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于汗青，本名：于開榮，生于1969年，原籍四川宣漢，現(xiàn)居廣東東莞，任職廣東云谷產(chǎn)園開發(fā)有限公司總經(jīng)理。中華詩詞學會會員，廣東作家協(xié)會會員，嶺南儒商詩會副會長兼副秘書長，甘肅韻文學會顧問，廣東科技學院特聘專家，《星星詩詞》編輯等職。
從熊東遨《登太白樓懷李白》 看詩詞創(chuàng)作的虛與實 
藝術創(chuàng)作的虛與實并不是一個新鮮的話題，很早以前，它就被納入了我國美學思想的重要范疇。在浩瀚的古代藝術作品中，尤其是繪畫和詩詞創(chuàng)作上，古人對虛實的運用已達到爐火純青的地步，“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用”，是古人對藝術創(chuàng)作技巧的總結，相關研究論述文章已十分豐富，對我們今天的詩詞創(chuàng)作仍然有指導作用。美中不足的是，絕大多數(shù)文論都深奧難懂，初學者很難明其妙處，甚至不知所云，為了幫助更多人提高詩詞欣賞水平和創(chuàng)作水平，本文將結合現(xiàn)代詩人的詩詞作品來論述詩詞創(chuàng)作的虛與實。要明白作品中虛與實的關系，首先要明白，什么是實？什么是虛？古人是這樣總結的：“有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛”等等。這段話聽起來總覺語焉不詳，一般讀者難窺其堂奧。具體地講：可見之景為實，回憶虛構想象之景為虛，如；“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”（李義山），前實后虛；景物為實，情志理為虛，“案頭詩稿緣情賦，筆下文章為國憂”（劉章），前實后虛；有限為實，無限為虛，“萬里長征先烈死，千秋功業(yè)草民憂”（劉章），前實后虛；正面為實，側面為虛，“吟邊辭韻沾花色，夢里鶯啼醉友聲”（楊逸明），前實后虛；今為實，昔為虛，“星散芳鄰云外雁，塵封往事路邊花”（楊逸明），前實后虛。等等。上述五個方面對虛實的分別，只是大略言之，并未完全涉及。許多時候，在詩歌創(chuàng)作中，往往會出現(xiàn)景與情、景與理、有限與無限、正面與側面、今與昔互相滲透彼此交織，無法完全區(qū)別開來。在創(chuàng)作中，有時可以將這些方面綜合疊用，或者選擇一項或幾項，關鍵是要根據(jù)內(nèi)容表達的需要而定。下面，就以熊東遨先生創(chuàng)作，近期在網(wǎng)上流傳很廣的一首作品為例，來闡述虛與實的關系。《登太白樓懷詩仙李白》不知熊東遨先生創(chuàng)作于何時，我是今年在微信朋友圈里讀到這首詩的。這應算是熊先生的匠心之作，也是當今不可多得的佳作。這首詩，對詩仙李白的懷念評述準確，意蘊深沉，情感真摯，在表現(xiàn)手法上，起承轉合俱在章法之內(nèi)，而句式靈活多變，明其正變，善其錯綜，在虛實交錯疊用上彰顯了詩人高超的技法。“前身位已列仙班，何用長安近圣顏?！笔拙錇樘?，巧妙地借用了賀知章稱李白為謫仙人的典故，也點名了他被稱為詩仙的來由。第二句“何用長安近圣顏，”是實，是說李白本來前世就是仙人，何必還要呆在長安城里靠近天子呢？這一聯(lián)中，起句為虛，如果次句繼續(xù)為虛，就顯得太空了，也不好承。這樣一虛一實，相互映襯，虛而不幻，虛與實相互滲透而又彼此生發(fā)。詩人進而想到李白一生在詩歌創(chuàng)作上的巨大成就，最有名的詩句都是與“酒”和“月”相關，于是他寫到：“天性只宜杯得寵，好詩多與月相關”。這兩句高度概括了李白放浪不羈的個性和難以企及的文學成就?！疤煨浴睘樘?，“好詩”為實，雖然有“杯”和“月”這兩個具體的物象，但是“杯”是為“天性”鋪底，而“月”是為“好詩”添彩，所以，這一聯(lián)，還是要把它理解為前虛后實。再看看頸聯(lián)：“無邊野色供孤嘯，百味人生取一閑”，詩仙不為世用，只好流落山林，常常面對茫茫野色，發(fā)出曠世孤嘯，可我們又能奈之若何？最后詩人總結道：詩仙的人生百味，終究是以一閑人告終。前句是無限的空間，獨自“孤嘯”是虛寫，后一句慨嘆人生，是實寫，這種虛實的轉化和飛躍，使得整首詩在詩歌美學上達到了近乎完美的和諧與統(tǒng)一。尾聯(lián)在全詩中起收束作用，看熊先生是如何收束的?！凹恼Z寰中登眺客，此峰能仰不能攀”。從字面意義上看，這兩句皆為實寫，其實不然，末句是雙關語，這座“峰”不是真正的太白峰，而是李白這座詩歌高峰，說的是后人只能仰望這座高峰而無法超越，所以這一聯(lián)仍然要理解為前實后虛。虛與實有時是相輔相成，相互渲染突出中心的，有時是“虛實相生”， 互相滲透互相轉化，從而以達到虛中有實，實中有虛的境界。熊東遨先生這首《登太白樓懷李白》，嫻熟地利用詩詞創(chuàng)作的虛實相生的創(chuàng)作技法，使整首詩意象豐富，錯綜而不呆板，大而不空，充分展現(xiàn)了詩詞含蓄蘊藉之美。在詩詞創(chuàng)作中，掌握并熟練運用虛實關系，能有效避免聯(lián)中合掌，篇中意向單薄，行文板滯的問題；能極大地開拓了詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，達到藝術享受的目的。虛與實本是我國美學思想的范疇，但是在長期的創(chuàng)作實踐中，它幾乎也成為詩詞創(chuàng)作技巧了。“天意君須會，人間要好詩”（白居易），當前是詩歌創(chuàng)作的極盛時期，特別是信息的高度發(fā)達，自媒體傳播越來越快速，越來越廣泛，但是好詩卻越來越難以發(fā)現(xiàn)。怎么樣才能寫出好詩？當然有很多方面的知識需要我們?nèi)W習，去探索，我想，掌握詩詞創(chuàng)作中的虛與實應該是一門必不可少的功課。
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