眾所周知，楊式太極拳的祖師楊祿禪，當年三下陳家溝，向陳長興學習太極拳。但楊家的傳統(tǒng)說法是，太極拳創(chuàng)自武當張三豐，后經(jīng)數(shù)代傳至王宗岳，王傳蔣發(fā)，蔣傳陳長興。因此，楊式太極拳不是由陳王廷發(fā)明的“陳式老架”改革簡化而來，是正脈承傳的武當派武術(shù)。此外還有一說，即楊祿禪另得高人傳授。上世紀持此說者，有宋志堅、賀洪明兩位先生。

　　臺灣宋志堅先生在其《太極拳學》中說：“楊祖在陳溝固已獲得蔣發(fā)秘傳太極拳要訣，后又聆悉此拳源于道家，系張三豐祖師發(fā)明，尚有至深奧理可循，于是虔誠北訪直隸京畿，南索豫襄武當，竟得高人秘傳?！辈⒄f楊祿禪“另有高人秘傳之說，前輩多有提及，且有跡象可憑”（所列8點“跡象”從略。見宋志堅《太極拳學》（上），1979年第2版，21～23頁，臺灣財團法人中華太極館出版發(fā)行）。

　　賀洪明先生在《楊式太極定型前曾得道門高人指點》一文中（見《武當》雜志1999年第12期），回憶李雅軒老師1963年的一次談話，說楊健侯當年在李雅軒等人面前談及楊祿禪三下陳家溝學拳之事。楊祿禪經(jīng)過千辛萬苦，最后才從陳長興處得到了武當張三豐祖師遺論，非常珍視。他認為，此拳既出自武當?shù)篱T，“便不惜財力，東奔西走，訪尋武當?shù)な壳蠼?。后來終于得到一位高深道人講煉內(nèi)丹術(shù)，講內(nèi)家拳術(shù)，對太極拳經(jīng)拳論及丹道內(nèi)功的要旨一一加以指點”。而楊祿禪不欺師滅祖，仍尊陳長興為師，對高道指點過程從不外傳。“但楊式太極拳代代在拳經(jīng)拳譜中毫不掩飾地公布張三豐和王宗岳的拳經(jīng)拳論，公開表明楊式太極門人供奉太極鼻祖三豐真人，和歷來尊崇武當?shù)孽r明態(tài)度”。

　　今年6月30日，天津喻承鏞老師給我打來電話，說宋志堅和賀洪明先生所言，確為事實，但不夠具體。他的老師吳孟俠先生（1906年～1977年）說的更明確。吳孟俠先生說：

　　楊祿禪跟陳長興學拳后，知道太極拳由武當張三豐所創(chuàng)，就親自到武當山尋根問祖。當時，武當山有“五山師傅”，即“領(lǐng)山師傅”、“幫山師傅”、“催山師傅”、“建山師傅”、“援山師傅”。領(lǐng)、幫、催、建、援的名稱，可能與其職務(wù)有關(guān)。其中的“幫山師傅”，就是楊祿禪的老師，本名叫張福真，是個真人。因為楊祿禪是帶藝投師，又是俗家弟子，不能與幫山師傅論輩分，仍然以王宗岳→蔣發(fā)→陳長興→楊祿禪的傳承關(guān)系面世。

　　吳孟俠先生師承牛連元，牛連元直接師承楊班侯，他獲得的由楊班侯傳承的太極拳“九訣”，被譽為字字珠璣，句句錦繡。喻承鏞老師所說的楊祿禪學拳經(jīng)過，當為楊班侯從楊祿禪處所得而代代秘傳下來的。

　　喻承鏞老師請我對此事再做調(diào)查，以求佐證。我給前任《武當》副主編、道教與武當武術(shù)資深學者譚大江先生寫信，請他與有關(guān)人員查閱資料，希望找到武當山關(guān)于“五山師傅”的記載。譚大江先生回信說：“喻老師的這個說法大約十年前即告訴過我，但因武當山道教在五十年代政治大清洗，廟里道人基本都被掃地出門了，八十年代落實宗教政策，全山也僅回來十幾位老道，幾乎都是當年廟里地位低下又沒文化的，所以喻老師的這個說法是很難在武當山求證的，只能存此一說了。”

　　筆者以為，喻承鏞先生之說，雖無武當山的資料佐證，但其得自吳孟俠所傳楊班侯之言，賀洪明先生亦得自李雅軒所傳楊健侯之言，宋志堅先生所言當自楊澄甫鄭曼青所傳。此三者，各有明確渠道，相互印證，故可作為楊祿禪學拳的重要史料。此說與王宗岳→蔣發(fā)→陳長興→楊祿禪的傳承關(guān)系并無矛盾，是傳統(tǒng)說法的補充?，F(xiàn)作為一說記錄于此，以供太極拳友們繼續(xù)研究。