景峰：絲綢之路跨國申遺：世界遺產(chǎn)理論與實踐的創(chuàng)新

咕嘰咕嘰546676 2022-06-30 發(fā)布于福建

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絲綢之路跨國申遺：世界遺產(chǎn)理論與實踐的創(chuàng)新

作者簡介：景峰，博士，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心亞太部主任，絲綢之路系列跨國申遺項目協(xié)調(diào)員。

【摘要】“文化線路”是近年來聯(lián)合國教科文組織在世界遺產(chǎn)領域提出的新概念。這一新概念反映了聯(lián)合國教科文組織在世界遺產(chǎn)的價值理念和價值取向上的調(diào)整和變化。其主要表現(xiàn)是，既突出普遍價值，又強調(diào)多樣性和可持續(xù)發(fā)展，要求與包括經(jīng)濟因素在內(nèi)的社會生活各個方面聯(lián)系起來，同時倡導“全球戰(zhàn)略”，增強世界遺產(chǎn)的均衡性、代表性與可信力。在此背景下，絲綢之路系列跨國申遺無疑是一次創(chuàng)新的探索。它極大促進了全球各種文明交流互鑒，提升了共建“一帶一路”國家和人民保護人類共同遺產(chǎn)的力度，使古絲綢之路再現(xiàn)勃勃生機，為人類可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻。

【關鍵詞】絲綢之路跨國申遺世界遺產(chǎn) 文化線路

聯(lián)合國教科文組織(以下簡稱“教科文組織”)的宗旨是通過教育、科學和文化來促進各國間合作，為世界和平與安全做貢獻。在世界遺產(chǎn)保護領域，教科文組織希望確立人類遺產(chǎn)的共同價值，促進不同文化的相互理解和交流，因此在倡導普遍價值的同時，也尊重文化的多樣性。

“文化線路”是近年來教科文組織在世界遺產(chǎn)領域提出的新概念。這一新概念反映了教科文組織在世界遺產(chǎn)的價值理念和價值取向上的調(diào)整和變化。世界遺產(chǎn)價值取向的變化必然會在世界遺產(chǎn)的實踐中表現(xiàn)出來，研究“文化線路”一概念對世界遺產(chǎn)申報產(chǎn)生的影響，將有助于我們加深對世界遺產(chǎn)保護的了解，掌握其發(fā)展的新動向和熱點問題，有益于全球文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。

文化線路的提出也與世界遺產(chǎn)實踐發(fā)展有關。絲綢之路可以說是文化線路的一個典范，在理論和實踐上都創(chuàng)造性地豐富和完善了文化線路的內(nèi)涵和意義。絲綢之路文化線路歷史悠久、地域跨度大、遺產(chǎn)構(gòu)成復雜、內(nèi)容豐富。它涵蓋了幾乎所有的文化遺產(chǎn)要素，既具有突出的普遍價值，又具有多樣的文化形式，為文化間對話、倡導文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展提供了不可多得的范例。絲綢之路是多個時代、多種文化的交疊，更為重要的是，它也是活態(tài)文化，連接著過去、現(xiàn)在和未來，對沿線國家、地區(qū)和國際的社會經(jīng)濟繁榮和和平發(fā)展有著極其重要的意義。它對世界遺產(chǎn)理論和實踐的發(fā)展以及文化遺產(chǎn)保護領域的積極影響將是不可估量的。

一世界遺產(chǎn)：理論與實踐之間

1972年11月16日，教科文組織在巴黎通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《世界遺產(chǎn)公約》）。2012年，教科文組織隆重慶祝了《世界遺產(chǎn)公約延生40周年。2022年是《世界遺產(chǎn)公約》誕生50周年，在過去的近50年中，《世界遺產(chǎn)公約》發(fā)揮了巨大的作用，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛巨大的影響。當前，各國政府、各類機構(gòu)、全球民眾對世界遺產(chǎn)申報和保護的意識空前增強，“申遺”已在世界各地掀起熱潮。這些都充分證明了《世界遺產(chǎn)公約》的價值、影響和成就。截至2021年3月，全球有1121處文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其中包括869處文化遺產(chǎn)地、213處自然遺產(chǎn)地和39處自然和文化雙重遺產(chǎn)地，分別分布在167個國家。中國自1985年加入《世界遺產(chǎn)公約》以來，一直是這項國際文化合作活動的積極倡導者、參與者。目前中國有55處世界文化和自然遺產(chǎn)，位居全球榜首。

近50年來，教科文組織、學術界、各國政府對世界遺產(chǎn)的認識和理念在不斷發(fā)生變化和發(fā)展。20世紀80年代，一些學者和組織就試圖擴展世界遺產(chǎn)及其保護的概念。1992年世界遺產(chǎn)委員會提出了“文化景觀”的概念，文化線路也由此被提出來。1994年教科文組織在馬德里召開了以文化線路為主題的世界遺產(chǎn)專家會議。1998年國際古跡遺址理事會專門成立文化線路科學委員會。2003年國際古跡遺址理事會提出，文化線路可被看作一種特殊形態(tài)的文化景觀，并提議將文化線路納入《世界遺產(chǎn)公約操作指南》(以下簡稱《操作指南》)。2008年國際古跡遺址理事會最終在魁北克通過了《文化線路憲章》。由此我們可以看出，世界遺產(chǎn)的概念、理論是不斷發(fā)展的，而且對世界遺產(chǎn)的實踐帶來了直接的影響。

《操作指南》是世界遺產(chǎn)申報和保護的評價標準和實施準則。但在世界遺產(chǎn)的申報和保護實踐中，會遇到《操作指南》所未涵蓋的情況。過去的一些理念和理論有不切合實際的地方，國際政治、意識形態(tài)交鋒等也會給世界遺產(chǎn)的認定和政策制定帶來影響，所有這些都會對人們關于世界遺產(chǎn)現(xiàn)有的價值觀、認識和理論提出挑戰(zhàn)。教科文組織及時因應國際形勢的變化及世界遺產(chǎn)申報和保護的實踐，對世界遺產(chǎn)觀和理論適時進行調(diào)整，如文化多樣性的概念自第二次世界大戰(zhàn)后就發(fā)生了五個階段的變化，以合乎時代的發(fā)展和現(xiàn)實需要。

由此我們可以看出，世界遺產(chǎn)的理論和實踐是相互影響的?！恫僮髦改稀纷?977年6月頒布以來反復修訂，世界文化遺產(chǎn)“突出的普遍價值”的評價標準一再變化，世界遺產(chǎn)委員會關于“遺產(chǎn)”定義的改變等，正是理論與實踐相互促進的結(jié)果。教科文組織世界遺產(chǎn)委員會不同于其他國際組織，其非常重視和尊重締約方的意見，也會及時總結(jié)實踐中的新情況、新問題。正因為如此，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會高度重視發(fā)揮專家和理論研究的作用，有專門的三大國際咨詢機構(gòu)(ICOMOS、IUCN和ICCROM)提供建議，并與大學、研究機構(gòu)合作開展學術研究，以加強理論建設，不斷更新世界遺產(chǎn)的觀念。國際學術界也有很多世界遺產(chǎn)研究的專家，其理論成果也為教科文組織所吸納。世界遺產(chǎn)領域的理論研究和實踐一直在變化與互動中相互影響，共同推動著世界遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。

二教科文組織的文化政策與世界遺產(chǎn)的新理念

近年來，教科文組織的文化政策發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是從普遍價值到文化多樣性，世界遺產(chǎn)一般要求有“突出的普遍價值”。這是教科文組織的使命和宗旨所要求的，但也認識到人類經(jīng)驗多樣化可能帶來的沖突，因而提出實現(xiàn)“多樣中的統(tǒng)一”。二是強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，即“對于文化遺產(chǎn)的價值認知開始由相對單一的歷史價值、藝術價值轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的文化遺產(chǎn)和社會價值”，從保護轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展，文化遺產(chǎn)越來越多地與包括經(jīng)濟因素在內(nèi)的社會生活的各個方面聯(lián)系起來。聯(lián)合國在2015年通過的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中確定了17個可持續(xù)發(fā)展目標。它們是實現(xiàn)所有人更美好地可持續(xù)發(fā)展未來的藍圖。其中，可持續(xù)發(fā)展的目標之一就是“進一步努力保護和保存世界文化和自然遺產(chǎn)”。這也充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展在世界遺產(chǎn)理念和實踐中的核心地位。三是倡導“全球戰(zhàn)略增強世界遺產(chǎn)的均衡性、代表性與可信力。這些文化政策的變化導致了世界遺產(chǎn)理念的創(chuàng)新和變化，并影響到世界遺產(chǎn)申報和保護的政策和實踐，其中影響最大的新理念有文化景觀、文化線路、系列跨國申遺等。

（一）文化景觀

文化景觀思想在《世界遺產(chǎn)公約》中本已包含，但并沒有獨立出來成為專門概念，早期也不是遺產(chǎn)的項目類型。因為對城鎮(zhèn)遺產(chǎn)類型的確認，文化景觀才在1992年成為世界遺產(chǎn)項目的一個新類型。1994年，文化遺產(chǎn)標準修訂，世界遺產(chǎn)委員會實施全球戰(zhàn)略，發(fā)布《奈良真實性文件》，文化景觀的概念因此確立并不斷推廣。

根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的界定，文化景觀屬于文化遺產(chǎn)，代表“自然與人聯(lián)合的工程”。它們反映了因物質(zhì)條件的限制和（或）自然環(huán)境帶來的機遇，在一系列社會、經(jīng)濟和文化因素的內(nèi)外作用下人類社會和定居地的歷史沿革。

文化景觀大致包括三類：一是指由人來設計創(chuàng)造的具有明確規(guī)劃的景觀，如具有美學意義的花園或廣場景觀：二是指有機發(fā)展而成的景觀，最初基于社會、文化、行政或者宗教的要求，并逐漸與環(huán)境相適應，這種景觀反映了其形式的演變過程及構(gòu)成特點，如農(nóng)業(yè)景觀等；三是指關聯(lián)性文化景觀，如將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》須具備與某些物質(zhì)遺產(chǎn)所展現(xiàn)的強烈的宗教、藝術或文化影響之間的密切聯(lián)系。

（二）文化線路

世界遺產(chǎn)的概念拓展到文化景觀后，文化線路也隨之而生。1993年，教科文組織在有關文化景觀的評價標準中就提出，文化景觀不應該排斥那些代表著對文化起重要作用的交通網(wǎng)絡的直而長的線性區(qū)域。1994年，世界遺產(chǎn)專家會議在馬德里召開，并成立國際古跡遺址理事會文化線路科學委員會，該委員會對文化線路進行了深入的研究。2005年，《操作指南》中有“遺產(chǎn)運河”“遺產(chǎn)線路”，將之作為特殊類型的文化遺產(chǎn)。2008年，國際古跡遺址理事會在加拿大魁北克通過了《文化線路憲章》。文化線路作為新的遺產(chǎn)類型，其理論的研究在持續(xù)進行，不過這些研究主要集中在文化線路的定義、特性、要素上，目的是識別與其他遺產(chǎn)類型的區(qū)別，便于實踐操作。但無論是教科文組織還是其他學者的研究都沒有真正涉及文化線路的遺產(chǎn)價值觀，也很少有人把文化線路的發(fā)展與教科文組織的文化政策與價值轉(zhuǎn)向聯(lián)系起來。

（三）系列跨國遺產(chǎn)

隨著教科文組織世界遺產(chǎn)觀和理念的發(fā)展，系列跨國遺產(chǎn)的新類型也出現(xiàn)了。2008年版的《操作指南》分別給出了跨國遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)的定義。

特別值得一提的是，在世界遺產(chǎn)中心的指導和推動下，絲綢之路系列跨國申報世界遺產(chǎn)項目對系列跨國遺產(chǎn)概念和實踐的完善做出了重要貢獻。2010年2月，世界遺產(chǎn)專家會議在瑞士伊廷根通過了“關于系列提名和系列遺產(chǎn)的結(jié)論和建議”，其吸收了絲綢之路申遺項目所面臨的關鍵問題和挑戰(zhàn)。在此基礎上，2011年世界遺產(chǎn)委員會修訂了《操作指南》中有關系列遺產(chǎn)、跨國遺產(chǎn)的定義并新增加了系列跨國遺產(chǎn)提交“預備清單”的標準格式。隨之在2012年又對相關定義做了修訂，使之更便于鑒定“突出的普遍價值”和申遺實踐。由此可以看出，絲綢之路系列跨國申遺不僅產(chǎn)生了巨大的國際影響，也直接推動了文化遺產(chǎn)的價值理念和實踐操作的發(fā)展，對世界遺產(chǎn)體系的完善做出了貢獻。目前，全球有36處系列跨國遺產(chǎn)，絲綢之路是其中規(guī)模、范圍最大的一個。

三絲綢之路申遺：成功的理論和實踐創(chuàng)新

絲綢之路很早就進入了教科文組織的視野。在世界文化發(fā)展十年的框架下，教科文組織于20世紀90年代發(fā)起了“絲綢之路綜合研究項目”，旨在推動東西方全方位的文化對話和交流，促進世界和平。筆者參加了1990年夏天在中國開展的絲綢之路沙漠路線（由西安到喀什）的科學考察，歷時近40天，行程4500多公里。沿線的文化遺產(chǎn)令人印象深刻，激發(fā)了筆者對絲綢之路的興趣。隨后筆者于1996年參與將絲綢之路中國段列入申遺“預備清單”的工作中。自2003年起，借助在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心工作的機會，筆者啟動并協(xié)調(diào)、指導了絲綢之路文化線路系列跨國申遺項目，獲得亞洲國家尤其是中國和中亞五國的鼎力支持。首屆國際磋商會議于2006年8月初在中國新疆吐魯番市舉辦，開啟了絲路申遺旅程。

2006年至2009年是絲路申遺的實施階段。通過一系列國際磋商會議，中國和中亞五國就系列跨國申遺進行可行性研究，在世界遺產(chǎn)中心和國際古跡遺址理事會的指導下，絲綢之路申遺取得了許多重要成果，包括通過《絲綢之路申遺概念性文件》(2007年)、確立“絲綢之路申遺共同價值框架”(2009年)、建立絲路申遺政府間協(xié)調(diào)委員會(2009年)、開展《絲綢之路文化線路申遺專題研究》項目(2011年)、確定申遺方式和行動計劃等。其中“絲綢之路申遺共同價值框架”有關價值的認定和對比分析(2009年)，由點到面，由面到線，再到遺產(chǎn)廊道，全面歸納了絲綢之路系列跨國申遺及構(gòu)建保護和管理機制，挖掘其文化影響和突出普遍價值，探求跨國界、區(qū)域性遺產(chǎn)保護和管理、環(huán)境治理、旅游開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展的途徑。這些成果極大地豐富了文化線路的思想和理論，也為申遺實踐提供了操作指南。

同時，絲綢之路申遺建章立制，為同類跨境系列的申遺活動確立了樣板。其中，2009年5月絲綢之路跨國申遺協(xié)調(diào)委員會的建立，確認了跨國合作的方法，成為申遺成功的關鍵。這種國際合作的機制對文化遺產(chǎn)的保護和管理至關重要。截至2021年3月，有17個亞歐國家參加的絲綢之路跨國申遺政府間協(xié)調(diào)委員會不僅保證了首例文化線路申遺的成功，也確保了對已列入《世界遺產(chǎn)名錄》遺產(chǎn)地的有效監(jiān)測。該模式值得各國及地區(qū)借鑒。目前，中國和吉爾吉斯斯坦是該委員會的聯(lián)合主席國。絲綢之路在申遺過程中的國際合作活動提高了文化遺產(chǎn)所在地（包括當?shù)厣鐓^(qū)）的社會-經(jīng)濟綜合實力，也大大加強了遺產(chǎn)管理人員的能力建設。

在建章立制的同時，嚴謹客觀的理論指導對申遺活動同樣至關重要。由筆者協(xié)調(diào)、指導并由國際古跡遺址理事會專家克利爾博士(Henry Cleere,已故)完成的《絲綢之路申遺概念性文件》(以下簡稱《概念性文件》）確定了絲綢之路文化線路的定義、地理特征、時間跨度和申遺策略?！陡拍钚晕募酚?007年由中國和中亞國通過，并于次年提交世界遺產(chǎn)委員會核準。

隨后，根據(jù)各個締約國提交給世界遺產(chǎn)中心的申遺“預備清單”和絲綢之路參考文獻，筆者又協(xié)調(diào)、支持國際古跡遺址理事會委托專家蘇珊·德尼爾(Susan Denyer))和蒂姆·威廉姆斯(Tim Williams)于2011年完成了《絲綢之路文化線路專題研究》(以下簡稱《專題研究》)。該文件厘清、確定了絲綢之路跨國系列申遺的路徑、方式和遺產(chǎn)類型及廊道認定。作為階段性結(jié)論，《專題研究》提出了54條遺產(chǎn)廊道供各國申遺參考。

總體上講，這兩份創(chuàng)新性文件和研究報告為絲綢之路文化線路系列跨國申遺提供了堅實的理論依據(jù)和指導方針。中國和中亞國家在絲綢之路申遺的理論探索之后，進入了系列跨國申遺的實施階段。

納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)說過：“在事情未成功之前，一切都看似不可能?！?014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”作為世界文化遺產(chǎn)被批準列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，絲綢之路申遺活動終于有了初步結(jié)果，這是亞太地域內(nèi)跨國申報世界文化遺產(chǎn)的首個成功范例。

“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”這條跨度近5000公里的世界文化遺產(chǎn)涵蓋了33處遺跡，其中中國22處、哈薩克斯坦8處、吉爾吉斯斯坦3處。長安-天山廊道是絲綢之路的起始段，可視為整體路網(wǎng)的廊道之一。公元前2世紀至公元1世紀，漢帝國同羅馬帝國之間的昂貴物品——尤其是絲綢等貿(mào)易往來頻繁，而長安一天山廊道恰好連接了中國中部的長安和中亞的中心地帶，為這一遠距離貿(mào)易交流提供了便利。絲綢之路是公元前2世紀至公元16世紀古代亞歐大陸間以絲綢為大宗貿(mào)易而開展的長距離商業(yè)貿(mào)易與文化交流的交通大動脈，是東西方文明與文化的融合、交流對話之路。

絲綢之路申遺具有很多創(chuàng)新點，在類型上它既是文化線路，又是系列跨國遺產(chǎn)，這在以前沒有先例，因此，絲綢之路的申遺必然在世界遺產(chǎn)的理論和理念上要有突破和創(chuàng)新。同時，跨境系列文化線路申遺在具體的操作上是一個充滿挑戰(zhàn)的復雜過程，無論是組織協(xié)調(diào)、遺產(chǎn)保護，還是管理，既要基于現(xiàn)有的《操作指南》，又必然要突破現(xiàn)有的《操作指南》。絲綢之路是多個時代、多個國家文化的交疊，而且也是活態(tài)遺產(chǎn)，連接過去、現(xiàn)在和未來，對地區(qū)、國家和國際的經(jīng)濟社會繁榮和和平發(fā)展有極其重要的意義。這在價值上極為符合教科文組織所追求的突出的普遍價值，又具有文化的多樣性，實現(xiàn)了不同文化間的對話。

絲綢之路申遺活動如火如荼，根據(jù)《專題研究》的建議，西亞、中亞、南亞和東亞國家目前正積極開展若干遺產(chǎn)廊道的申遺工作。歐亞國家如阿塞拜疆、俄羅斯和土耳其也在積極參與絲綢之路跨國申遺活動。比利時、中國、意大利、日本、荷蘭、挪威和韓國等國政府正進一步支持這項工作。許多大學、文化遺產(chǎn)科研機構(gòu)也為項目實施提供了技術援助。與此同時，海上絲綢之路申遺的理念也在探討、研究之中。有關絲路申遺對世界遺產(chǎn)的意義以及各個參與國家對已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》文化遺產(chǎn)保護和管理的協(xié)調(diào)以及在理論和實踐上的進一步創(chuàng)新，仍需要國際文化遺產(chǎn)界進一步總結(jié)和反思。

從世界遺產(chǎn)在價值理念、理論和實踐上的發(fā)展可以看出，關于世界遺產(chǎn)的理念和實踐是相互影響相互促進的。有時是新的關于世界遺產(chǎn)的理念和理論走在前面，然后對世界遺產(chǎn)的申報、操作和保護實踐產(chǎn)生影響；有時是世界遺產(chǎn)在保護、申報時遇到問題，或出現(xiàn)新的做法，被教科文組織吸收，并隨之成為世界遺產(chǎn)新的理論。教科文組織的價值觀對《世界遺產(chǎn)名錄》及其類型、主題、操作具有重要而直接的影響，而價值觀因國際政治、文化理論、全球化進程而發(fā)生變化，也存在不一致和對立沖突。如何在世界遺產(chǎn)項目中既體現(xiàn)突出的普遍價值，又體現(xiàn)文化的特殊性和多樣性，是當前面臨的重要的理論和實踐課題。只有與時俱進，才能充分實現(xiàn)教科文組織的使命和宗旨，同時又能真正通過文化多樣性和文化平等性確保人類社會的文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)保護和發(fā)展。

總體來看，絲綢之路申遺揭示了新時期文化遺產(chǎn)保護領域文明互鑒交流和文化對話的必要性?！妒澜邕z產(chǎn)公約》誕生將近50年，現(xiàn)在對整個世界遺產(chǎn)體系仍有著積極的指導意義。特別是絲綢之路的申遺是在不同政治制度、不同宗教背景、不同民族特性、不同語言和參差不齊的經(jīng)濟基礎和專業(yè)能力上進行的多國申遺合作，是一個創(chuàng)新的國際合作途徑。通過這樣的跨國合作，中國和中亞國家加深了解，增強互信，為今后進一步全方位的國際合作打下堅實的基礎，為促進地區(qū)和平做出貢獻。

絲綢之路系列跨國申遺實踐豐富和發(fā)展了教科文組織的價值理念。絲綢之路沿線國家具有最復雜最豐富的文化、歷史、政治、宗教、民族，以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，非常符合教科文組織文化多樣性和生物多樣性的追求。絲綢之路沿線又多是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，中國政府在21世紀初提出“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”，運用各種手段發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟，這合乎教科文組織對可持續(xù)發(fā)展的追求。中國在絲綢之路申遺過程中踐行“和而不同、求同存異”的理念和指導思想，這也契合了教科文組織的使命與宗旨、價值與追求。教科文組織既充分地認識到人類共同的價值，也高度尊重文化的多樣性，強調(diào)不同文明間相互理解、對話、交流和合作，其實，這正是和而不同的精神體現(xiàn)。絲綢之路的申遺過程充分體現(xiàn)和實踐了和而不同的理念，也以中國傳統(tǒng)文化和人文精神充實和豐富了教科文組織價值理念的內(nèi)涵。

絲綢之路系列跨國申遺是一次創(chuàng)新的探索。絲綢之路申遺理論創(chuàng)新、建章立制，為同類系列跨國遺產(chǎn)申遺確立了樣板。絲綢之路跨國系列申遺協(xié)調(diào)委員會的建立，確定了跨國合作的方法，是申遺成功的關鍵。這種國際合作的機制，對文化遺產(chǎn)的保護和管理至關重要。協(xié)調(diào)委員會不僅保證了首例申遺成功，也繼續(xù)協(xié)調(diào)對已列入《世界遺產(chǎn)名錄》遺產(chǎn)地的有效監(jiān)測和保護。這種協(xié)調(diào)機制及其成果對促進國際人文交流和弘揚互學互鑒的絲綢之路精神有著重要的國際意義。

絲綢之路申遺成功極大促進了全球各種文明交流互鑒，提升了共建“一帶一路”國家和人民保護人類共同遺產(chǎn)的力度，形成了一股以政府為主導的“保護絲路文化、弘揚絲路精神”的強大力量，使古絲綢之路再現(xiàn)勃勃生機，為人類可持續(xù)發(fā)展做出了積極貢獻。

結(jié)語

絲綢之路是多個時代、多種文化的交疊，最為重要的是，它也是活態(tài)文化，連接著過去、現(xiàn)在和未來，對沿線國家、地區(qū)和國際的社會經(jīng)濟繁榮和和平發(fā)展具有極其重要的意義。因此，絲綢之路早就進入了教科文組織的視野。同時，絲綢之路系列跨國申遺實踐也豐富和發(fā)展了教科文組織的價值理念，其申遺理論的創(chuàng)新、建章立制，皆為同類跨境系列世界遺產(chǎn)申遺確立了樣板。

文章來源：《新絲路學刊》總第14期