三分宇宙和宇宙再三分。第一次接觸這個理論的時候，給人感受有些玄幻，它似乎給人一種自相矛盾的直觀感覺。其實，有這樣的感覺不奇怪，因為你還沒有真理理解它的內(nèi)涵。

要知道什么是三分宇宙和宇宙再三分，首先要明白它的出處。這個理論來源于一本名為《繆書》的著作。下面是它的原文：

“此為上篇，萬物可三分?！?/p>

“三分者，一為能子，二為量子，三為媒介；此繆之窮也，故繆?？娖涿?，欲其不妙，繆其心，欲其無心。“

“萬物皆有能，斯暗已，皆有量，斯明已；二者互生，卻無姻緣，媒介出，姻緣始，繆出而萬物生，媒介滅，繆滅而萬物皆滅，此為恒也?！?/p>

“能之源生，不可入其門，量之源生，不可觀其態(tài)；繆雖霸道，卻有軟肋，媒介和，天地合，此為破冰；行走其中之生靈，故名破冰行者?！?/p>

“媒介之和，有三法，天合、地合、人合；天地合，不可測，唯有人合，人力所控；一脈三人，重疊反復(fù)，合為獨，其門開，無所不能。”

“量或不盡，又分三態(tài)，量態(tài)、思態(tài)、媒介態(tài)；三態(tài)共存，唯有靈，靈者，生于天地之始，滅與天地之終，與天地同壽?！?/p>

“靈之本源，三態(tài)皆有，凡夫俗子，必不可入其道，其道之妙，妙之甚妙；唯有球形疊射，方能解其鎖；謂之破鏡，破鏡之人，以己為心，以量為徑，想之所想，成之所成；故靈者，三態(tài)全而滿，滿者，或是神，或是魔，靈之本源，物思二相也?！?/p>

“若無媒態(tài)，靈不可現(xiàn)，非死既亡；如若不死，木已成舟，與繆之三分同出一轍，三合不可缺一?！?/p>

以上是《繆書》中的一段原文，講述的正是這個三分宇宙和宇宙再三分。在細(xì)說之前，我們先了解一下《繆書》是什么？

《繆書》來源于龍齒刀所寫的科幻小說《雙宇》，幾乎貫穿它的全部。也就是說，《繆書》是龍齒刀間接寫出來的。

為什么是間接而不是直接呢？按照他自己的說法，這些理論是他在十多年的夢里反復(fù)感悟的結(jié)果。

是不是很幻化，我也覺得很玄。不過，當(dāng)你真正明白之后，相信你就不會這樣武斷了。

這里說個題外話，龍齒刀的《雙宇》，里面的絕大多數(shù)故事和理論都來源他自己的夢境。他是一個幾乎每晚都會做夢的人，正因如此，原本語文很差的他竟然選擇寫小說，還是長篇小說。這不由得讓人產(chǎn)生了一點點的好奇。

現(xiàn)在，我們正式解讀這個三分宇宙和宇宙再三分。

所謂的三分宇宙，是指宇宙本身存在三種不同的存在方式，分別是量子態(tài)宇宙、能子態(tài)宇宙和媒介態(tài)宇宙。其中，量子態(tài)宇宙就是我們能夠觀測和感知的世界，也就是宇宙的明物質(zhì)。而能子態(tài)宇宙卻恰恰相反，它是宇宙的暗物質(zhì)。這兩點幾乎沒人會懷疑，因為它不但與現(xiàn)今的科學(xué)相符合，也與中國古代陰陽的觀念一致。

可怪就怪在，除了這兩點之外，龍齒刀又提出了三個點，這就是媒介宇宙。在他的理論中，媒介宇宙才是宇宙的最關(guān)鍵。這就不僅讓人產(chǎn)生了好奇，何為媒介宇宙呢？

龍齒刀用了這樣一句話慨括：“媒介出，姻緣始，繆出而萬物生，媒介滅，繆滅而萬物皆滅，此為恒也?！?/p>

這一段話，相信讀完初中的人都能看懂，他所謂的媒介宇宙，正是量子態(tài)宇宙和能子態(tài)宇宙融合的根本，萬物的根本。

若按照他的說法，媒介態(tài)宇宙的核心思想就是一個字：變!

在說“變”這個字之前，我們先談?wù)勈裁词恰皯B(tài)”，這樣有助于我們理解這個“變”?！皯B(tài)”，在龍齒刀的科學(xué)系統(tǒng)中，屬于微觀的根本。他提出原子的結(jié)構(gòu)，是由外層的離子態(tài)與內(nèi)層的量子態(tài)共同構(gòu)成，而外觀的離子態(tài)就正好包括了電和光。

沒錯，他認(rèn)為電就是光，而他們就是態(tài)的不同表現(xiàn)形式而已。換言之，龍齒刀的微觀物理不是微觀粒子，而是基本狀態(tài)，這與主流科學(xué)思想完全違背。

西方近代科學(xué)思想告訴我們，萬物都是由最基本的微觀粒子構(gòu)成，包括質(zhì)子、中子、夸克、電子等等很多。而龍齒刀確認(rèn)為這是錯的，這是一種及其落后的思想，等于是用3D打印機的粉末構(gòu)物方式，在解答微觀的所有問題。

萬物如果真的是由微觀的粒子構(gòu)成，那這些微觀粒子又是由什么構(gòu)成的呢？這樣推演下去，幾乎沒有盡頭，顯然這是不對的。

而態(tài)就完美解釋了微觀的本質(zhì)，對，態(tài)就是虛無，萬物皆虛無。這或許就是古人所說的無中生有。

你可能會問一個問題，若萬物都是態(tài)，這種我們幾乎摸不到的物質(zhì)，那我們能看到和能摸到的又是什么呢？

其實答案很簡單，我們能看到的，還是態(tài)，這就是光。我們能聽到的，還是態(tài)，這就是聲波。我們能探測到的也是態(tài)，這就是無線電。我們能觸摸到的依然還是態(tài)。

為什么？因為我們的所有感官在本質(zhì)上，依舊是態(tài)。對，思維就是離子態(tài)本身。所以我們能看、能聽、能覺，甚至能想象，因為大家都一樣，這叫同態(tài)離子糾纏。當(dāng)然，這和量子學(xué)里所說的糾纏是兩回事，表現(xiàn)上卻有共同之處。

也就是說，我們與宇宙一樣，在我們?nèi)诉@個維度，都是一種以“態(tài)”的方式存在的虛無。

有點繞，我也覺得。換一個簡單的說法：“人類的思維就是電和光本身。它們都是態(tài)，都是原子外層的離子態(tài)！”

那原子里面呢？剛才不是講過嗎，還記得嗎，里面是量子態(tài)?？纯?，還是態(tài)，不是什么微觀粒子。

那什么又是量子態(tài)呢？量子態(tài)在雙宇理論中，其實只是個名，無所謂。你叫它什么都可以。因此，量子態(tài)絕對不是西方量子學(xué)所闡述的東西。

言歸正傳，量子態(tài)到底是什么？它有什么表現(xiàn)形式嗎？

龍齒刀認(rèn)為，原子里的量子態(tài)就是空間本身，對，它的表現(xiàn)形式就是空間。這不還是虛無嗎？當(dāng)然是虛無了，要不怎么叫萬物皆虛無呢？

當(dāng)然，他還有一大堆理論，包括宇宙的絕大多數(shù)其實都是單一的原子，而那些相互作用的原子才構(gòu)成了我們能夠看到的山川河流、大海星辰。這也就客觀說明了，為什么我們身處宇宙而感覺不到任何東西。因為態(tài)本身就是無形無相的，這一點，用西方原子那套理論根本無法自圓其說。

好了，若你還不明白態(tài)是什么，看看小說《雙宇》吧，在第二部白夜流星里有完整的概述。我們還是回到剛才的主題，什么是媒介態(tài)宇宙，也就是那個被稱為“變”的東西。

變是什么？簡單解釋，變就是媒介宇宙的核心，既無規(guī)律的非因果運動。這里提到了三個關(guān)鍵詞，一個是無規(guī)律，一個是非因果，一個是運動。

這就是媒介宇宙的三大性質(zhì)。無規(guī)律不用太多解釋，既然沒有上帝，所有運動當(dāng)然都是隨機且無規(guī)律的，它超越了時空。就算是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，可是每一秒都不會重復(fù)，無論從宏觀還是微觀。

非因果似乎有點顛覆，佛教說萬物皆有因果。意思是你種善果就能得到善報，我也這樣希望，可是，宇宙并不是這樣變化的。

沒錯，現(xiàn)實的情況是，宇宙即使有因果關(guān)系，也是在特定時間、特定空間和特定條件下才具備，更準(zhǔn)確的說法，這是個短期概率的問題，而不是絕對的本質(zhì)。

最后一個是運動，地球圍繞太陽動，太陽跟著地球動，同時，太陽系又跟隨銀河系在動，這還只是宇宙運動的冰山一角而已。這個動，其實就是時間本身，若不動了，也就不存時間了。

這樣看來，媒介宇宙其實就是時間流逝、無規(guī)律、非因果關(guān)系。但這就出現(xiàn)了一個哲學(xué)問題，任何東西都不可能是永恒的。

沒錯，媒介宇宙當(dāng)然不是永恒的，周而復(fù)始本身才是永恒。所以繆書里說了，當(dāng)媒介宇宙所有運動結(jié)束的時候，當(dāng)然這個幾率非常的低，可能是一個及其漫長，漫長到無法想象的時間。當(dāng)所有物質(zhì)靜止的那一刻，媒介宇宙將消失殆盡，時間、無規(guī)律、因果關(guān)系全部隨之消失。直到下一個從變動的開始。

這才是真正的死寂，沒有誰知道它會持續(xù)到什么時候，因為，你根本感覺不到。不但你，宇宙中沒有任何東西可以感覺得到。

說完了三分宇宙，我們再來說說什么是宇宙的再三分。

這個再三分，其實是以我們?nèi)祟悶橐暯堑?，一種量子態(tài)宇宙的細(xì)化。如果說三分宇宙是上帝視角，那這個再三分，就是生物視角。

它包括了量子態(tài)、思維態(tài)和媒介態(tài)。

剛才已經(jīng)講了媒介態(tài)宇宙和量子態(tài)宇宙，它們之間是程度的問題，本質(zhì)都是一樣，就不再強調(diào)了。這里我們著重談?wù)勊季S態(tài)。

什么思維態(tài)？要回答這個問題，我們先要明白，什么是思維？

按照龍齒刀的說法，思維就是離子態(tài)的一種表現(xiàn)形式。剛才不是說了嗎？就是電和光等等離子態(tài)物質(zhì)。當(dāng)然，這里的離子態(tài)不是傳統(tǒng)定義的那個離子態(tài)。

也就是說，思維態(tài)也有客觀存在，只要它附著在量子態(tài)上，它就有了形態(tài)，我們就能感知。在《雙宇》小說中，男主晴雨就是一個可以進(jìn)入思維態(tài)的男子，以自己為圓心，束縛量子態(tài)的離子態(tài)能量為半徑，構(gòu)建一個自己想象中的世界出來。

這顯然需要極大的離子態(tài)能量，才能在萬千虛無中，束縛那些單獨存在的原子，形成我們可以感知的客觀存在。也就是說，這需要極大極多的神經(jīng)鏈接，從而形成更多的離子態(tài)。小說中把開發(fā)這種大腦能量的方法表述為球形疊射，當(dāng)然這是另外一個理論，這里就不在闡述了，若有興趣，可以百度一下相關(guān)內(nèi)容，它與形成太陽以及太陽系有著密不可分的關(guān)系。

由于篇幅的問題，先探討到這里了，若你有更多的想法或者疑問，可以發(fā)表你的看法。