裴文中

裴文中發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，在我國家喻戶曉，人人皆知，但他發(fā)現(xiàn)與研究“北京人”文化，卻鮮為人知。對(duì)這件事，他曾說過，如果說發(fā)現(xiàn)北京人第一個(gè)頭蓋骨是因?yàn)樨?zé)任感和勇氣的驅(qū)使，那么發(fā)現(xiàn)和研究北京人文化，是“可能打飯碗的事”，是求實(shí)和探索的結(jié)果。

從學(xué)術(shù)上看，北京人文化的發(fā)現(xiàn)比找到北京人第一個(gè)頭蓋骨更有意義。因?yàn)?，如此原始的人類，竟有那樣多彩的文化，從而進(jìn)一步肯定了北京人化石發(fā)現(xiàn)的意義。證實(shí)北京人文化的存在，不僅把人類用火和在我國境內(nèi)生息的歷史提前了幾十萬年，更重要的是使學(xué)術(shù)界相信，在人類進(jìn)化過程中，猿人階段的存在，解決了爭論了三十年之久的爪哇猿人是人還是猿的問題，確立了其在人類進(jìn)化中的地位。

安特生

在周口店的研究中，北京人文化的發(fā)現(xiàn)，曾有過十年曲折的歷程。1921年瑞典人安特生認(rèn)識(shí)龍骨山(北京人遺址)的科學(xué)價(jià)值是從看到石英片開始的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)洞穴堆積中有石英片時(shí)，因?yàn)樗皇亲匀欢逊e中應(yīng)有的，而是外來的，他激動(dòng)地對(duì)他的同伴——今年四月才去世的奧地利地質(zhì)古生物學(xué)家斯丹斯基等說:“這里有古人類，讓我們?nèi)σ愿暗厝ふ宜伞！彼念A(yù)見，并沒有在1921年和1923年試掘中得到注意，當(dāng)時(shí)著眼點(diǎn)只放在收集更多的哺乳動(dòng)物化石。由于在試掘中找到了兩枚人的牙齒，于是在1927年至1928年首期正式發(fā)掘中，則把側(cè)重點(diǎn)放在發(fā)現(xiàn)更多的人化石上。

1929年周口店北京猿人遺址發(fā)掘現(xiàn)場

1929年，周口店發(fā)掘工作由裴文中主持。他在法國古生物學(xué)和史前學(xué)家德日進(jìn)的啟迪下，開始注意收集和研究文化遺物和遺跡。據(jù)記載，在這一年里，裴文中先生采到許多“有顏色”的鹿角和碎骨，還發(fā)現(xiàn)一塊有清楚人工打擊痕跡的石英器，拉開研究的序幕。1930年， 在發(fā)掘下洞(北京人第一個(gè)頭蓋骨出土地)時(shí)，又找到一些石器，現(xiàn)存的有4件，有些標(biāo)本上有裴文中先生親筆的記錄。由于當(dāng)年發(fā)現(xiàn)石器不多，石英質(zhì)劣，加工痕跡難認(rèn)，未引起當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)人的重視。

鴿子堂

1931年，發(fā)掘鴿子堂石II層，出土了大量的石英片和其它巖石做的石器。為弄實(shí)這些標(biāo)本的性質(zhì)，裴文中先生在自學(xué)考古學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，做了許多打擊石器的試驗(yàn)，并進(jìn)行對(duì)比研究，認(rèn)識(shí)到這些石英片并非是普通石塊，而是北京人的勞動(dòng)制品。他的研究仍難使當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)相信，于是在北京人遺址里是否存在石器就成為1931年上半年周口店研究中爭論的熱點(diǎn)。為解決這一問題，德日進(jìn)建議，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)世界史前學(xué)權(quán)威，法國舊石器考古學(xué)家步日耶教授訪華，他也因此成為后來裴文中深造史前學(xué)的導(dǎo)師。步日耶來華訪問了周口店，并觀察了裘文中先生收集的石器，肯定了他的觀點(diǎn)，同時(shí)還注意到在大量碎骨中存在骨器。至此，北京人文化研究發(fā)生了突破性進(jìn)展。

在同一時(shí)期，北京人用火的研究也取得令人欣喜的結(jié)果。1930年底，德日進(jìn)將裴文中收集到的“有色”鹿角和碎骨(當(dāng)時(shí)推測是用火的證據(jù)》帶回巴黎，先給步日耶看，得到他的首肯，是燒過的。進(jìn)而與法國史前造址中的燒骨和燒過的鹿角作對(duì)比，形跡亦十分相象。為避免宏觀可能失誤，在巴黎進(jìn)行了化學(xué)分析，其結(jié)果是，黑色物質(zhì)不是鐵錳等有色金屬，而是游離的碳，確認(rèn)標(biāo)本上之各種顏色系因燃燒不同程度碳化所造成。1931年，用鴿子洞石英II層的“黑土”做第二次化學(xué)分析，所得結(jié)果與第一次完全相同。使人認(rèn)識(shí)到，黑土實(shí)系灰燼。是年秋將北京人懂得用火和會(huì)造石器向全世界公布，從而使北京人遺址進(jìn)入一個(gè)歷史時(shí)期，把它由原先只看作是一個(gè)化石點(diǎn)轉(zhuǎn)而看作是古人類遺址，是北京人之“家”。

灰燼——北京人用火證據(jù)

北京人在周口店生活可能長達(dá)三十多萬年。依已有年代測試的數(shù)據(jù)，從晚于距今六十九萬年進(jìn)洞，大約在距今二十三萬年左右洞被填滿，被迫他遷，在這漫長的歲月里，北京人文化創(chuàng)造是多方面的?，F(xiàn)有實(shí)物可考的有三個(gè)方面:用火、骨器和石器。

從北京人遺址里發(fā)現(xiàn)的用火遺跡還是很豐富的，時(shí)至今日，同時(shí)代遺址尚難與其匹敵?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)三個(gè)灰堆遺存(鴿子堂石英II層一處，第三層底大灰?guī)r塊上兩處)，四個(gè)灰燼層(由下而上為第十層底，第八至九層，鴿子堂石英II層，第四層)，灰燼層有不斷增厚的趨勢，第十層者厚僅幾十厘米，第四層者厚達(dá)六米。此外，從地層中還發(fā)現(xiàn)過大量的燒骨、燒過的鹿角和樸樸子以及少量的燒石和被火烤裂的石器。

通過這些遺物，可以窺探到，北京人不僅懂得用火，而且有控制火和較長時(shí)期保存火種的能力。北京人生火的主要原料可能是草本植物，樹枝和鮮骨也常被用來作薪。北京人懂得用火意義重大。熟食以利體質(zhì)之改善，照明、御寒可抗自然之侵害，有利健康，便于活動(dòng)。洞口生火，可防野獸之襲擊?？傊?，用火是北京人勞動(dòng)、生息、子孫繁衍的有力武器。

法國考古學(xué)家步日耶

自從1931年底步日耶提出在北京人遺址里發(fā)現(xiàn)骨器以后，學(xué)術(shù)界討論熱烈，認(rèn)識(shí)不一，問題集中在對(duì)碎骨人工打擊痕跡的解釋上。裴文中認(rèn)為，它是敲骨吸髓而留下來的，另有人認(rèn)為這些痕跡是修理骨器的痕跡。對(duì)此，筆者近來做了一些實(shí)驗(yàn)對(duì)比研究，大體分清楚了敲骨吸髓和修理骨器痕跡的不同。雖然北京人遺址出土的多數(shù)碎骨上的打擊痕跡與敲骨吸髓有關(guān)，但也有少數(shù)標(biāo)本是打擊骨器。大體可以分為兩大類:邊緣加工或尖端制作過的骨器。另外，也找到少許加工骨器過程中產(chǎn)生的骨片和尚未制作成功的半成品。類似情況也見于時(shí)代相近的遺址，如遼寧營口金牛山遺址的出土遺物中。

石器，顧名思義是用石頭做的工具，因此，選材至關(guān)重要。北京人粗懂巖石性質(zhì)，常選用質(zhì)堅(jiān)、性脆和易于加工者。北京人所做石器已知用過44種巖石，但99%的石器是用石英、水晶、燧石和砂巖做的。

北京人做石器已經(jīng)有了簡單的工序。除選材外，一般來說，先經(jīng)打片工序，即從巖石上打下一個(gè)薄片來，已知北京人用三種打片方法。為適應(yīng)加工石英的需要，他們采用了特殊的生產(chǎn)石片的方法——砸擊法。一且有了石片，就進(jìn)入選坯工序，挑選合乎使用要求，易加工的石片作毛坯。最后工序是將毛坯加工成適于一種或幾種用途的工具。

在北京人遺址里，保存著能反映各道工序的、豐富的石制品。如制作石器的工具——石錘和石鉆，供選坯用的數(shù)以萬計(jì)的石片和石核，近三千件加工成型的石器:刮削器、尖刃器、石錐、雕刻器和砍砸器。這些石器主要是加工生活資料的工具，第一類類似今日的刀，末一類作用近斧，其余各類功能略似尖刀。誠然，當(dāng)時(shí)的石器分工，不可能像今天這樣細(xì)，常常是一器多用的。

龍骨山

龍骨山，北京人久居之“家”，以其集體的力量和智慧，年復(fù)一年，代代相承，創(chuàng)造了頗具特色的文化，不斷地推進(jìn)文化發(fā)展，影響著其后華北舊石器文化的進(jìn)程。從石器上可以看到其文化發(fā)展的階段性，其總的發(fā)展趨勢是:做石器的原料選優(yōu)棄劣，打片技術(shù)漸漸嫻熟，石器變小，類型增加，工具功能漸趨分化，制作技術(shù)愈來愈精。有些石器創(chuàng)作之精細(xì)，使人贊嘆不已，充分顯示出北京人文化的創(chuàng)造才能。

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