水滸傳里的眾多人物，攤上事情后，第一反應(yīng)大多是忍耐。

比如林沖，高衙內(nèi)屢次騷擾妻子，斗大的拳頭舉得老高，遲遲不敢落下。心下明白，打?qū)⑾氯ィ俺淌聵I(yè)只怕就沒有了。

后來遭人構(gòu)陷，刺配滄州，也沒想著報(bào)仇，還是一味地忍辱陪笑，盼著刑滿釋放重新做人。

比如楊志，東京街頭遇見潑皮牛二，剛開始也是耐著性子迎合，表演了刀劈銅錢和吹毛斷發(fā)。

牛二把脖子伸過來，指著后頸，要么你把我砍了，要么你就把刀白送給我。騎在頭上耀武揚(yáng)威地碰瓷，這才下了殺手。

比如宋江，晁天王寫來的書信，不小心落到了閻婆惜手里，低聲下氣，好說歹說，被敲詐勒索也沒關(guān)系。

對(duì)方就是不肯給，還扯著嗓子大喊，黑三郎殺人啦。宋江驚恐萬分，不得不殺了婦人。

激情殺人以后，他們還想著去官府自首，為的是保留一絲回歸社會(huì)的機(jī)會(huì)。

歸根結(jié)底，這些位英雄好漢還是盼著能夠繼續(xù)好好過日子。

哪怕茍且一些也無妨，始終有著“終究還是回歸正統(tǒng)社會(huì)”的執(zhí)念，故而不敢反抗，不愿意挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)則。

而站在他們對(duì)位的那幾位，一再挑釁，得寸進(jìn)尺，也是拿捏住了他們的心態(tài)，朗朗大宋乾坤，諒你也不敢隨意出手殺人。

能忍就一直忍，實(shí)在忍不下去了再反。即使反了，也只是手段，最終還是奔著招安之目的而去。

破山中賊易，破心中賊難，作為大宋的子民，體制化的陰影始終在心頭揮之不去。

換成金庸世界里的人物呢，殺人后投官的，幾乎沒有。大俠們快意恩仇，像風(fēng)一樣自由。

區(qū)別在哪里？

水滸寫的是現(xiàn)實(shí)，國家、法律、秩序、倫理、家庭層層束縛，世俗社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，個(gè)體的力量微不足道。

武俠寫的則是童話，自由、反抗、吶喊，豪氣中生，喉間火燙，心有塊壘拔劍即出的暢快，雖千萬人吾往矣的灑脫。

胡斐在佛山遇見不平事，憤起拔刀，將鳳天南一口氣逼到了京城。鳳天南托人講和，送他錢財(cái)珠寶房產(chǎn)土地，不為所動(dòng)。

京城里的有名頭的武師來請(qǐng)求，不同意。女神袁紫衣執(zhí)意懇求，不聽。

江湖人的面子不給，意中人的面子也不給，誰的面子都不給，就是要?dú)⒘锁P天南。

金庸筆下的人物追求的是如何拔高精神境界，胡斐沒有現(xiàn)實(shí)的羈絆，可以追求純粹的道義。

而水滸里的各位，只是在想如何在俗世里活下去。

西門慶撩搭上潘金蓮，王婆的教唆下，一起毒殺了武大郎，武松的命運(yùn)也因此出現(xiàn)了劇變。

武松是都頭，又是打虎英雄，是個(gè)不好惹的狠角色。

但西門慶不在乎，心里的底氣是，作為地方豪強(qiáng)，他能妥妥搞定陽谷縣。人證物證，訟訴流程，大家來拼社會(huì)資源，你武松占不了絲毫上風(fēng)。

果然，武松拿了武大被毒死的證物，兩塊酥黑骨頭，去縣衙狀告奸夫淫婦。知縣吃了賄賂，三言兩語打發(fā)了武松，指望公門雪冤已無可能。

武松只能自己動(dòng)手，當(dāng)著眾位街坊，逼著王婆與潘金蓮寫了罪狀，從頭到尾，都說在上面。

然后才殺了婦人，取出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前。再去獅子樓，秒殺了西門慶。最后帶著王婆，在衙門自首。

這種極端做法同樣也斷了武松的后路，西門慶低估了武松為兄報(bào)仇的決心。

再往后，武松刺配到孟州，施恩百般討好，為的是借他用的武力。武松二話不說，玉環(huán)步鴛鴦腿，醉打蔣門神。 

到此時(shí)為止，武松依舊是心懷期待，哥哥雖然沒了，但天下之大，總有容身之處。

守著日子，熬了這些年牢獄，指望能安安穩(wěn)穩(wěn)地過完余生。

在武松對(duì)未來猶存希望時(shí)，張都監(jiān)在背后狠狠插了他一刀。設(shè)計(jì)陷害，誣陷為賊，押入死牢監(jiān)禁。

昔日的打虎英雄，先是死了兄長，后殺人成了配軍，最后竟淪為不齒的賊寇。

武松終于暴起了。

張都監(jiān)府上管馬的后槽，兩個(gè)正在燒茶的丫鬟，先后死于刀下，然后割了張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神三人的人頭。

再殺了唱曲的玉蘭和兩個(gè)孩子，又去院子里尋來兩三個(gè)婦女，也都戳殺在地上。

此時(shí)的武松，如同聚賢莊里的喬峰，已經(jīng)殺紅了眼。

一口氣殺了十五條性命，在墻上酣暢淋漓地寫了八個(gè)字，殺人者，打虎武松也。

提了樸刀，絕塵而去。 

武松為什么突然黑化，連婦孺都不放過？

歲月不饒他，他便也不打算饒了歲月。

這時(shí)的武松已經(jīng)決意跟世俗生活做個(gè)告別，用這種極端的殺伐給自己納了投名狀。

從張青處領(lǐng)了一套頭陀行頭，一串一百單八顆人頂骨數(shù)珠，兩柄半夜嗚嗚作響的雪花鑌鐵戒刀。

于是，愛憎分明的打虎英雄已經(jīng)死去，從此只有嗜血的行者武松。

再往后，上了梁山，替天行道，忽而招安，征方臘斷了左臂，去六和寺出家，一口氣活到八十歲。

只是，隱居在西湖邊的武松，應(yīng)該時(shí)常會(huì)想起景陽岡上的場(chǎng)景，那是他人生中最高光的時(shí)刻。

可惜了，血脈僨張的打虎英雄。

曾經(jīng)豪氣干云的梁山好漢們，最終還是選擇了招安。

熄滅了心頭的火，心甘情愿地回歸為其中普通的一份子，這便是被體制化的過程。

換一句好聽的話，叫做與生活和解。

而武松呢，為數(shù)不多的幾位，一條道走到黑了，不再肯與歲月講和。

武松在六合寺時(shí)，與魯智深比鄰而居，大和尚坐化時(shí)，唱了一首偈語：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

“今日方知我是我”，既是大和尚的頓悟，又何嘗不是行者的漸悟。

我應(yīng)該是什么樣子，我終于知道了。