《道德經(jīng)》第十五章前面部分老子是說(shuō)道者的內(nèi)在性格和外部表現(xiàn)。他的才能老子只說(shuō)了兩句：“孰能濁以靜之徐清；孰能安以動(dòng)之徐生?！边@是什么意思呢？先看古人的注解：

河上公章句：“'孰能濁以靜之，徐清？’，孰，誰(shuí)也。誰(shuí)能知水之濁止而靜之，徐徐自清也。'孰能安以久動(dòng)之，徐生？’，誰(shuí)能安靜以久，徐徐以長(zhǎng)生也?！彼慕忉尣皇呛芮宄?。

王弼注：“夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動(dòng)物則得生。此自然之道也。孰能者，言其難也。徐者，詳慎也?！彼f(shuō)的是自然之道，人難做到?？船F(xiàn)代名人的解釋：

余秋雨翻譯：“誰(shuí)能在渾濁中靜下來(lái)徐徐澄清?誰(shuí)能在安定中動(dòng)起來(lái)慢慢推進(jìn)？”（余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第49頁(yè)。）“徐生”解釋為“慢慢推進(jìn)”，不妥。

陳鼓應(yīng)今譯：“誰(shuí)能在動(dòng)蕩中靜下來(lái)慢慢的澄清?誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢的趨進(jìn)？”并引述：“這是體道之士的靜定工夫和精神活動(dòng)的狀況。……一是說(shuō)明動(dòng)極而靜的生命活動(dòng)過(guò)程，一是說(shuō)明靜極而動(dòng)的生命活動(dòng)過(guò)程?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第131-132頁(yè)。）他主要是說(shuō)動(dòng)靜相間。

前面老子說(shuō)了道者的七大形象，那么，道者有什么能耐呢？“孰能濁以靜之徐清；孰能安以動(dòng)之徐生?！边@是老子接著“混兮其若濁”說(shuō)的。“混兮其若濁”是道者的行為，“濁以靜之徐清”才是道者的目的。換一個(gè)說(shuō)法，當(dāng)?shù)勒叩脛?shì)時(shí)，就像滔滔的洪水，能包容一切，但不是同流合污。洪水雖然渾濁了，但靜下來(lái)以后，泥沙俱下，水會(huì)慢慢變清。那么，道者也一樣，當(dāng)動(dòng)蕩的社會(huì)安定以后，實(shí)行道治，或圣人之治，或無(wú)為之治，那么壞人也會(huì)變成好人，變成遵紀(jì)守法的人。

“孰能安以動(dòng)之徐生”就是相反的意思。比如一潭死水、臭水，只有讓它流動(dòng)起來(lái)才能煥發(fā)生機(jī)，流水不腐，戶樞不蠹。那么，道者也有這方面的能耐，當(dāng)社會(huì)死氣沉沉，人心渙散，停滯不前的時(shí)候，他會(huì)激發(fā)百姓熱情，帶領(lǐng)民眾闖出新路，過(guò)上幸福生活。

孰，意為誰(shuí)，哪個(gè)。濁，應(yīng)為渾濁的水，引申為混亂的社會(huì)。誰(shuí)能夠使渾濁的水，靜止下來(lái)漸漸變清；誰(shuí)能夠把死氣沉沉的環(huán)境從安靜中調(diào)動(dòng)起來(lái)，慢慢煥發(fā)生機(jī)呢？老子用的是反問(wèn)句，意思是很難做到。只有道者面臨混亂的社會(huì)或死寂的環(huán)境，才能夠撥亂反正，起死回生。