千金賦新解 02

三泰書齋 2022-07-07 發(fā)布于甘肅

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偃蹇剝換者，乃變化之機。

【字義】偃蹇——偃，是山高處跌落到低處；蹇，是縮著為能伸展的意思，偃蹇是由高處跌落到低處縮的不能伸出的樣子；乃——就是講剝換；剝換——刮削叫剝，轉(zhuǎn)變?yōu)閾Q，此處是說龍身由大如同刮削轉(zhuǎn)變?yōu)樾×?；變化——凡是物體，更改后與原來的不一樣叫變化；機——是靈巧的意思。

【釋義】山龍在行走的時候，忽然由高處跌到低處，又不往前面伸出，現(xiàn)出縮起來的樣子，而且刮剝得較前為細(xì)小，轉(zhuǎn)變與從前大不相同，這便是龍在變化為靈巧的特點。

【申述】這一句，是指導(dǎo)如何尋龍，如行龍忽然轉(zhuǎn)變剝換，便是靈巧要結(jié)穴的先機，在形勢上是必然的，但是，如在理氣上學(xué)了尋龍的些子法，在這個靈機活現(xiàn)的地方，用羅經(jīng)格一盤，格定是何卦之龍，“再憑掌上起星辰，看是五行何卦生”，其穴結(jié)在距離此處多遠(yuǎn)，何山何向，水出何卦，便了如指掌，青囊經(jīng)有云：“更有凈陰凈陽法，前后八尺不宜雜”。靈機活現(xiàn)在此。只有八尺許長，或是凈陰，要辨別清楚，現(xiàn)從掌上起雌雄（此處先天八卦與后在八卦合用），方能知道“斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞”（此處非長生帝旺之旺的說法，乃是三元九運，九星五行生克之旺），穴應(yīng)落在左右方或正方，天心正運是否有煞，無一不了然于胸中。

起伏曲折者，乃行度之準(zhǔn)。

【字義】起——山龍由低變化為高處，或起峰謂之起。伏——山龍由高處降下變化為低，謂之伏。曲——山龍行動，如蛇之蜿蜓，而左右擺搖彎環(huán)叫曲。折——忽跌斷了，叫折。行度——山龍行走的態(tài)度。準(zhǔn)——是法則的意思。

【釋義】山龍由低處變化著，起了高峰，再由高峰降下變化為低伏，并且或向左邊或向右邊搖擺變曲著，又忽然跌斷了，這樣的形態(tài)，就是龍行態(tài)度和法則。

【申述】凡龍的行動要有起伏曲折搖擺，方為活動有生氣，若無起伏曲折搖擺，謂之死氣，沒有生氣，不結(jié)地，縱使免強結(jié)成，總非吉地，無甚發(fā)達(dá)，這是就形象方面的必然法則而言，但在理氣方面來說，行龍結(jié)穴，在卦上要以一卦純清，陰陽不雜為貴，若非一片純清，陰陽雜亂，則結(jié)地也不真，雖有合格之穴法，也非吉地。

出身貴展肩而開面。

【字義】出身——謂龍行動之初，先從老祖山或少祖山，開帳出脈謂之出身。貴——重要的意思。展肩——謂肩膀打開。開面——猶人身體四肢，前面為開面后背為背面。

【釋義】龍在出身的地方，先是從老祖山或少祖山，開始下脈，重要的是要老（少）祖開帳（三臺帳、五腦梅花帳、七腦、九腦芙蓉帳等），如人體的肩膀打開等，又要如同人體的正面一樣不可背反，方是真正的下脈出身，再往前面走去。

【申述】凡是龍的行動。要看它在出身下脈的地方?；蚴抢献嫔??；蚴巧僮嫔介_始的，這個老（少）祖山，或是高高地起一峰、二峰、三、四、五、六、七、八、九、十峰，或數(shù)十峰之多不一，這些高峰，有高到一丈數(shù)丈數(shù)十丈數(shù)百丈不等，它的下脈出身，有三條、五條、十余條不等，但是總有一條方是正龍，其氣魄特別雄大，其他數(shù)條，其氣魄較弱，如何知道哪一條才是正龍的出脈呢？從老（少）祖山看，例如有九峰，是中間的峰所下的脈，必是正龍的脈，如不從峰上看，這九枝脈中有一枝較低的，是正龍的脈，或者這九支脈中，獨有一支較高一點，其余的多較低一點，這支高的是正龍的脈。何以要有展肩？因為展開了肩膀，左右方能有砂伸出保護(hù)所下的脈，不受風(fēng)吹散精氣，正如大貴人出行，前呼后擁，左右明暗警戒滿布，免遭肖小劫殺的道理一樣。

落脈怕現(xiàn)骨而露筋

【字義】落——作下字講。脈——人體的血管叫脈，此處是指山上龍身在行動之初，前現(xiàn)出的極細(xì)微的小土間，如蛇如線的叫龍脈，由高山往下降落的叫落脈。現(xiàn)骨——此處的骨，是石頭，現(xiàn)骨，是現(xiàn)出石頭。露筋——人體上脈胳隆起皮面的叫筋，此處所說的筋，是大山龍下脈時不可露出太粗的脈，而要如灰中線草里蛇一樣，很細(xì)小而不粗大的意思，因人體上的脈比筋細(xì)微之故。

【釋義】凡是龍在出身行走的初步，是由祖山下脈，但逢下脈的處所，下的脈不能現(xiàn)出石頭，尤其不可露出粗大的脈，象筋一樣粗大而露出。

【申述】凡由祖山下脈，脈中不能現(xiàn)出石頭和露出粗頑的山脈，如果在這下脈的地方，脈中現(xiàn)出石頭，或脈不細(xì)秀，其行龍雖美，必?zé)o吉穴，或雖有結(jié)作，主大兇，后代因兇敗絕，八吉脈在此現(xiàn)出，行龍遠(yuǎn)近不拘，抵于結(jié)穴由化生腦亦現(xiàn)出八吉脈，蓋所承之氣，即由祖山所授故也。

凡研究風(fēng)水之人，于祖山下脈處，必須得有真?zhèn)鞯牡乩韼熍R山指點，口傳明白，方能識得，豈僅僅搜索一些偽書誦讀，就大事吹噓，自詡學(xué)問高深，研究地理有年，一定很不錯，誠所謂“自欺欺人”。即使讀了一些真?zhèn)鞯牡乩頃?，如天玉?jīng)、青囊經(jīng)、寶照經(jīng)、葬經(jīng)、玉函經(jīng)、地理辨證、乾坤法竅等書，若是沒得真?zhèn)鞯拿鲙熤更c、口授心傳，任你是怎樣聰明，始終是隔靴搔癢，不著邊際。不過，談理論頭頭是道，寫偽書篇篇錦繡，實際上一個地也難找著，即使有時偶然找著一地，山向開錯，卦爻雜亂，雖然小小發(fā)了一點財，貴人難出，終主敗絕，正所謂：“楊公（真地師）葬出將軍，別人葬出強盜”的了。

渾穆端嚴(yán)，方成大器。

【字義】渾穆——渾是指山巒圓潤渾厚的意思，穆是美好和悅的意思，渾穆是說山體圓潤美好和渾厚的形態(tài)。端嚴(yán)——方正莊嚴(yán)而又威武的模樣。大器——猶言是大地。

【釋義】凡是圓潤美好方正威武的山和龍，或作祖山出脈，或是穴星結(jié)地。才能結(jié)成很大的大地，不發(fā)大貴，必發(fā)大富，或者大貴大富都要發(fā)的。

【申述】這幾句，很明顯地指出，祖山和龍身，都要圓潤方正雄壯，但光潤一定是要生長很茂盛的草木，土中藏氣最旺，如果草木不生，則談不上光潤，且其氣已散，此即古人所謂剝皮龍（山）圓，是山的形態(tài)，所謂巒頭成體，金木水星是圓的，火是尖的，土是方的，所謂方圓尖為最好，貴龍威武雄壯，富龍敦厚純和，所結(jié)多是大地。

歪斜直硬，悉是空圖。

【字義】歪斜直硬——不正為歪，偏一邊叫斜，沒有彎環(huán)的叫直，沒有彎環(huán)又沒有起峰的叫硬。悉是——猶言盡是。空圖——沒有結(jié)地的希望，（圖：版圖，輿圖）。

【釋義】有一種山和龍形態(tài)不正，很偏頗沒有彎環(huán)又不起峰，直硬得毫無生動靈活的氣，一定不會結(jié)地，要在這樣的龍去找地，絕對是沒有希望的。

【申述】凡不方不圓不正的山龍，就是沒有成為金木水火土五行之體，或者既沒有彎環(huán)又沒有起峰巒，所謂毫無生動變化，直硬如死鰍鵝毛箭頭，盡是死氣和煞氣，怎能結(jié)地？故曰空圖。但是，有些看書先生和江湖術(shù)士，專找此類的山龍開整作穴，葬后使主家立見兇災(zāi)者，有漸漸敗絕者，仁人孝子，不可不知地理，應(yīng)該多加審慎，免遭大難。

胎息在于隈藏，星辰間而突起。

【字義】胎息——懷孕未出生前曰胎，出生后曰子息，此處的意思是說：結(jié)穴的地方，起了化生腦叫胎，化生腦現(xiàn)出后就結(jié)成了穴，微微隆起而為橢圓形的太極暈叫息。隈藏——山水交會的地方叫隈藏。星辰——是指金木水火土星的山峰和巒頭。間——是間隔。起——是忽然高了起來。

【釋義】結(jié)成穴時，先在穴上生出了化生腦，如胎一樣，然后再行結(jié)太極暈微微隆起的穴，這個穴正如胎中生出了子息一樣，但是這種穴都是落在山水彎環(huán)交會處不遠(yuǎn)的地方，風(fēng)水的穴，既然落在這里，站立在穴上看去，前面的朝案，山后面所坐的樂山，左右環(huán)繞的砂水，或近或遠(yuǎn)地間隔著，或大或小地突然起了各式各樣不同的山峰和巒頭，如星羅棋布地圍拱著。

【申述】又有一種胎息孕育之分，其法稍有不同，謂結(jié)穴之太極暈為育，太極暈稍上之處的化生腦為孕，這個穴星山后面的為父母山，父母山捻頭的初步為胎，稍下為息，但此非我所學(xué)的，我所學(xué)即是胎息一說，今將胎息孕育之說，圖示于次。

此說特附帶寫出，不過要活用不可拘泥，或叫育為太極暈，或叫息為太極暈，都不置疑，但總要對穴認(rèn)識太極暈，是不可移易的法則，因為這太極暈才有生氣，是從一陰一陽而來，易所謂：“葬乘生氣”，悉山水精英之所在，其奧義非可言盡，至于山水交會在穴附近，究竟應(yīng)該是在穴左，或穴右，或在穴前，或在穴后為合格呢？關(guān)于這一點，就要明白河圖的陰陽用法（即些子法），也有在右為合局的，在左卻不合局，也有在前為合局，在后卻不合局，或者反此為合局。所以不明河圖之精義，卻無從辨別陰陽的是非，亦即前章所說：“得其訣者處處是道，失其旨者節(jié)節(jié)皆空”之義。

陰陽動靜，兩者貴于兼施。

【字義】陰陽動靜——物體之伏者凸為陰，仰者凹為陽，如碗朝上仰為陽，往下俯底朝上為陰，山之仰者為陽，俯者為陰，隆起為陰，窩下為陽，又動者為陽，靜者為陰，活動曰動，不活動曰靜。兼施——是都要具備的意思。

【釋義】凡屬行龍和結(jié)穴，都要陰陽相互配合，在形勢上看，陰的、陽的、動的、靜的，要相互配合同時都具備著。

【申述】凡屬行龍和結(jié)穴，都要陰陽相互配合，所謂“有陽無陰定不生，有陰無陽定不成”，蓋陰陽有相互生成之妙，陰靜極而生陽，陽動極而生陰，配合生成便是大道。尋龍點穴，必定要明師指點的眼傳功夫，如眼傳功夫沒有做到，也是枉然，古人所謂“一年難學(xué)尋龍，十年難學(xué)點穴”。

虛實剛?cè)?，各處求其相?/span>

【字義】虛實剛?cè)帷獩]有山峰的地方，是穴叫虛，有山峰的地方，不空叫實，山陡峻而高大叫剛，山低平而小巧叫柔。各處——每個地方的意思。相濟——相輔而成叫相濟。

【釋義】來龍合格，地穴結(jié)成了，再要仔細(xì)研究，何方不應(yīng)該有峰，要空著，要有水；何方要有山峰，要實的，不可有水，不能空著；何方要有極峻的山，何方只可有平坦的山，各個方面各有不同，但是，卻要很符合，才能相輔而成，成為吉地。

【申述】何方有山或山峰，不宜空與有水，何方要有水和空虛，不可有山，何方要山水都有，何方只要平坦的山，不宜高大的山和峰，此一層完全是理氣功夫，若不通河圖洛書之精蘊與玄空秘旨，專憑形象功夫，怎能摸著邊際，鮮有不大錯而特錯的，“登山何用羅經(jīng)”的蠻地師，與只有巒頭（形象）不要理氣的半壇醋，替別人安葬墳塋，總是福不到禍先到，這些都要明師實地指點，配合眼傳的大功夫，方能明白。

不識其子，觀其父。

【字義】子——人生的孩兒叫子，此處所指的子，是結(jié)穴的左右龍虎砂和朝案的山峰等等。父——生我的人，男的叫父，此處所指的父，是結(jié)穴的來龍祖山、父母山等。

【釋義】風(fēng)水所結(jié)的穴是合格的，沒有疑問，但是看前面朝案山?jīng)]有好的星體，左右的砂水，也沒有特奇的貴人峰等，那么，這穴地，究竟好不好呢？因此，要再下一番功夫，去觀看來龍祖山好不好，祖山和來龍很好，而且?guī)Я速F，雖然朝案砂水，沒有好的星峰，只是平常，但還是不失為一穴好地。

【申述】大風(fēng)水吉穴之結(jié)成，有許多其朝案砂水，并無奇特可取，大意看去，只是平常，雖知其為吉地，以為不過丁財兩旺而已，但祥細(xì)察看來龍與起祖下脈過峽，處處帶貴，方能判斷為大富貴吉地，蓋天機奇巧隱藏，待有德之人，而掩蔽著不使為俗眼所識，指給不正之人，然非道深眼巧之高明地師，決不能認(rèn)得。

又有些類此大地，龍行數(shù)十里，節(jié)節(jié)帶貴，忽然轉(zhuǎn)剝行入平洋，再行數(shù)里，方結(jié)穴，其結(jié)穴處，大競看去都很平常，大多為人所拋棄，如張廷玉（清朝父子宰相）祖地，地在安微桐城西鄉(xiāng)葛藤灣，名金雞形，其結(jié)穴不過砂水穴情符合，向上遠(yuǎn)遠(yuǎn)兩小星，并看不出是宰相大地，惟細(xì)察其龍身，離穴的八九里許，成為水木蘆鞭貴龍格，雖是平崗龍，此節(jié)龍身最貴，再尋祖山開帳，是鳳閣大貴之帳，方符宰相貴地，此所謂不識其子觀其父。

民國四十五年冬，臺北縣新店頭城廖金順先生請觀風(fēng)水時，廖指一荒塜教我觀看，入首龍身雖有旺氣，再細(xì)看山向穴情水法，巒頭理氣均無不合，惜乎山向錯了三分，墓地在公墓地，亂塜壘壘，其墓亦有尺余高之墳碑，大意看去，無疑為絕塜，廖問我此墓如何？已葬下百年，我說：“此墓是地”，一面飛動玄空九星，一面又說：“自某時起，至某時止，此墓大發(fā)財丁”；廖驚曰：“很對，我等但不知是地，但從來也未修理，并準(zhǔn)備遷改他處，既然有地，當(dāng)不必遷改，但不知有貴人否”？我說：“在此看，只能斷定有財丁，是否有貴，當(dāng)細(xì)看龍身”，于是再尋到龍身一看，其少祖山開帳下脈處，有三臺寶蓋，過峽處。又帶太陽太陰星，即對廖說：“有貴，但可惜向出錯了，只能發(fā)出一個貴人”，廖驚曰：“那就是我，我在日本當(dāng)法官，地位相當(dāng)于縣長，但不知是此墳所發(fā)”，所以凡朝案砂水不帶貴。龍身上帶貴也一定發(fā)貴。