在四大名著中，吳承恩的《西游記》以其天馬行空的想象力而獨樹一幟，書中隨便找出一段情節(jié)都令人拍案叫絕，比如：孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔出一把猴毛變出一大群猴子，幫助自己斬妖除魔。這些猴子不僅長相跟自己一模一樣，就連功夫也如同一個師父教出來的。

用現(xiàn)在的專有名詞來說，孫悟空的這種做法叫做“克隆”。從科學(xué)的角度來講，克隆是指生物體通過體細(xì)胞進行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的后代個體組成的種群。

1952年，美國科學(xué)家羅伯特·布里格斯和托馬斯·J·金成功地克隆出一只北方豹蛙，這是世界上第一例克隆動物。

1963年，我國科學(xué)家童第周通過將一只雄性鯉魚的遺傳物質(zhì)注入雌性鯉魚的卵中，從而成功克隆出一只雌性鯉魚。

此后，世界各國的科學(xué)家相繼克隆出了牛、羊、鼠、兔、猴等動物。

然而，直到1996年克隆綿羊“多莉”的誕生，才正式將生物克隆技術(shù)推向高潮。當(dāng)時，英國科學(xué)家伊恩·威爾穆特博士從芬蘭多塞特母綿羊的乳腺中取出乳腺細(xì)胞，只保留細(xì)胞核，稱為供體細(xì)胞。給一只蘇格蘭黑面母綿羊注射促性腺素，促使它排卵，取出未受精的卵細(xì)胞，并立即將其細(xì)胞核除去，留下一個無核的卵細(xì)胞，稱為受體細(xì)胞。利用電脈沖的方法，使供體細(xì)胞和受體細(xì)胞發(fā)生融合，最后形成了融合細(xì)胞，再經(jīng)過一系列反應(yīng)使融合細(xì)胞分裂、分化，從而形成胚胎細(xì)胞。

將胚胎細(xì)胞轉(zhuǎn)移到另一只蘇格蘭黑面母綿羊的子宮內(nèi)，胚胎細(xì)胞進一步分化和發(fā)育，最后誕下一只小綿羊?？寺⊙蚨嗬蚺c多塞特母綿羊有著一模一樣的外貌。

以前的克隆動物都是利用胚胎細(xì)胞進行核移植的，技術(shù)難度較低，操作比較簡單，而克隆羊多莉首創(chuàng)利用體細(xì)胞作為供體細(xì)胞進行細(xì)胞核的移植，它翻開了生物克隆史上嶄新的一頁，使克隆技術(shù)有了長足的進步。

此后，科學(xué)家又成功地利用體細(xì)胞作為供體細(xì)胞克隆出了老鼠、牛、豬、馬、狗、駱駝等動物。克隆技術(shù)的成功，在當(dāng)時被人們稱為“歷史性的事件”、“科學(xué)史上的創(chuàng)舉”。有人甚至認(rèn)為，克隆技術(shù)可以同原子彈的問世相提并論。

令人奇怪的是，現(xiàn)如今二十多年過去了，克隆技術(shù)卻很少有人再提起，科學(xué)界有關(guān)克隆技術(shù)的最新進展和突破更是杳無音信，仿佛這門技術(shù)被關(guān)了禁閉一樣，這是為什么呢？

這大概與克隆羊多莉一生悲慘的遭遇有關(guān)。在多莉誕生之前，總計有276個克隆體都沒能存活下來，多莉作為第277號克隆體，以不到0.4%的成功率幸存下來。從孕育生命的角度來講，這個成功率不可謂不慘烈！

多莉遭遇的情況并不是個例，從普遍意義上講，生物克隆技術(shù)的綜合成功率不到5%。即便克隆體能夠成功發(fā)育成新的生命個體，后面還是會面臨著嚴(yán)重的基因缺陷問題。多莉出生之后，科學(xué)家從它身上提取了DNA，發(fā)現(xiàn)它的DNA末端的端粒要比其他的同齡綿羊更短。

DNA端粒更短，通常意味著生命體的壽命更短，因為生命體的衰老速度與端粒的長短直接相關(guān)。生命體的細(xì)胞每完成一次分裂，DNA端粒都會被消耗掉一部分。當(dāng)DNA端粒被消耗完，細(xì)胞便無法再繼續(xù)分裂下去，這時細(xì)胞就會自動凋亡。

而克隆羊多莉的DNA端粒較短，很可能與它的供核生母——多塞特母綿羊有關(guān)。1996年，多塞特母綿羊已經(jīng)6歲了，按照一只普通綿羊的壽命標(biāo)準(zhǔn)來說它已經(jīng)來到了中年。這時它將自己的細(xì)胞核提供給克隆羊多莉，則意味著多莉從一出生起就已經(jīng)6歲了，它的壽命也許從那一刻起就被限制住了。

后來的結(jié)果也證實，與其他同齡綿羊相比，多莉衰老的速度明顯更快。6年半之后，正值壯年的克隆羊多莉就因為疾病纏身而不幸去世。

事實上，生物克隆技術(shù)并不能百分之百完全復(fù)制親本的基因，在克隆過程中的一些物理化學(xué)傷害還會導(dǎo)致不可避免的健康隱患，使其更容易生病。多莉在生前曾患有關(guān)節(jié)炎和肺部感染，而這兩種疾病通常都是邁入老年的綿羊才會患有的疾病。

除了克隆技術(shù)本身存在的缺陷，多莉的誕生也不得不令全世界的人類直面?zhèn)惱淼赖聠栴}。

首先，克隆羊多莉的生身父母到底是誰？從嚴(yán)格意義上講，克隆羊多莉沒有父親，只有三個母親。如果我們把多莉遭遇的情況轉(zhuǎn)移到人類身上，就會發(fā)現(xiàn)這是一個棘手的倫理問題。

其次，克隆技術(shù)能否應(yīng)用到人類身上？從克隆技術(shù)誕生之日起，科學(xué)界就存在著一個巨大的爭議，如果將這項復(fù)制粘貼的技術(shù)應(yīng)用到人類身上，恐怕將會給人類社會帶來無盡的混亂和災(zāi)難。到那時，維系人類文明生存和發(fā)展的親情、道德、倫理和法律都將面臨土崩瓦解的危機。

正是因為如此，目前世界上絕大多數(shù)國家都嚴(yán)厲禁止將生物克隆技術(shù)應(yīng)用到人類身上。

而如果將克隆技術(shù)應(yīng)用到器官移植等疾病治療領(lǐng)域，那么還是繞不開倫理道德問題。比如一個病人需要更換心臟，利用他的體細(xì)胞克隆出一個和他一模一樣的克隆人，然后將這個克隆人的心臟移植給這個病人。這么做對于克隆人來說是不是過于殘忍？難道克隆人就沒有人權(quán)嗎？等等，一系列問題。

仔細(xì)想想，克隆技術(shù)還會帶來一個哲學(xué)問題——忒修斯之船。當(dāng)一個人全身的器官都被換了一遍之后，他還是原來的他嗎？

恐龍滅絕那天，地球上到底發(fā)生了什么？