庸的作品無疑是這個(gè)領(lǐng)域的高峰。而且用一個(gè)時(shí)髦的話語來說，金庸的小說可以構(gòu)筑一個(gè)金庸的武俠世界，一點(diǎn)也不必漫威宇宙遜色，各門各派各有特色，武力能力各分高下，而且金庸的作品大多都不是架空的世界觀，而是落在一個(gè)具體的中國歷史時(shí)期當(dāng)中，非常具有代入感。

從詞句上來說，既有剛猛——鳩摩智微微笑道：“世外閑人，豈再為這等俗事縈懷？老衲今后行止無定，隨遇而安，心安樂處，便是身安樂處?！薄短忑埌瞬俊罚钟腥饴椤?8天的時(shí)間太短了，為什么老天這么殘酷，只給我們這么短的時(shí)間！我想永遠(yuǎn)和你在一起，一百年，一千年，一萬年！——《神雕俠侶》。金庸將白話小說當(dāng)中，注入了諸多的古典元素，內(nèi)容清晰明快，卻意味雋永。

從這個(gè)角度說，金庸作品廣受喜愛就不難理解，而且如果在流行一二百年，似乎也不是難事。但在作品內(nèi)容的角度，如果深入去考察，卻能品出一些其他的味道。很多人都在說，喜歡金庸，因?yàn)樗o大家一個(gè)武俠夢，構(gòu)筑了一個(gè)江湖，教會了大家俠義。的確，金庸的作品以男性為主，“俠之大者，為國為民”的思想也跟男性荷爾蒙和揚(yáng)名立萬豐功偉業(yè)有了很好的結(jié)合。

可是，問問當(dāng)年的那個(gè)年輕的自己，真的是為了俠義在看金庸么？

挑出幾部大家熟悉的作品，用一句話概括《射雕英雄傳》——富二代傻小子和島主千金的奇幻旅程；《神雕俠侶》——名門之后斷臂小伙的師生戀；《天龍八部》——丐幫高管喬峰的仕途和兩個(gè)女人的故事+少林CEO私生子和公主的故事+大理小王子和一個(gè)女人以及一群妹妹但最終又不是妹妹的故事；《倚天屠龍記》——武當(dāng)CEO寵孫升職記+人人都愛張無忌的故事。

武俠的世界里，人人不愁吃穿，就如現(xiàn)在的說走就走，就連丐幫也根本不用去要飯，更別說郭靖為了追求黃蓉花的大把大把的銀子。

武俠的世界里，沒什么努力，要么就是天生的絕頂高手，要么就是中了彩票，掉下懸崖獲得絕世武功，真氣混亂獲得絕世武功，他人功力輸入獲得絕世武功，莫名其妙獲得絕世武功等等。這樣的內(nèi)容，真的可以躋身“經(jīng)典”的行列，如四大名著般流傳千載么？

武俠的世界里，什么都看圈子和關(guān)系，一群二代們，依靠祖上的基業(yè)，在江湖中闖蕩，騎著寶馬，泡著美妞，買著彩票，殺著壞人。更別說韋小寶這種連金庸老先生本人口中都宣稱都沒那么喜歡，但卻可能是他讀者當(dāng)中最多人羨慕的角色了。

年輕人們，在這里看到的不是武俠，不是江湖，更不是俠義，而是花不光的銀子，用不光的運(yùn)氣，癡情只愛我的諸多美女，以及隨時(shí)隨地可能起飛的奇遇。

最后從社會意義角度來看

小說，屬于文化作品的一種。而文化作品的意義，很多時(shí)候是在進(jìn)行社會負(fù)面情緒的尋找和消解。放大來說，文明是什么，文明就是讓我們能夠?qū)W會和平相處，互相利用，互相幫助，互助生活的一種體系，讓我們不至于互相殘殺導(dǎo)致種族甚至人類滅絕的東西，可以說文明就是暴力的消解。

而文化作品的一個(gè)主要功能，也是消解暴力，以及暴力背后的一系列欲望沖動(dòng)。

根本上來看金庸的武俠，和當(dāng)年錄像廳中古惑仔，白衣飄飄的發(fā)哥是同樣的的效果，讓人們在文化作品中，消耗掉大部分過剩的精力。當(dāng)然會有一些人看了古惑仔去拉幫結(jié)派，去模仿，但在很大的程度上，這些作品，還是由他們本身積極的社會意義。

用現(xiàn)在一句流行的話來說，金庸、古惑仔、吳宇森，都能治焦慮。那些作品在那個(gè)年代走紅，恰好是他們可以治療當(dāng)時(shí)的人們，在社會剛剛復(fù)蘇，百廢待興，規(guī)則并不完善，物質(zhì)極為匱乏的時(shí)候，對俠義、道義、公平公正以及這個(gè)背后所創(chuàng)造的一種完整的社會秩序的渴求。

而現(xiàn)在的年輕人，甚至是未來幾代的年輕人，可能并不會這么想。都說缺什么補(bǔ)什么，金錢匱乏才會幻想有花不光的銀子，秩序混亂才會想有個(gè)懲惡揚(yáng)善的大俠。隨著社會越來越富庶，秩序越來越安定，年輕人在這方面的焦慮少了，他們幾乎可以不用幻想來滿足自己的一些需求，他們可以在游戲里大殺四方，在名牌店里消耗財(cái)富，在視頻直播中找到存在價(jià)值。

在一個(gè)秩序井然的社會，一個(gè)階級穩(wěn)固的社會，人們可能需要的不是英雄，而是反英雄，需要的不是江湖，而是混沌。流傳千載的作品，往往是具有一種永恒的主題，以及在這個(gè)主題之下的現(xiàn)實(shí)意義。這兩點(diǎn)，并不是金庸作品當(dāng)中所常見的，他們契合了作品誕生十九世紀(jì)六七年代香港社會從混亂走向秩序的過程，也契合了大陸改革開放八十年代之后到二十一世紀(jì)秩序重建的心理。

可能，在社會層面的真的這些作品不會走太遠(yuǎn)吧。

還記得當(dāng)年有個(gè)打著野球拳的小子闖入了金庸的江湖，構(gòu)筑了一部金庸群俠傳，金庸的武俠宇宙，在華文世界中，是一個(gè)獨(dú)樹一幟的IP，他甚至滲透到了文化當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。典型的人物形象，都可以作為一種約定俗成的形容來去使用。

但不可否認(rèn)的是，隨著一代又一代金庸迷的老去，年輕的一代逐漸地?fù)碛辛烁鼜V闊的文化視角，漫威宇宙、日漫宇宙的沖擊，極速的文化快餐的侵蝕，以及女性視角文化的盛行，讓金庸的作品已經(jīng)出現(xiàn)了一些衰退的跡象，也許這就是最好的證明，并不需要看一百年之后，只需要看當(dāng)下就能作出判斷。

也希望借著金庸大師仙逝再掀起一波金庸熱潮，讓這個(gè)獨(dú)具特色的武俠文化，能夠在多流傳些許，陪伴更多的年輕人成長，喚起更多的血性。