原創(chuàng) | 蘭心會(huì)心象美學(xué)茶文化空間 圖文 | 素霓
1》《茶經(jīng)》有曰:“天育萬(wàn)物,皆有至妙,人之所工,但獵淺易”,人們大多注意表面現(xiàn)像,只有區(qū)別對(duì)待極細(xì)微的事物,對(duì)極玄妙事物有把握能力,才能反映人類對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知能力、掌握程度,茶道同理。 飲茶之道中的這些哲思與人文精神,豐富了茶道的思想內(nèi)容。古人不僅頌茶的芳香宜人,也反映出茶葉生產(chǎn)和飲茶風(fēng)氣的興盛。 飲茶日久,精神爽快,令人有力悅志?!拜蔽犊?,飲之使人益思、少臥、輕身、明目”古人對(duì)茶葉藥用的認(rèn)知與益神明志推動(dòng)茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。 2》茶的二種喝法,都是人生的修行,茶最初的功用就是茶葉本身的藥用價(jià)值,這是毋庸置疑的。大碗沖茶在茶湯分離的情況下,并不太影響茶葉內(nèi)質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)成份。形式上的淺飲低沖,講究器物合宜與美感,也是在閑趣與精神需要的前提下,因慢而養(yǎng)出來(lái)的靜氣安神,也是中醫(yī)里一直倡導(dǎo)的,靜安心定神閑是精神養(yǎng)生的不二法則。 3》從前說(shuō),車馬慢,一場(chǎng)旅行就是半生的修身養(yǎng)性,而茶之所以除了因茶而沖泡出茶中藥性,茶道之所以一直盛行,就是因?yàn)椴璧撵o,讓人在靜思與寂安中,一點(diǎn)點(diǎn)品味人性乾坤。喝茶的兩種狀態(tài),一種為:“靜若處子,靜之美,讓人因?yàn)橐槐璧倪^(guò)程與形式,開(kāi)卷而有益人生?!?另一種:“動(dòng)若脫兔,以解渴為根本,速度達(dá)成身體的物理需要,一杯因渴而求的茶湯,不失為人生的肝腸淋漓,解決剛需的同時(shí),又具有藥用價(jià)值,也算得上醍醐灌頂之頓悟?!?/p> 4》茶的物理屬于從來(lái)沒(méi)變,變的是因人而異的化學(xué)反應(yīng)。很多人對(duì)茶有各種不同的見(jiàn)解。對(duì)于眾說(shuō)紛紜,我們可以聽(tīng)之但不任之。我們要有自己的原則與堅(jiān)持,溶于茶中世界,并因?yàn)閭€(gè)人歡喜從而探究茶葉萬(wàn)千。 喝茶一定是個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。由于茶本身具有一定的藥用價(jià)值,并因?yàn)椴煌a(chǎn)地,及制作工藝的不同而具有不同的功效。隨著我們對(duì)茶葉深入了解,我們的口感也會(huì)有所變化,所以喝茶的品類也會(huì)有所變化,不是喝茶的檔次更高級(jí),而是我們懂得了不同的時(shí)節(jié),不同的身體狀況,要喝不同的茶葉。再說(shuō)了,從量變到質(zhì)量的過(guò)程中,本就是對(duì)茶的廣度不斷延伸的過(guò)程。 5》前幾天一個(gè)朋友過(guò)來(lái)喝茶,他問(wèn)我?guī)r茶的產(chǎn)地在哪里,我說(shuō):以武夷山景區(qū)為核心的周邊72公里以內(nèi)的區(qū)域?yàn)檎龓r茶”。我還沒(méi)說(shuō)半巖及洲茶,他立馬對(duì)我說(shuō):“不是武夷山是南平市”。對(duì)于他說(shuō)的,我沒(méi)作反駁,因?yàn)樗f(shuō)的也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)我沖泡鐵羅漢時(shí),茶剛?cè)肟?,他就咂著嘴說(shuō):“這款茶焙火過(guò)了,不屬于好茶,這也不是一款老茶”。對(duì)于他說(shuō)的話,我不置可否,很多巖茶都是三道焙火。 6》巖茶不喝新,但也不是越陳越好。清代周亮工《閩鐵羅漢曲》中說(shuō):“雨前雖好但嫌新,火氣未除莫接唇,藏得深紅三倍價(jià),家家賣弄隔年陳?!睅r茶最后一遍焙火工藝,是為了不同程度地去除茶中水分,減少茶青味,增加茶香,去除茶中苦澀味,也一定程度上減少寒性。 足焙火體現(xiàn)茶的工藝香與山場(chǎng)香。巖茶也不易存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng),還要注意貯存方式,因?yàn)榉登鄷?huì)影響茶的口感和品質(zhì)。“新巖茶滑之無(wú)骨火氣大,過(guò)陳的巖茶濃而少芬香氣淡,新舊合拼,色味得宜,嗅之而香,吸之而甘,芳流齒頰,巖骨花香。 此一番跟朋友品茶、談茶交流了很多,也是人生一大樂(lè)事,相互學(xué)習(xí),增進(jìn)友誼與快樂(lè),在開(kāi)心交友中喝茶養(yǎng)生才是茶之真諦,當(dāng)然這是我所理解的,也請(qǐng)廣大朋友一起聊茶,找到茶中真正的樂(lè)趣。 |
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