在農(nóng)村，見了蛇，是該打，還是不該打，讓人感覺是一件比較糾結(jié)的事。為什么這樣說呢？

這位老人說：“見蛇不打三分義”，此種老人天生就有好生之德，對生靈懷有惻隱之心，不忍看到它們被戕害。這些人大多是虔誠的民間信仰者，也是信仰之中的理想主義者。這些人不僅對蛇如此，對所有有生命的動物都是如此。

那位老人則說：“見蛇不打三分罪”，并非生來說喜歡與蛇過不去，而是怕毒蛇傷人。他們見不得有害人的東西出現(xiàn)，眼里揉不得沙子。比如，這些老人見到路上有荊棘，會把荊棘撿起來燒掉，路上有瓷器碎片、玻璃碎片，就會撿起來，放到一些角落里掘土埋掉。在農(nóng)村，這類老人很實(shí)在，以人為中心，時(shí)刻為人著想，不想讓人受到傷害。

兩類老人都有各自的人生信仰和信條，無法說他們誰對誰錯，但他們都有一片善良的心，只是各自所走的行善之路不同而已。

即便是現(xiàn)在，如果談到見到毒蛇，是打還是不打的問題，同樣會引起很多的爭論，主要有兩種觀點(diǎn)：一些人認(rèn)為不能打，一些人認(rèn)為要打。持這兩觀點(diǎn)的人，從各自的角度和立場來看待此問題，同樣也沒有對錯之分。

我來說說我自己對此事的看法。

如果是生活在城市的人，或者本是農(nóng)村人，但是已經(jīng)脫離農(nóng)村，不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哪怕鄉(xiāng)村田野毒蛇遍地，因?yàn)閷λ麄兊纳粯?gòu)成威脅，純屬所謂“善待生靈”等方面的角度來看，當(dāng)然還是不打的好，因?yàn)椤罢局f話不腰疼”。

如果是生活在農(nóng)村，而且還在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)常行走在田野山間的人，毒蛇出沒的季節(jié)，也是對他們生命構(gòu)成極大威脅的季節(jié)。田野少一條毒蛇，對他們的生命就少一分威脅。

記得小時(shí)候，也就是上世紀(jì)七十年代中期，有一年，我們村里就有三位強(qiáng)壯的男勞動力，被蛇咬傷后，醫(yī)治無效死亡。其中有一人早晨被咬，當(dāng)晚去世，另一人前日傍晚被咬，次日早晨去世。這兩人去世時(shí)，沒有多少痛苦。還有一人是我家鄰居，被咬后治了一個多月，被咬的腳腫得如水桶一般大。在醫(yī)治過程中，他痛苦地日夜叫喊不歇，聲音特別凄厲?，F(xiàn)在回想起那聲音，還是讓人心驚肉跳。

三個當(dāng)家人被蛇咬死后，三個家庭也就支離破碎了。

也就因?yàn)槿绱?，我個人還是贊成我家鄉(xiāng)人常說的一句老話：“見蛇不打三分罪，打蛇不死七分罪，死蛇不埋十分罪”。

為了便于讀者朋友更好地理解“老人為什么說打蛇，要么打死，要么就不要打呢？”在這里解釋一下我家鄉(xiāng)的這句老話。

1、見蛇不打三分罪

這句話中的“罪”，不是指現(xiàn)在所說的“犯法的行為”，而是“罪愆”，即罪過、過失、過錯。

這句話中所說的蛇，并非所有的蛇，通常來說指的是毒蛇。農(nóng)村人對蛇的識別有一定經(jīng)驗(yàn)，哪種蛇有毒，哪種蛇沒有毒，通過蛇的頭和花色，還是大致能辨別出來。比如說，烙鐵頭（三角形）大多是毒蛇（也有的蛇不是，但常被誤認(rèn)為是毒蛇），金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇的頭部不是烙鐵形狀，但也有的是毒蛇。如此等等。

有一些常見的無毒蛇，或者稍有毒，但不至于讓人喪命的蛇，人們還是比較熟悉蛇，比如屋檐蛇（又稱家蛇，有三四種）、菜花蛇、水蛇等。

通常來說，在農(nóng)村，無毒蛇，尤其是家蛇是不允許打的。只有見到毒蛇，如果不打才有“見蛇不打三分罪”的說法。不過，農(nóng)村打蛇也是有講究的，不是在所有的地方見蛇打，一般來說，只有在人類生活和生產(chǎn)的地方，比如，村莊內(nèi)、大路邊、田地周邊，對在生活和生產(chǎn)中的人們構(gòu)成威脅，因此，見到毒蛇才將其打死。

如果在山上，或者人活動少的地方碰到蛇，哪怕是毒蛇，一般只是驅(qū)離或者回避，更不會到山野或其他原野找蛇打。農(nóng)村有一句俗語：“草窠里尋蛇打”，是一種比喻說法，意思是無事找事。

2、打蛇不死七分罪

在人生活和生產(chǎn)的地方除掉毒蛇，主要是為了解除對人生命的威脅，這也是農(nóng)村民眾為什么要打毒蛇的原因。當(dāng)然，如果沒有能力打蛇的人，比如婦女、兒童，最好躲開，否則，不但打不著，還會被蛇傷。

有能力打蛇的人，如果有憐憫之心，不去打蛇，也只是小過失，不是什么大事。所謂“三分罪”，也就是十分之三的過失。

但是，如果打蛇時(shí)，沒有把蛇打死，那過失就是十分之七，比較重。為什么這么說呢？在農(nóng)村，老人主要有兩種解釋：

一是對自己的過失。農(nóng)村民眾相傳蛇有記性，打而不死的蛇，一旦身體恢復(fù)后，要找打它的人進(jìn)行報(bào)復(fù)，那打蛇的人就處于危險(xiǎn)的境地，這樣，打蛇的人就會對自己不負(fù)責(zé)任。

蛇多數(shù)是近視眼，看不清人，是通過溫度來感知人的形狀和遠(yuǎn)近。蛇有沒有記性，不能武斷地說有，也不能武斷地說沒有，現(xiàn)在科學(xué)雖然很發(fā)達(dá)了，但自然界很多奧秘并沒有完全揭開，還有待科學(xué)的進(jìn)一步研究。

二是對他人的過失。在自然界，有一些動物，當(dāng)人類對它們不構(gòu)成威脅的時(shí)候，它們不會主動攻擊人類。毒蛇攻擊人也是這樣，通常來說，只有人無意靠近它，或者踩踏它時(shí)，它認(rèn)為人是在攻擊它，才會發(fā)起反擊，從而傷人。

在農(nóng)村，人們在蛇出沒的季節(jié)出門，家里人叮囑，要注意路上，別踩著蛇，其原因就是如此。農(nóng)村人走夜路時(shí)，都有一定經(jīng)驗(yàn)，比如，手里拿一根棍子，邊走邊用棍子把地面敲得很響，這就是一種驅(qū)蛇的行為。同樣，到山里去，在一些走過一些雜草叢，也拿一根棍子，敲打雜草，或者不拿棍子，往要路過的雜草處扔一些石頭或土塊，也是驅(qū)蛇的方式。蛇聽到動靜后就會主動走開。

然而，動物受傷后，情況就不同了，它們有的不但不躲避人，反而會主動向人發(fā)起攻擊。比如，野豬在未受傷的情況下，一般不會主動攻擊，但受傷的野豬不但主動攻擊人，還會將人往死里拱。因此，過去獵野豬時(shí)，一般會要兩到三人在一起，不能分開單獨(dú)一處。放銃（駑箭）時(shí)，一人打中，另外兩人必須補(bǔ)炮（駑箭），也就是防止打不死的豬傷人。

野蜂也是一樣，如果沒有人去捅它們的蜂窩，在一定距離內(nèi)，它們不會攻擊人，但是，如果有人捅過它們的蜂窩，下次有人路過它們蜂附近，它們就會主動向人攻擊。

還有農(nóng)村的狗也是一樣，被人打傷的狗，也往往會亂咬人。

受傷的蛇也是如此，往往主動向人發(fā)起攻擊。這也是農(nóng)村所說的“打蛇不死七分罪”的主要原因。

打蛇不死，害別人，所以才被人們說有“七分罪”，是對別人的罪過，給別人帶來災(zāi)難性后果。這也是農(nóng)村老人為什么說，碰到蛇時(shí)，要么就不打，要打就必須把蛇打死。

如果以上的第一種說法不是很靠譜的話，那么第二種說法就要靠譜得多，是農(nóng)民生活中的經(jīng)驗(yàn)之談。

3、死蛇不埋十分罪

過去，農(nóng)村民眾通常要把死蛇挖坑埋掉，這就包括看到不明原因的死蛇，也包括打死的蛇。

死蛇暴露在野外，腐爛的時(shí)候惡臭難聞，剩下的骨架，農(nóng)村俗稱為蛇刺。過去農(nóng)村，由于生活條件比較差，在野外經(jīng)常打赤腳，稍講究一些的人，也大多穿草鞋。

蛇刺比較鋒利，打赤腳的人扎腳板就不用說了，就是穿草鞋的人，蛇刺也能穿草鞋扎腳板。再說，過去的草鞋大多也就墊住腳板，腳其他地方暴露在外，如果踩到了蛇刺，即使不扎腳板，也會扎到腳的其他地方。一旦蛇刺扎到了腳，腳就會腫起來，嚴(yán)重的還會潰爛，沒有幾個月到半年，醫(yī)治好不了。

與“打蛇不死”的蛇相比，不死之蛇只是有可能對人發(fā)起攻擊，攻擊別人，或者打到打蛇人報(bào)仇的概率相對來說是比較小的，但是，碰到死蛇不埋掉，其惡臭熏人和蛇刺傷人的概率就要大得多。過去農(nóng)村經(jīng)常出現(xiàn)被蛇刺扎傷的人。因此，農(nóng)村才有“死蛇不埋十分罪”的說法。

實(shí)際上，農(nóng)村見到死蛇，和在路上田間等生活生產(chǎn)的地方見到荊棘、瓷器碎片、玻璃碎片等，要埋進(jìn)偏僻處，以免傷人。這也成為過去農(nóng)村的一種道德規(guī)范，民眾大多遵守這一道德規(guī)范，并且還被民眾賦予了積“積陰功”和行善積德之說。

現(xiàn)在社會提倡保護(hù)自然，愛護(hù)野生動物。這種理念是正確的，但是，任何事情都應(yīng)該講辯證法，遵循自然規(guī)律，任何事情都要以人為本，當(dāng)人類受到自然威脅時(shí)，人的生命是第一位的。人與自然是否和諧相處，也要講辯證法，要一分為二地看待蛇與人相處的關(guān)系，毒蛇能不能打，不能片面化。