余罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公旭，請師筆法。長史于時在裴儆宅憩止，有眾師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙，仆頃在長安二年事張公，皆不蒙傳授，人或問筆法者，張公皆大笑，而已對之便草書，或三紙五紙，皆

    乘興而散，竟不復(fù)有得其言者。予自再游洛丁，相見眷然不替。仆問裴儆:“足下師敬長史，有何所得？”曰：“但書得絹素屏數(shù)十軸。亦償論請筆法，惟言倍加工學(xué)臨寫，當(dāng)自悟耳?！?/span> 仆自停裴儆宅，月馀，因與裴儆從長史言話散，卻回長史前

     請曰：“仆既承九丈獎?wù)T，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，倘得聞筆法要訣，則終為師學(xué)，以冀至于能妙，豈任感戴之誠也！”長史良久不言，乃左右盼視，怫然而起。仆乃從行來至竹林院小堂，張公乃當(dāng)堂踞床而坐，命仆居乎小榻，而曰：

    “書法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可言其要妙？書之求能，且攻真草，今以授予，可須思妙。”曰：夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對曰：“嘗聞長史令每為一平畫，皆須縱橫有象。非此之謂乎？”長史乃笑曰：“然”。  曰：“夫直謂縱，子知之乎

    曰：“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎？”曰：“然”。“均謂間,子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？”曰：“密謂際,子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂乎?”曰“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈非末以成畫,使鋒健之謂乎？”曰：“然”。“力謂骨

    體,子知之乎？”“豈非謂趯，筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”曰:“輕轉(zhuǎn)謂曲折，子知之乎？”曰：“豈非謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過之謂乎？” 曰：“決謂牽掣,子知之乎？”曰：“豈非謂牽掣為撇，銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成

   以謂決乎？”曰：“然”，“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”曰：“豈非結(jié)構(gòu)點畫或有失趣者，則以別點畫旁救應(yīng)之謂乎？”曰：“然”。曰：“損謂之余，子知之乎？”曰：“豈非謂趣長筆短，長使意氣有余乎？”曰：“然”。“巧謂布置，子知之乎？”曰：“豈非欲書先預(yù)想字形布

    置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，是之謂巧乎？”曰：“然”，“稱謂大小，子知之乎？”曰：“豈非大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密乎？“曰:“然,子言頗皆近之矣。工若精勤,當(dāng)為妙筆。”曰：“幸蒙長史九授用筆之法，敢問攻書之

    妙,何如得齊于古人？”張公曰：“妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。其次識法，謂口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。五者備矣，然后能齊于古人。”曰：“敢問執(zhí)

    筆之理，可得聞乎？”長史曰：“予傳授筆法，得之于老舅彥遠(yuǎn)曰：吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至殊妙。后問于褚河南，曰：'用筆當(dāng)須如印印泥。'思而不悟，后于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚

    好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。真草用筆，悉如畫沙，點畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊于古人。但思此理，以專想功用，故其點畫不得妄動。子其書紳。”予遂銘謝再拜

    逡巡而退。自此得攻書之妙。于茲五年，真草自知可成矣。平直均密，鋒力轉(zhuǎn)決，補(bǔ)損巧稱為十二意。天寶五年丙戌九月顏真卿述。