易學(xué)與黃河文化（連載之一）

 文/王萬順

蜿蜒東流的黃河100萬年前就出現(xiàn)在偉大祖國的版圖上，作為母親河她不僅僅哺育了一個(gè)偉大的華夏民族，同時(shí)也孕育了中華民族的文化和文明。黃河這條中華文化的源源流長的河流，流過歷史，流到今天，還要流向明天，流向未來。文化是文明的基礎(chǔ)，是文明發(fā)展的力量，是文明成果的集中反映，文明則是文化的升華。黃河文化淵源流長，易學(xué)與黃河文化有著密不可分的聯(lián)系，易學(xué)從始至終伴隨著黃河文明形成和發(fā)展的歷程，易學(xué)幾千年來對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

黃河文化作為一種文化體系,有其鮮明的特色.在長期的生產(chǎn)、生活社會實(shí)踐中,黃河流域的人民創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。黃河文化是中華民族精神和情感的象征,在新的時(shí)代已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的生命力。

一、河圖洛書 黃河文化的不朽之作

河圖、洛書的故事伴隨著多種神話傳說代相傳誦。《論語·子罕》曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 《史記·孔子世家》曰：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”《周易·乾鑿度》曰：“河圖龍出，洛書龜予。”河圖洛書，這個(gè)故事在戰(zhàn)國秦漢之間已經(jīng)流傳很廣了。根據(jù)民間傳說，河圖洛書誕生于河南省洛陽地區(qū)，說孟津縣會盟鎮(zhèn)，是黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為“龍馬負(fù)圖”之地，建有龍馬負(fù)圖寺。而洛寧縣西長水村，洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳“神龜負(fù)書”之處，存有“洛出書”石碑。2014年11月11日，河圖洛書傳說，列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河圖、洛書歷來被認(rèn)為是中華民族文化之源的千古之謎。然而，河圖、洛書原本是我國古代流傳于世的兩幅神秘的星象圖，而它與易學(xué)有著密切的關(guān)系?！吨芤住は缔o上》曰“河出圖，洛出書，圣人則之”,說的是黃河出圖，洛河出書，圣人效法它?！兑捉?jīng)》文化又有河洛文化之稱，所以河圖、洛書，也是易學(xué)文化的組成部分。

說起河圖洛書的來歷，還真是有點(diǎn)神秘的色彩。河圖最早見于《尚

書·顧命》，記述了周成王喪禮及周康王登基的大典禮上陳列的“大玉、夷玉、天球、河圖在東序”。河圖的名字在此首次出現(xiàn)，漢代以來的學(xué)者認(rèn)為它就是一種特殊紋理的玉，上面帶有數(shù)字說明?！疤烨颉?，就是立體化的“天圓”，很可能就是洛書的象形。

此外，還有伏羲作八卦之傳說。上古伏羲教導(dǎo)民眾“結(jié)繩為網(wǎng)”，并圈養(yǎng)家畜，其功德感動了上蒼。有一天，黃河中忽然躍出“龍馬”，此時(shí)他感覺到一種強(qiáng)烈的精神震撼，他暗記下龍馬背上的圖案，發(fā)現(xiàn)這個(gè)圖案正好與自己仰觀天文，俯察地理之象暗合，并據(jù)此畫成了八卦。又有大禹之傳說，古時(shí)黃河洪水泛濫，大禹臨危受命，婚后第四天就率眾人治水，雖三過家門而不入，可總是找不到治水的良策。有一天他突然發(fā)現(xiàn)有一只五彩神龜出于洛水，背上的形態(tài)如同文字，這就是洛書。大禹從洛書中悟出了宇宙萬物的生克關(guān)系后，開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導(dǎo)，十三年終克水患。

河圖、洛書原本是古代先賢由觀測天象發(fā)現(xiàn)制作的兩幅星象圖，它構(gòu)造簡明含義深遠(yuǎn)，河出圖、洛出書的傳說，表明了中華文化的搖籃在黃河流域，具有極其悠久的歷史。河圖為四方形，用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示基本元素。北方代表玄武星象，五行為水，用一個(gè)白點(diǎn)和六個(gè)黑點(diǎn)來表示；東方代表青龍星象，五行為木，用三個(gè)白點(diǎn)和八個(gè)黑點(diǎn)來表示；南方代表朱雀星象，五行為火，用兩個(gè)黑點(diǎn)和七個(gè)白點(diǎn)來表示；西方代表白虎，五行為金，用四個(gè)黑點(diǎn)和九個(gè)白點(diǎn)來表示；中央代表時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土，用五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)、十個(gè)黑點(diǎn)在外來表示。四象對應(yīng)是前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的格局。由此說明，天運(yùn)和地氣是一脈相承、相互對應(yīng)的。

洛書的結(jié)構(gòu)及天文依據(jù)。將河圖四方的八個(gè)數(shù)旋轉(zhuǎn)而排成八方而為八卦，每方一個(gè)數(shù)納地支十二氣象，就是洛書。只是將火的二、七數(shù)與金的四、九數(shù)變換了位置。同時(shí)土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏于用。這樣就成為戴九履一；左三右七；四、二為肩；八、六為足；這九個(gè)數(shù)縱橫交叉都為十五數(shù)，盡顯五行之妙。洛書的實(shí)際天象，可以看《洛書九星圖》。洛書九宮之?dāng)?shù)，以一、三、七、九為奇數(shù)，也稱陽數(shù)；以二、四、六為偶數(shù)，也稱陰數(shù)。陽氣為主，位居四正，代表天；陰數(shù)為輔，代表地氣；五居中，屬土氣；為五行之祖，位居中宮。術(shù)數(shù)家以中宮為虛數(shù)，以觀測和計(jì)算四時(shí)八節(jié)之基點(diǎn)。洛書數(shù)字的多寡，還標(biāo)志著氣候寒暖的變化，晝夜晨昏光熱的強(qiáng)弱。歷代學(xué)者認(rèn)為，河圖與洛書是不可分割的，河圖為體，洛書為用，兩者相輔相成，河圖主合，洛書主分，充分體現(xiàn)出對立統(tǒng)一辯證的哲學(xué)思想。

1、顧命，（1）指《書》的篇名，取臨終遺命之意。（2）為顧惜生命之意。

2、《史記·夏本記第二.》。

之二  兩皇（伏羲、神農(nóng)）創(chuàng)易）開新宇

之三 五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）傳易耀文明

之四 《周易》——人類文明的經(jīng)典

之五 孔子《易傳》走進(jìn)哲學(xué)的殿堂

之六 甲骨文與易學(xué)相得益彰

之七 易學(xué)在黃河流域發(fā)生發(fā)展的真諦