傷寒，意思是傷時令之寒。熱病、溫病與傷寒同類，只因所傷之時令與所病之時令變化而名稱不同。舉例說明：冬傷于寒，即時發(fā)病者，是為熱病；冬傷于寒，不即時發(fā)病，到了來年春天發(fā)病者，是為溫病。之所以冬傷于寒而春病溫，是冬不藏精，到了春發(fā)之時，體內(nèi)之邪發(fā)出而病。《內(nèi)經(jīng)》曰：冬傷于寒，冬不藏精，春必病溫；藏于精者，春不病溫。可見溫病亦是傷寒，只是發(fā)病時令有別而已。若冬不傷寒，無論藏精不藏精，必春不病溫。若冬傷于寒，藏精者病溫則輕，不藏精者病溫則重。冬藏精者，必然身強(qiáng)；冬不藏精者，必然身弱，故病溫之輕重異矣。

12.1 師曰：伏氣之病，以意候之：今月之內(nèi)，欲有伏氣。假令舊有伏氣，當(dāng)須脈之。若脈微弱者，當(dāng)喉中痛，似傷，非喉痹也。病人云：實咽中痛。雖爾，今復(fù)欲下利。

春夏秋冬，四時之本氣即伏氣，屬性有別。符合時令屬性者，屬正氣；非時令之氣，屬邪氣。順應(yīng)自然四季變化，萬物之活動亦有四季之不同。正氣傷人則淺，感之輕微，則藏在肌膚不即為病，壯實之人可自愈；感之重則即時發(fā)病。邪氣傷人則深，感之雖微，亦即為病，感之重者直入于藏，不能自愈，虛者死焉。

伏氣之病，即感時令正氣之病，非四時不正之邪與非常異氣之疫邪。例如，在冬天感冬令之風(fēng)寒，傷于榮衛(wèi)，感之重者，即時發(fā)病，名為太陽中風(fēng)、傷寒；感之輕者，邪藏伏于肌膚，過時而發(fā)，名為溫病。春三月名曰發(fā)陳，是伏氣欲發(fā)之月。故春三月之內(nèi)，病傷寒者，有可能是伏氣之病，當(dāng)須以脈辨之。若脈微弱，是少陰脈，若外感時令正氣之少陰熱病，當(dāng)喉中痛，似傷，非喉痹。病人說是咽中痛，非似傷之暴痛，脈又微弱，故知是少陰伏氣內(nèi)發(fā)之陰火，是伏氣病。雖然只是咽痛，但既為伏氣內(nèi)發(fā)之病，必從內(nèi)發(fā)，恐將會下利，治法當(dāng)與太陽病有所不同。

12.2 太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。發(fā)汗已，身灼熱者，名風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發(fā)黃色，劇者如驚癇，時瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

太陽病初發(fā)，無論中風(fēng)或傷寒，發(fā)熱或未發(fā)熱，都惡寒。陽明病則不惡寒反惡熱。今太陽病始得之，便發(fā)熱而渴，不惡寒，知非太陽傷寒，且有陽明熱邪，是溫病。因冬感冬令之風(fēng)寒，伏氣藏伏于體內(nèi)，膏粱之人冬不藏精而不能自愈，辛苦之人陰陽氣弱也不能自愈，春至一遇外邪，便如內(nèi)應(yīng)般發(fā)作。熱從內(nèi)發(fā)，故不惡寒；伏氣藏體內(nèi)，久必歸土入胃，故病陽明。發(fā)汗畢，身灼熱者，是太陽中風(fēng)引發(fā)溫病，名為風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，內(nèi)藏之溫助外來之風(fēng)，風(fēng)邪外盛于表，故陰陽六脈皆??；風(fēng)傷衛(wèi)，表氣不固，故發(fā)熱自汗出；冬不藏精則少陰腎氣已虧，故身重多眠睡；內(nèi)外交熱，熱壅于胸，故鼻息鼾，語言難出。熱盛奪津液，若被下者，陰更虛，熱燥膀胱，故小便不利；腎氣虛弱故兩眼無神直視，水閘不密故泄尿。若被火者，火助熱，則熱益盛，津涸血滯，身體如植物之干枯而微發(fā)黃色，嚴(yán)重者驚癇，時而抽搐。表熱無寒，故不宜汗，汗之為逆；里熱無實，故不宜下，下之為逆；表里俱熱，尤忌火熏，一逆已令陰竭，尚可延引時日；若汗后復(fù)下、或下后復(fù)火，是再逆，再逆則命難保，無異于促其早上西天。

溫病與太陽病，其證相同，其邪亦同，差別只在于，溫病為伏邪內(nèi)發(fā)，太陽病為外感，故治法相同，然溫病因邪伏于體內(nèi)而發(fā)，故用藥宜減量，宜緩不宜急，此與治濕大發(fā)其汗則熱去濕存同理。凡病根深者，皆宜緩不宜急。