菜根譚-8

【道理】71.謹(jǐn)言慎行，君子之道

【原文】十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。

【大意】即使十句話(huà)說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)就會(huì)立刻受到指責(zé);即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話(huà)都不隨便說(shuō);尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。

【道理】72.殺氣寒薄，和氣福厚

【原文】天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄;唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長(zhǎng)。

【大意】大自然有四季的變化，春夏溫暖萬(wàn)物獲得生機(jī)，秋冬寒冷萬(wàn)物就喪失生機(jī)。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無(wú)人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿(mǎn)懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【道理】73.正義路廣，欲情道狹

【原文】天理路上甚寬，稍游心胸中便覺(jué)廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。

【注解】天理：天道，佛教語(yǔ)。游心：游是出入，游心是說(shuō)心念出入的天理路上。人欲：人的欲望，據(jù)《禮記.樂(lè)記》篇：“滅天理而窮人欲者也。疏：'滅其天生清靜之性，而窮極人所貪嗜欲也?！奔嫩E：立足投身。荊棘泥土：荊棘多刺，因此用于比喻坎坷難行的路或繁瑣不好辦的事，又引申為艱難困苦的處境。泥土是污濁，范仲淹文中有“泥土軒冕”。

【大意】大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊豁然開(kāi)朗;人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì)覺(jué)得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì)把腳陷入泥潭中。

【道理】74.磨練之福久，參勘之知真

【原文】一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者其福始久;一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。

【大意】人的一生有苦有樂(lè)，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(zhǎng)久;在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。

【道理】75.虛心明義理，實(shí)心卻物欲

【原文】心不可不虛，虛則義理來(lái)居;心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

【大意】一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理;同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的誘惑。

【道理】76.厚德載物，雅量容人

【原文】地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

【注解】水清無(wú)魚(yú)：《孔子家語(yǔ)》中有“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。含垢納污：本意是一切臟的東西部能容納，此處是比喻氣度寬宏而有容忍雅量。好潔獨(dú)行之操：生活中喜歡保持獨(dú)善其身的態(tài)度，操是操守或志向，例如《新書(shū).道術(shù)篇》中有“厚志隱行謂之潔?！?/span>

【大意】一塊骯臟污穢的土地，才是長(zhǎng)植物的好地方;一條清澈見(jiàn)底的河流，往往沒(méi)有魚(yú)蝦生活。所以一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來(lái)往而陷入孤獨(dú)狀態(tài)。

【道理】77.憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身

【原文】泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云:“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)。”真確論也。

【注解】泛駕之馬：性情兇悍不易馴服控御的馬，借以比喻不守常軌的豪杰。躍冶之金：當(dāng)鑄造器具熔化金屬往模型里灌注時(shí)，金屬有時(shí)會(huì)突然暴出模型外面，這就是所謂躍冶之金，比喻不守本分而自命不凡的人，語(yǔ)出自《莊子.大宗師》篇。型范：鑄造時(shí)用的模具。白沙：明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章，廣東新會(huì)人，字公甫，由于隱居白沙里，因此世人就稱(chēng)他為“白沙先生”，于明正統(tǒng)十二年進(jìn)士及第，然而并未因此踏入仕途，被譽(yù)為“活孟子”。著有《白沙集》十二卷傳世。 

【大意】一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬(wàn)里;在熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶?。一個(gè)人只要一貪圖吃喝玩樂(lè)，就會(huì)使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會(huì)有出息。所以陳獻(xiàn)章才說(shuō):“做人有過(guò)失沒(méi)有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂(yōu)心?！边@的確是一句至理名言。

【道理】78.一念私貪，萬(wàn)劫不復(fù)

【原文】人只一念私貪，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【大意】一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì)變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì)變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。

【道理】79.心公不昧，六賊無(wú)蹤

【原文】耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，賊便化為家人矣!

【注解】外賊：來(lái)自外部的侵害。佛家認(rèn)為色、聲、手、唯、觸、法六塵，都是以眼等六根為媒介劫奪一切善法，所以佛家才用“賊”這個(gè)字一代表六塵。情欲意識(shí)：欲是七情之一，所以叫情欲。即內(nèi)心的情感欲望。惺惺不昧：惺惺是警覺(jué)清醒，不昧是不昏憒不糊涂。中堂：中廳。

【大意】每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來(lái)的敵人;每個(gè)人都有容易沖動(dòng)的感情，無(wú)法滿(mǎn)足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會(huì)成為你修養(yǎng)品德的助手。

【道理】80.勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功

【原文】圖未就之功，不如保已成之業(yè);悔既往之失，不如防將來(lái)之非。

【注解】業(yè)：指基業(yè)、事業(yè)，據(jù)《孟子.梁惠王》篇：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也?！笔В哄e(cuò)誤。非：過(guò)失?！抖Y記.禮運(yùn)》篇：“魯之郊締，非禮也?！?/span>

【大意】與其謀劃沒(méi)有把握完成的功業(yè);到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預(yù)防未來(lái)可能發(fā)生的錯(cuò)誤。