中唐以后的亂世有不少觸目驚心的事件，也記錄在《舊唐書》里。

《僖宗本紀(jì)》載：“中和三年六月，時(shí)仍歲大饑，民無(wú)積聚，賊俘人為食，其炮炙處謂之'舂磨寨’，白骨山積，喪亂之極，無(wú)甚于斯?！薄吨伊x傳》載：“尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心?？?，慮將有變。張巡乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士，曰：'諸公為國(guó)戮力守城，一心無(wú)二，經(jīng)年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人，坐視危迫。’將士皆泣下，不忍食，巡強(qiáng)令食之。乃括城中婦人，既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬(wàn)，人心終不離變。”《黃巢傳》載：“賊圍陳郡三百日，關(guān)東仍歲無(wú)耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是”；“西至關(guān)內(nèi)，東極青、齊，南出江淮，北至衛(wèi)滑，魚(yú)爛鳥(niǎo)散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲(chǔ)，軍士四出，則鹽尸而從。”

吃人，已不是魯迅《狂人日記》中寫的中國(guó)歷史的概括，而是具體的事實(shí)。這些事實(shí)，一方面說(shuō)明亂世的巨大危害——兵荒馬亂中，產(chǎn)業(yè)單一的社會(huì)最易出現(xiàn)全面的破產(chǎn)，于是人的獸性充分暴露，為了生存不得不干出吃人的勾當(dāng)；另一方面，它們也告訴我們?nèi)诵缘臍埲?，人為了自己生存是不?huì)顧惜同類的，這樣的生死存亡關(guān)頭，弱肉強(qiáng)食的法則再次被印證。正如張巡的傳記里寫的，吃完了婦女接著吃老人和兒童，因?yàn)檫@些人沒(méi)有戰(zhàn)斗力，不能參與守城，也不能在戰(zhàn)爭(zhēng)一旦結(jié)束后即刻投入恢復(fù)生產(chǎn)。這實(shí)在是亂世中不可避免的事，人性經(jīng)不起挑戰(zhàn)。

即使不在亂世，本書也有一件事讓我們認(rèn)識(shí)人心的殘忍：《忠義傳》載：“李君則大業(yè)中殺王君操父，君操密袖白刃刺殺君則，刳腹取其心肝，啖食立盡?！睔⒏钢鹗遣还泊魈斓?，可是償命就夠了，有必要把仇人的心肝都吃了嗎？我想王君操也是答不出理由的。一如現(xiàn)代死刑不再采用斬首等導(dǎo)致尸體不完整的方式，我想人性的殘忍也體現(xiàn)在對(duì)尸體的破壞上——專制時(shí)代那些“戮尸”、“鞭尸”的處罰也可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。