有所見，則必有所迷。

【原典】

之【妙用分第四】

無眼界，無意識(shí)界。

【譯文】

眼中沒有任何事物，心中清凈空明，無有一物。

【悟讀】

一念起萬水千山皆有情，

一念滅滄海桑田總無心。

一念之間，也許這一縷心情早已跨越萬水千山，物物皆含情；一念之間，或許原來之心情早已滄海桑田，物是人非，心境變換，念念須無心。

六根對(duì)應(yīng)六塵，生起六識(shí)，合稱十八界。十八界蓋覆著佛性，佛性不明，是謂無明。經(jīng)云，“真如不守自性，一念不覺，而有無明。”

“無眼界，無意識(shí)界”，是說眼睛的能力及所見之范圍，乃至意念所識(shí)知之范圍，皆只是暫時(shí)之現(xiàn)象，皆為虛妄，本來是不存在的。

“無眼界，無意識(shí)界”，是希望眾生破除自己所有意識(shí)見地，遠(yuǎn)離十八界之無明，不可謀虛逐妄，忘卻生命本真，而應(yīng)在行深般若波羅蜜多中體悟“真如妙慧”。

聾子、瞎子、歪脖子三位仁兄一同觀戲，末了導(dǎo)演請(qǐng)教他們的感覺。聾子說，還行，就是沒有聲音；瞎子說，糟透了，根本就沒有演；歪脖子說，還不錯(cuò)，就是戲臺(tái)有點(diǎn)歪。

只從自己的角度看世界，往往只能看到一小部分世界，“無明惑、無始無明、智障”等，皆謂之知見障。

規(guī)律是可以被掌握的，但規(guī)律又無時(shí)不處變化之中?！?/span>唯有變化，方是永恒”。

即使已被驗(yàn)證過的成功經(jīng)驗(yàn)，亦會(huì)隨著時(shí)間流逝而變得不合時(shí)宜。因此，消除知見障就顯得尤為重要。

消除知見障，可使眾生更加深刻的解悟事物變化之本質(zhì)和規(guī)律，能夠更好的完善和升華自我，能夠規(guī)避喜怒哀懼等諸多不必要之不良情緒。

聰明，往往是智慧的障礙。一個(gè)人的知見障如若太重，往往會(huì)極其執(zhí)念，不通情理，不可理喻，也會(huì)使自己之認(rèn)知與思維變得狹隘。

如何消除知見障？一般而言，須做到如下八字，“言行如一，有勞而作”。

“言行如一”，強(qiáng)調(diào)說到做到，以行踐言；“有勞而作”，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)完成須自己完成之事。實(shí)踐之中，生發(fā)感悟，引發(fā)思考，增強(qiáng)行動(dòng)力，可更好地明心見性。

偽者，人為也，太多的刻意的人為即是偽?！?/span>一切賢圣皆以無為法而有差別”，一切賢圣只是因?yàn)樽C悟“無為法”的深淺而在表現(xiàn)形式上有所差別。

開悟之本質(zhì)，皆是悟到同一個(gè)東西；但悟入之深淺，卻因各人而不盡同，非言所悟之自性有多少的大小深淺。任何的我見我執(zhí)，皆是修行路上之大忌。

真正的開悟，是人生態(tài)度之改變，是生命情感之升華，不以物喜，不以己悲。

一個(gè)人的聰明倒不是罪過，但若為聰明所累所執(zhí)，則是一種迷之自信。故真正的生命智者，往往有六字真言，“寡言寡行寡心”。