在全國各地的東岳廟、閻王廟`城隍廟里，都少不了判宮這個(gè)角色。判官是森羅殿里閻王爺?shù)闹饕獛褪?，判官的?shù)量不少，如按職務(wù)來分，主要有四種:掌刑判官、賞善薄判官、掌惡薄判官和掌生死簿判官。他們分別掌管著陰律司、賞善司、罰惡司和查察司。其中掌生死簿判官是首席判官、權(quán)力最大。據(jù)稱這位首席判官就是崔府君崔玨。崔判官除在以上各廟占有一席之地外，還有自己的廟字，這就是山西陵川縣禮義鎮(zhèn)的崔府君廟。

崔府君廟又叫顯應(yīng)王廟，始建于唐，歷代都有增建。最有特色的是山門建筑，山門前平臺(tái)凸起，兩側(cè)石階對(duì)峙，左右配以廊廡，山門高居正中，門側(cè)又各建掖門一道，門樓秀麗，雕刻精巧，與一般廟觀迥然不同，山門為金代原物，分為兩層，下層是磚砌高臺(tái)，這種高臺(tái)上的門廡或殿宇，在敦煌壁中有反映，但實(shí)物中極少見，廟內(nèi)還有戲臺(tái)一座，面向后殿，是酬神之所，后殿即為府君殿，供奉崔玨。

據(jù)方志載，崔壓，宇元靖，樂平(今山西昔陽)人，唐貞觀年間進(jìn)士，作過山西長子縣令，有功德于百姓，所以建了崔府君廟祭祀他，還有一種說法，崔玨作過強(qiáng)陽(今河北磁縣)縣令，死后成神，“主幽冥”，在陰間當(dāng)了判官，世稱崔府君。府君”是對(duì)神的敬稱。

崔府君的“靈應(yīng)”主要表現(xiàn)在南宋初幫助康王逃命事。據(jù)說，康王趙構(gòu)從北方南逃時(shí)，跑得疲憊不堪，見到崔府君廟，便進(jìn)廟睡下，忽然夢見一神對(duì)他說：“金兵追來了，趕快逃走，門外已備好鞍馬?！笨低踮s緊上馬急驅(qū)，過了黃問，馬不再動(dòng)，一看，原來是剛才廟中的泥馬，這就是有名的“泥馬渡康王”，趙構(gòu)南渡后，在臨安(今杭州)即位，是為宋高宗，他特在臨安建了一座崔府君廟，賜額叫“顯衛(wèi)”，此事載于《宋人軼事匯編)，其實(shí)不過是趙構(gòu)之流為抬高自己而編造的神話。

崔判官在神魔小說中是個(gè)重要角色?！段饔斡洝防?，崔判官私改生死薄，為唐太宗添壽20年，是個(gè)拍人間帝王馬屁的陰官?！度龑毺O(jiān)西洋記》中的崔判官是個(gè)霸占美婦的好色之徒，后被五鬼打了個(gè)一塌糊涂，演出了一場“五鬼鬧判”的喜劇。但崔玨比起《鍘判官》中的判官張保，還不應(yīng)算在惡鬼之列。

判官的典型形象為：戴一頂軟翅紗帽，穿一件圓領(lǐng)紅袍，束一條犀角大帶，踏一雙歪頭皂靴，長一臉落腮胡須，瞪一雙圓眼，左手拿善惡簿，右手執(zhí)生死筆。

民間傳說，鬼魂被無常鬼勾攝到冥間后，要帶到判官府受審，判官審查時(shí)，有一法寶即一面能照見鬼魂生前一切罪孽的鏡子，叫道“孽鏡”。五代·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷三載：

青城寶圓山僧彥先，嘗有隱慝，離山往蜀州，宿于中路天王院，暴卒。被人追攝，詣一官曹，未領(lǐng)見王，先見判官。詰其所犯，彥先抵諱之。判官乃取一豬腳與彥先，彥先推辭不及，繩俛免受之，乃是一鏡。照之，見自身在鏡中，從前愆過猥褻，一切歷然。彥先慚愧，莫知所措。

判官的這個(gè)寶貝，超過了人間一切刑具，有個(gè)這個(gè)寶貝，不怕鬼不認(rèn)賬。在豐都天子殿上，就高懸著一面孽鏡，又稱“照妖鏡”。天子殿祭壇前曾有孽鏡臺(tái)，臺(tái)上有一面二尺直徑的銅質(zhì)圓鏡，傳說此鏡能照見人的生前罪孽，還能照出來世的形象。從前有個(gè)縣令去照此鏡，鏡中現(xiàn)出一頭肥豬?？h令問其故，廟祝答道： 一世貪官，九世變豬?！笨h令惱羞成怒，命人用烏雞狗血將鏡涂污?？磥磉@位縣令就是心中有鬼，如若問心無愧，何必如此氣急敗壞？