從鄭州坐車去登封少林寺，遇上大霧高速封閉，只得改走國道，多走了一個多小時。想著疫情期間游客不會太多，且這幾天去景區(qū)都是隨到隨進，也就沒有提前預約。誰知到了少林寺才發(fā)現(xiàn)預約已滿，不能進入景區(qū)，真是“大意失荊州”。

拖著行李箱也不方便去別的地方，立馬打車去登封的酒店，途經中醫(yī)院，果斷提前下車做核酸檢測，這里人少不用排隊，省了到處找醫(yī)院的時間，這當機立斷得好。

入住酒店，吃過中餐，調整行程，去了嵩陽景區(qū)。它是嵩山風景名勝區(qū)的重要組成部分，也是世界文化遺產登封“天地之中”歷史建筑群八處十一項的核心區(qū)之一。

景區(qū)內景觀眾多，我們是為嵩陽書院而去。嵩陽書院因坐落在嵩山之陽而得名，是我國古代高等學府，與河南的應天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院，并稱為我國古代四大書院。

嵩陽書院始建于北魏（484年），歷史上曾是佛教、道教場所。五代后周時改為書院，成為儒學活動中心。北宋時期為四大書院之首，逐漸成為宋明理學教育中心之一。清代末年，學院教育制度被廢止。嵩陽書院經歷了近千年的講學歷史，是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠。

歷史上曾有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、朱熹等二十四名圣賢先后在嵩陽書院講學，司馬光的巨著《資治通鑒》的一部分也是在這里完成的。嵩陽書院對傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的作用，在中國文化史中占有重要地位。

嵩陽書院于明末毀于戰(zhàn)火，目前書院基本保留了清代修復后的主體建筑風貌，占地近1萬平方米，分五進院落。中軸線上由南向北，首先看到的是儀門，這是一座新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意為孔子的品質和學識像大山一樣足以讓后人敬仰。

穿過儀門，步道的右側有座碑亭，內立一塊東魏時期的中岳嵩陽寺倫統(tǒng)碑。石碑上刻有近百窟佛像，其雕工之精，線條之美，布局結構之勻稱，為中原藝術石刻中的上乘之作。

拾級而上，左側是圓形的杏壇，壇上古杏樹一株，周匝平臺欄桿，這是為紀念孔子杏樹下筑壇講學的舊例所建。

杏壇北面的高臺上是嵩陽書院的三寶之一大唐碑，全稱為“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年），由碑座、碑身、碑額、云盤、碑脊五層雕石組成，碑高9.02米，碑制宏大，雕刻精美，有“中原碑王”之稱。碑文主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。大唐碑書法價值極高，雕刻圖案精美，碑體造型別致，堪稱“三絕”。具有很高的歷史、藝術、科學價值，被歷代金石名家視為珍寶。



回到中軸線上，便是書院的大門。嵩陽書院的建筑大多為灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，古樸大方，雅致不俗，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。

大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫。大門兩側柱子上的對聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關河拱神岳；歷九朝為都會，包伊瀍洛澗，三臺風雨作高山?！贝髿獍蹴?，充滿了浪漫主義色彩。

走進大門，在這個院落里我們能看到嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏。嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游歷嵩山時，見柏樹高大茂盛，一時高興，將其分別封為“大將軍”、“二將軍”和“三將軍”。將軍柏為原始柏，樹齡有4500多年，是我國現(xiàn)存最古老的柏樹。

大將軍柏高十余米，樹身斜臥于南墻上，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。對面的二將軍柏高二十余米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。山風拂來，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末一場大火。

為什么明明二將軍柏比大將軍柏大得多，卻排行第二呢？這里有個“先入為主”的傳說。當年漢武帝游歷嵩山時，這里是一片茂密的森林，他偶遇一棵高大的柏樹，身材奇?zhèn)?，枝繁葉茂，驚為異種，信口封為“大將軍”。轉身看見第二棵柏樹更高大，但皇帝是金口玉言，大將軍已經封過，只好按先入為主的方法封其為“二將軍”。誰知沒走多久，又發(fā)現(xiàn)了第三棵柏樹比前面兩棵都大，無奈只得將錯就錯將之封為“三將軍”。

為此，當?shù)亓鱾髦皇啄捴巳丝诘拿裰{：“大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死，二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，自覺有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰評價”。仰望高高的將軍柏，感嘆自然的神奇。巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。

院落當中有塊登封縣圖碑，刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地標刻出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風景名勝的分布情況，并描繪出登封縣的山川河流，道路村鎮(zhèn)等。它不僅是一幅山川地理圖，又是文物分布圖，還是旅游向導圖，有人形容“一覽此圖，即可囊括登封，臥游中岳”。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

碑后是此進院落的主體建筑先圣殿，又名先師祠，是嵩陽書院祭祀孔子的場所。面闊三間，建于一米多高的基臺之上。



殿內正中奉孔子行教立像，是根據畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑。兩側有孔子四大弟子的畫像石碑，分別是顏回、曾子、子思和孟子。

穿過先圣殿，就是講堂。這是清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學而修。門口對聯(lián)“滿院春色催桃李，一片丹心育新人。”月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。內容是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守。

著名的儒學典故“程門立雪”就發(fā)生在這里。說的是學子楊時為了不打擾正在休息的儒師程頤，便在雪中長立，以致大雪及膝。這種尊師重道的精神令人感動。

講堂外修竹叢生，幽雅寧靜。講堂內陳列的用具根據宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景，另一面墻上是嵩陽書院的學規(guī)。坐在講堂內，感受著昔日嵩陽書院氤氳的文脈精神。

泮池位于講堂后面，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書，泮池就成了學宮的標志。古時學子高中后都要舉行繞池一周的儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，治國安邦。

走過泮池橋，就到了道統(tǒng)祠。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區(qū)這片熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀念這些創(chuàng)造、發(fā)展和繼承了中國遠古文明的先驅者所建造的。

祠內有三尊石膏塑造的人物半身像，中為帝堯、右是大禹、左是周公。石膏像后懸掛“帝堯巡狩嵩山”、“大禹嵩山治水”、“周公陽城測影”大型彩色圖畫，描繪了他們當年在嵩山地區(qū)的主要活動。

繞過道統(tǒng)祠就到了書院的最后一進：藏書樓。這是清康熙年間河南巡撫王日藻捐俸銀所建。只是藏書樓正在進行內部升級改造，沒有對外開放。

藏書樓里平時除陳列著清代存書及部分珍貴刻版外，還存放著嵩陽書院的第三寶：武則天金簡（復制品）。696年， 72歲的武則天登上嵩山舉行封禪大典，而向上天投遞了這枚金簡，以期除罪消災。這枚金簡出土于嵩山峻極峰北側石縫中，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的唯一金簡，也是現(xiàn)存唯一的屬于武則天的文物。原件現(xiàn)收藏于河南博物院，早兩天參觀博物院時剛見過。

就此折返，院內東側廊廡墻上鑲有“張塤衣冠冡碑”。清康熙四十七年（1708年）刻立，主要頌揚登封知縣張塤為官清廉，對人寬恕的事跡。碑曰“天下清官第一”。

旁邊是“馮玉祥誓師碑”。馮玉祥將軍于1927年北伐戰(zhàn)爭東出潼關時，親自撰寫了此碑文。那激昂的文字，現(xiàn)在讀起來依然令人振奮不已。

清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝巡祀嵩山，駕臨嵩陽書院，寫下了“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成”的詩句。鐫刻這首《嵩陽書院》的詩碑就立于院中的御碑亭內。亭旁一棵大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所植。

徜徉在書院內，陽光下，松柏蒼翠，有著幾分暖；清風中，竹林搖曳，透著一股雅。嵩陽書院歷經千年歲月，古樸雅致，溫潤依然。