《易傳》是對(duì)《易經(jīng)》的解釋和說(shuō)明。相傳為孔子所做。

     目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定，從《易經(jīng)》到《易傳》有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，都認(rèn)可易經(jīng)從易傳開始從卜筮之書變化到智慧之書。也就是說(shuō)《易傳》并非是《易經(jīng)》的簡(jiǎn)單附庸，而是一套在《易經(jīng)》基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性闡釋?！兑讉鳌穼ⅰ兑捉?jīng)》中的像數(shù)理提煉出思想，成為智慧學(xué)，將其遮蔽的大道變成了顯露的德性，將關(guān)于人事、社會(huì)等的始終關(guān)系升華為天地變易之道。

     天地變易之道，簡(jiǎn)單的理解可以舉例說(shuō)---　易理。

   何謂易理？一般認(rèn)為易理有三：不易、變易、簡(jiǎn)易。

    易學(xué)家認(rèn)為：太極生兩儀，兩儀生四象。存在一種線性的相生關(guān)系；

   道家認(rèn)為：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

  什么內(nèi)涵呢？ 天地是一個(gè)整體，為了便于區(qū)分，我們認(rèn)為分出陰陽(yáng)，如同手是一個(gè)整體，手背是陽(yáng)，手心是陰。手背手心天然相連。

  3在哪里？ 不是2再分出3, 數(shù)字2是分不出3的，但陰與陽(yáng)的結(jié)合或動(dòng)態(tài)運(yùn)行，是可以發(fā)生作用的，這個(gè)發(fā)生作用的關(guān)系或功能，他所產(chǎn)生的或沒(méi)有產(chǎn)生的，我們把他理解為3.

也就是陰陽(yáng)的結(jié)合或相互作用產(chǎn)生了3， 這個(gè)相互作用，或相互影響的功能過(guò)程或結(jié)果產(chǎn)生萬(wàn)物，簡(jiǎn)單的說(shuō)，3生萬(wàn)物。

    我們認(rèn)識(shí)世界，是從相互關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)的，也是從動(dòng)態(tài)中尋找的。這就是中國(guó)的社會(huì)為啥是人情社會(huì)，為啥是關(guān)系社會(huì)的根本所在。

     因?yàn)殛庩?yáng)的結(jié)合與相互關(guān)系過(guò)于復(fù)雜，我們老祖宗就簡(jiǎn)單的進(jìn)行歸類。把它分為簡(jiǎn)易、變易、不易。

　　 首先是不易?！疤熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。”（《系辭上傳》第一章）《周易》所揭示的正是天地之間的真理。在天地之間，卑高、動(dòng)靜、萬(wàn)物、象形都是定位的、斷分的、生成的和顯現(xiàn)的。因此，天地之道是不變的和永恒的。

　　 其次是變易?！笆枪蕜?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女?！保ㄍ希吨芤住酚篮愕恼胬韰s是關(guān)于天地萬(wàn)物變化的真理。這是因?yàn)樘斓刂谰褪顷庩?yáng)之道，而陰陽(yáng)之道就是變化之道。

　　 最后是簡(jiǎn)易。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣?！保ㄍ希吨芤住返挠篮愕?、變化的真理也是非常簡(jiǎn)明的真理。這在于天地之道如同天地萬(wàn)物一樣的簡(jiǎn)明。因此，易理容易被人認(rèn)知，也容易為人所實(shí)踐。