古人云：兼聽則明，偏信則暗?！稘摲蛘摗分姓f到：國之所以治者君明也，其所以亂者君暗也。君之所以明者兼聽也，所以暗者偏信也。是故人君通必兼聽，則圣日廣矣；庸說偏信，則過日甚矣。

《詩》云：“先民有言，詢于芻蕘?！逼湟鉃椋簢抑灾卫淼煤芎?，是因?yàn)榫饔⒚?之所以衰敗，是因?yàn)榫骰栌埂?/span>

君主之所以英明，是因?yàn)槟軓V泛聽取不同意見;其所以昏庸，是因?yàn)槠爞€(gè)別人的話。因此，君主內(nèi)心通達(dá)、廣聽兼納，圣德就會(huì)日漸擴(kuò)大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就會(huì)與日俱增。

古人有這樣的話：凡有疑難要請教割草打柴的人。聽取多方意見，可以讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。古時(shí)治理國家需要治者兼聽，在現(xiàn)代，我們雖然無需治理國家，但是人生中也處處充滿著選擇決策。我們要想在人生中做到長盛不衰，也應(yīng)該做到兼聽才行。

那么我們應(yīng)該如何做到兼聽呢？

其實(shí)，論語當(dāng)中已經(jīng)有了答案。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?span style="font-family: 等線;text-decoration: underline;">”這里我們可以將如何做到兼聽分為兩個(gè)步驟。一是從多方面、多角度聆聽別人的想法，二是自身做到往復(fù)深入思考。

一．從多方面、多角度聆聽別人的想法

齊王納諫后，下令“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”。令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。這就是聽從各方建議意見后能“戰(zhàn)勝于朝廷”的例子。

不過，我們在聽取各方意見時(shí)，不能只追求數(shù)量的上的多，還需要注意從多角度傾聽不同的聲音。比如齊王納諫之前，“齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”。

此時(shí)齊王雖然也聽取了各方聲音，卻只落得個(gè)“王之蔽甚矣”的結(jié)果。趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋。千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。”流俗的恭維，不但靠不住，反而會(huì)使人在不知不覺中走向深淵。

因此，我們不僅要多聽別人的看法，還應(yīng)多聽別人的不同的看法。這一步的核心就是要做到和蘇格拉底似的“我知道我一無所知”。

此處的聆聽不僅僅是指從與別人的交談中聽取別人的意見和建議，還可以指從各種文章書籍中吸收他人的想法思考。無論是通過哪種方法來達(dá)到兼聽的目的，都應(yīng)保持著包容的心。

不少人無法做到兼聽，就是因?yàn)椤拔乙詾槲覠o所不知”。就像在一個(gè)房間里，一些人以為房間里已經(jīng)充滿空氣，再也裝不下別的東西了。然而事實(shí)上這里面空空如也。再放一張床、再放一把椅子、再放一個(gè)柜子……都是可以的。承認(rèn)我們的無知，乃是開啟智慧之母。

二．深入思考

《戰(zhàn)國策》中有個(gè)三人成虎的故事：

龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐恭曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

此處，魏王做到了兼聽，卻在熱鬧的街市上明顯沒有老虎時(shí)，失去了自己的判斷。

同樣的，還有父子騎驢的故事。父子在牽驢的過程中不斷聽取別人的意見，從父子牽驢，到父親騎驢、兒子騎驢、父子騎驢再到父子背驢，每一次的變更似乎都有理有據(jù)，這對父子也都是按別人的意見變換著做法。然而他們最后卻變成了所有人的笑話。

因此，我們在堅(jiān)持“三人行，必有我?guī)熝伞钡南敕〞r(shí)，沒有做到先進(jìn)行判斷再“擇其善者而從之，其不善者而改之”，而是一昧相信他人說法，那么我們只會(huì)越聽越糊涂。

我們在做到第一步的兼聽之后，還要做到善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)議論中認(rèn)真分析，謹(jǐn)慎思考，時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦。只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤，做到兼聽之后的“明”。