當(dāng)前，隨著以人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、云計算、量子通信等為代表的新科技的蓬勃發(fā)展和廣泛運(yùn)用，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式正在發(fā)生深刻變化，第四次科技革命正帶領(lǐng)人類進(jìn)入智能時代，并且這種發(fā)展速度呈指數(shù)倍增。智能時代的核心推動力和根本原理是，人工智能對人類智能的模擬、延伸、超越，人工智能的“類人智能”和自主性能力日益增強(qiáng)，人的勞動被智能勞動逐漸替代并且后者做得更好。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周丹認(rèn)為，在這樣的條件和趨勢下，思考智能時代的勞動及其解放，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。我們要完善有關(guān)人工智能的頂層設(shè)計，構(gòu)建符合智能時代特點(diǎn)的人機(jī)協(xié)同關(guān)系，真正通過智能勞動推動人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的勞動解放。

與前三次科技革命相比，以人工智能為顯著標(biāo)識的第四次科技革命，對人類社會發(fā)展和人的存在狀態(tài)的革命性和顛覆性影響是前所未有的，這集中表現(xiàn)在人的勞動形態(tài)發(fā)生了前所未有的變化。

1.以智能的本質(zhì)規(guī)定性回答勞動新的可能性

人工智能是探索人類智能（自然智能的最佳代表）的工作機(jī)理，在此基礎(chǔ)上研制各種具有一定智能水平的機(jī)器，主要是通過計算機(jī)的程序設(shè)計實(shí)現(xiàn)對人腦智能的功能模擬，為人類的各種活動提供智能化服務(wù)。人工智能的智能系統(tǒng)，雖然在技術(shù)邏輯上源于機(jī)器對人類器官功能的加強(qiáng)和延伸，但是相較于以往的科技革命成果，它帶來更多自覺的、有意識的自主性勞動，為實(shí)現(xiàn)個人的生命主體性以及創(chuàng)造更多價值提供了更豐富、更可靠、更便捷的可能性。

人工智能的出現(xiàn)，改變了機(jī)器技術(shù)影響時代的方式。人工智能基于復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、深度學(xué)習(xí)等“自主性”的技術(shù)系統(tǒng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了一般智力和一般社會生產(chǎn)力的整合。一方面，人工智能改變和優(yōu)化了人的存在方式，提供了一條人的勞動解放的可預(yù)知路徑；另一方面，通過人的本質(zhì)力量的智能化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的智能化。

2.以智能的表現(xiàn)形式分析勞動新的具體形態(tài)

機(jī)器通過算法獲得學(xué)習(xí)知識的能力，極大提升完成任務(wù)的效率和精準(zhǔn)性，表達(dá)了智能時代人們在生產(chǎn)勞動過程中所表現(xiàn)的新的勞動形態(tài)。一方面，智能化勞動所體現(xiàn)的“物質(zhì)變換”更多地體現(xiàn)在勞動交換中不必依賴具體而直接的勞動資料、勞動對象和勞動工具；另一方面，智能勞動的勞動過程可以是零碎化、片段式地勞作，主要表現(xiàn)為獲取數(shù)據(jù)、算法建模、完成既定的工作任務(wù)，它不再局限于固定的工作環(huán)境，而是在數(shù)字平臺上進(jìn)行開放式作業(yè)和虛擬化操作。

當(dāng)今世界，從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟(jì)，從機(jī)械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芑a(chǎn)，人工智能為人們重新定義“生產(chǎn)”“實(shí)踐”“勞動”。人工智能與具體經(jīng)濟(jì)形態(tài)、具體生產(chǎn)勞動相結(jié)合，智能化的因素融入各方面、各環(huán)節(jié)，必然引發(fā)傳統(tǒng)的生產(chǎn)形式、實(shí)踐方式、勞動形態(tài)的變化，催生出智能勞動這一人的勞動新形態(tài)，使得非物質(zhì)勞動成為生產(chǎn)勞動的一種主要形式。

在智能時代，數(shù)據(jù)成為最重要的生產(chǎn)要素之一，而對于數(shù)據(jù)的生產(chǎn)勞動成為典型的非物質(zhì)勞動形態(tài)。此外，譬如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意勞動，借助人工智能，也越來越成為重要的非物質(zhì)勞動形態(tài)。

3.以智能化生產(chǎn)方式的構(gòu)建直面勞動的價值

人工智能構(gòu)建的智能系統(tǒng)不僅真正實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品生產(chǎn)的自動化，以其物的穩(wěn)定性、力的持續(xù)性、量的一致性超越了人的生物機(jī)體有限性，而且還以因果推斷、深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了向技術(shù)含量高、場景變化快、反應(yīng)要求準(zhǔn)的腦力與智力勞動領(lǐng)域進(jìn)軍。人工智能“以數(shù)據(jù)和信息為載體改變了人與人之間的互動關(guān)系與主體建構(gòu)方式，重新定義了生產(chǎn)主體的價值觀念與活動邏輯”，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)自動化的升級，提高了勞動生產(chǎn)率，節(jié)省了生產(chǎn)時間，還精確化了生產(chǎn)過程，在某種意義上真正做到了機(jī)器取代人。

隨著人工智能的深度發(fā)展和廣泛運(yùn)用，智能化的生產(chǎn)方式逐漸構(gòu)建起來，創(chuàng)造出更大的價值和更多的社會財富，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

人工智能既然仍服從于“屬人的世界”，那么凝結(jié)在商品中的無差別勞動以及剩余價值生產(chǎn)，就依然適用馬克思的勞動價值理論。因為在實(shí)現(xiàn)智能化的過程中，智能系統(tǒng)只是將由勞動改造與生成的實(shí)踐能力以不受限于人的生物有限性的方式再現(xiàn)出來，人工智能仍然是人的人工智能。

1.人工智能在本質(zhì)上是“自動的機(jī)器體系”的智能化

馬克思通過對社會生產(chǎn)力發(fā)展的分析指出，“加入資本的生產(chǎn)過程以后，勞動資料經(jīng)歷了各種不同的形態(tài)變化，它的最后的形態(tài)是機(jī)器，或者更確切些說，是自動的機(jī)器體系，它是由自動機(jī)，由一種自行運(yùn)轉(zhuǎn)的動力推動的”。在資本邏輯的支配下，生產(chǎn)自動化、智能化是科技發(fā)展的必然趨勢，其中，一個重要原因就在于尋找到“一種自行運(yùn)轉(zhuǎn)的動力”，從邏輯上根本替代作為動力的工人。

一方面，從功能上講，自動的機(jī)器體系仍然是人類器官的延長；另一方面，從生產(chǎn)機(jī)制上講，“一般智力”對象化于自動的機(jī)器體系當(dāng)中，不斷加強(qiáng)了資本對人的物化控制。“機(jī)器體系的出現(xiàn)，不是為了彌補(bǔ)勞動力的不足，而是為了把現(xiàn)有的大量勞動力壓縮到必要的限度。”在資本主義生產(chǎn)方式條件下，機(jī)器體系、自動的機(jī)器體系、人工智能都作為固定資本而不斷得到發(fā)展，從內(nèi)容上要求機(jī)器能力全面化，以最大限度地壓縮勞動力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化、利潤最大化。

從生產(chǎn)力發(fā)展看，機(jī)器體系、自動的機(jī)器體系、人工智能是歷史的必然，“直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。社會財富的創(chuàng)造、個人自由時間的創(chuàng)造、個性的全面發(fā)展，這些都有賴于社會必要勞動的縮減、勞動生產(chǎn)力的提高、自動的機(jī)器體系的進(jìn)步。

2.人的活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，人工智能的資本主義應(yīng)用只是改變了剩余價值的生產(chǎn)手段

人工智能極大地降低了生產(chǎn)對人的依賴，不僅提高了生產(chǎn)效率，而且降低了可變資本?！叭斯ぶ悄芗夹g(shù)深度發(fā)展，越來越多的人類勞動實(shí)現(xiàn)了從人的'具身化’向'離場化’轉(zhuǎn)變。人工智能使人類在越來越多的勞動場景中'離場’，只是人類創(chuàng)造的匯聚性技術(shù)體系構(gòu)造的勞動表象，勞動創(chuàng)造價值的本相沒有改變?！边@種“離場化”和“去時空化”具有很強(qiáng)的迷惑性，掩蓋了資本的剝削屬性。

在時空維度上，從機(jī)器大工廠變成了“沒有圍墻的工廠”，從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的活勞動轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)字”活勞動，“制造”出越來越多的“數(shù)字勞工”和“數(shù)字窮人”。傳統(tǒng)認(rèn)知的非勞動時間在邊界上變得越來越模糊，并且這種“靈活”工作、“自主”工作，甚至“工作”和“生活”不分，讓人們“樂在其中”，智能時代的“離場化”和“去時空化”的勞動至少被認(rèn)為是合理的，甚至是“優(yōu)越的”。

人們越來越多地以間接勞動的方式作用于勞動對象，然而人工智能“創(chuàng)造”的價值，在根本上屬于研發(fā)和使用它的科研人員、產(chǎn)業(yè)工人等勞動者。隨著“離場化”和“去時空化”，相對的剩余價值增多，相對的可變資本減少，這意味著人們的被剝削程度不是減弱了，而是加強(qiáng)了。智能機(jī)器只是把自身的價值轉(zhuǎn)移到商品上，本身并不創(chuàng)造價值，因此，創(chuàng)造價值的依舊是人的活勞動。

3.資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致智能的資本化

“人工智能技術(shù)被資本主義的生產(chǎn)和交換過程所廣泛使用，智能技術(shù)不斷嵌入資本的運(yùn)行，成為資本的一部分，提高了資本的有機(jī)構(gòu)成；同時，人工智能也被納入資本運(yùn)作的系統(tǒng)，從而具有資本的屬性”。

一方面，智能時代的機(jī)器體系充分運(yùn)用了認(rèn)識世界、改造世界和征服世界的強(qiáng)大能力，反映出人的社會歷史實(shí)踐成就的理論觀念、科學(xué)邏輯和政治秩序?qū)τ诮?gòu)系統(tǒng)、激活物質(zhì)和活化勞動的社會歷史意義及其人類性價值，是人類自我認(rèn)同與歷史自信的存在基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)表達(dá)；另一方面，人工智能作為擴(kuò)大了的固定資本將勞動力（固化在機(jī)器中的一般勞動）全面轉(zhuǎn)化為資本的能力，這種資本的生產(chǎn)能力只為少數(shù)人掌握，而不是被全社會共同占有。

智能時代為機(jī)器的技術(shù)體系注入了社會歷史的主體性，也為資本的抽象性找到了固定化的具體表現(xiàn)形式。以技術(shù)性的機(jī)器體系替代傳統(tǒng)勞動力，包含新形式的勞資關(guān)系，凸顯資本邏輯的“機(jī)器替代人”的機(jī)制。

4.人工智能的資本主義應(yīng)用加深了“技術(shù)控制”的生命政治學(xué)

人工智能以技術(shù)的封閉性和算法的獨(dú)特性建構(gòu)了智能化時代“數(shù)字圈地”的新形式，強(qiáng)化算法權(quán)力，從而以數(shù)據(jù)增長的需要形成對數(shù)據(jù)創(chuàng)造群體、數(shù)據(jù)運(yùn)用群體的“定制”，將壟斷與生命生產(chǎn)深層捆綁起來，產(chǎn)生一種以數(shù)據(jù)需要為目的的生命政治學(xué)。

其一，個體生命及其活動成為可以售賣的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了身體及其活動的商品化。其二，個體的生命本質(zhì)、生產(chǎn)生活方式、價值理想追求都沿著由數(shù)據(jù)“精煉”而來的存在邏輯、認(rèn)識邏輯與價值邏輯不自覺地往前發(fā)展。

人工智能對個體生命的介入，越來越像恩格斯關(guān)于思維和存在的關(guān)系的著名論述——“不自覺和無條件的前提”；而且更“要命”的是，這種“不自覺和無條件的前提”是可以通過人工智能來“設(shè)定”和“加強(qiáng)”的。以資本增殖為核心邏輯的資本主義生產(chǎn)方式，必然會把人工智能的“技術(shù)控制”功能發(fā)揮到極致。馬克思說，“最發(fā)達(dá)的機(jī)器體系現(xiàn)在迫使工人比野蠻人勞動的時間還要長，或者比他自己過去用最簡單、最粗笨的工具時勞動的時間還要長”。人工智能的“技術(shù)控制”是傳統(tǒng)的“技術(shù)控制”的升級版。

從生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的角度看，智能化是人類社會的必然趨勢。未來已來，人工智能的發(fā)展勢不可擋?；隈R克思主義的人的勞動解放的價值目標(biāo)，我們要完善有關(guān)人工智能的頂層設(shè)計，構(gòu)建符合智能時代特點(diǎn)的人機(jī)協(xié)同、人機(jī)和諧、共同提升的新型人機(jī)關(guān)系，真正通過智能勞動推動人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的勞動解放。

一是通過人工智能，拓展人在生理和精神上的能力

人對自己的器官功能和自然生理能力的要求是不斷提高的，換言之，人類的進(jìn)化和自然生理本質(zhì)的生成仍然沒有完美的方案。想要實(shí)現(xiàn)人的勞動解放，那么人的勞動能力的提高就是必要前提了。人類利用人工智能，不斷“武裝”自己，不斷突破人的體力、腦力、群體協(xié)同能力的極限，從而使人類的進(jìn)化更加智能、更加健康、更具協(xié)同性。從精神的進(jìn)化看，人類要立足“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史實(shí)踐”，為人工智能樹立“人之為人”的標(biāo)準(zhǔn)。“通過人性的光輝和行為示范'影響’智能機(jī)器人，使人機(jī)協(xié)同創(chuàng)造的世界中，'人’這一崇高的身份永遠(yuǎn)得到尊重、珍視和推崇?！?/span>

二是通過人工智能，人類生產(chǎn)生活的“計劃”得以可能

人工智能的發(fā)展必然帶來人類在生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的精準(zhǔn)性、計劃性能力不斷增強(qiáng)，并且潛力無限。人工智能帶來勞動組織方式的變革?！盎诨ヂ?lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計算，構(gòu)筑靈敏反應(yīng)市場需求并呈現(xiàn)動態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)模型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會有計劃地'又快又好’發(fā)展?！边@種“計劃”能力，從總體和整體來看，是一種統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、綜合創(chuàng)造的能力；從個體和細(xì)節(jié)來看，是一種個性化、多樣化、定制化的能力。這種“計劃”能力表現(xiàn)出宏觀調(diào)控“穩(wěn)”和微觀處理“活”的特點(diǎn)。

三是通過人工智能，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，同時降低人的勞動成本和勞動風(fēng)險

人工智能帶來的革命性，不囿于某一行業(yè)領(lǐng)域，而是分布于所有行業(yè)領(lǐng)域。加快發(fā)展新一代人工智能，是推動科技跨越發(fā)展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、生產(chǎn)力整體躍升的重要手段。通過群體智能、混合智能以及人機(jī)交互等新一代人工智能關(guān)鍵技術(shù)的鏈接協(xié)同，以及跨行業(yè)、跨地域、跨時空的資源快速匯聚，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新成本持續(xù)降低，成果轉(zhuǎn)化更為迅捷，資源稟賦驅(qū)動的規(guī)模式擴(kuò)張日益向依靠知識積累、技術(shù)進(jìn)步、素質(zhì)提升的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，漸次形成數(shù)據(jù)驅(qū)動、人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的新形態(tài)。同時，隨著產(chǎn)業(yè)升級、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、勞動環(huán)境改善，人的勞動成本極大降低；一些危險的、枯燥的、單調(diào)的工作，逐漸被人工智能所替代，從而把人從異化勞動中解救出來。勞動“不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。

四是通過人工智能，創(chuàng)造更加豐富的社會財富，增加人的自由時間，使勞動成為生活的樂趣

人工智能既是生產(chǎn)力（發(fā)展）本身，也是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力。由人工智能開啟的智能勞動，作為人類勞動的時代形態(tài)，相較于以往的勞動形態(tài)，在效率和質(zhì)量上都有新的飛躍?；谏a(chǎn)力的進(jìn)步，社會必要勞動時間減少，人們的自由時間增多?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中描述的“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”才能真實(shí)發(fā)生，這也正是《共產(chǎn)主義原理》中指出的“能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。馬克思強(qiáng)調(diào)，“勞動是我真正的、活動的財產(chǎn)”“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”。在智能時代及其智能勞動中，人的勞動解放具有最新的可能性和最大的可行性。