?第一章 原始

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)；審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

第二章 正道

德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下。此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財。此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得。此人之杰也。

第三章 求人之志

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠(yuǎn)慮，所以不彰。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

第四章 本德宗道

夫志，心篤行之術(shù)。長莫長于博謀。安莫安于忍辱。先莫先于修德。樂莫樂于好善。神莫神于至誠。明莫明于體物。吉莫吉于知足?？嗄嘤诙嘣?。悲莫悲于精散。病莫病于無常。短莫短于茍得。幽莫幽于貪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。敗莫敗于多私。

第五章 遵義

以明示下者暗。有過不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者禍。令與心乖者廢。后令繆前者毀。怒而無威者犯。好眾辱人者殃。戮辱所任者危。慢所敬者兇。貌合心離者孤。親讒遠(yuǎn)忠者亡。近色遠(yuǎn)賢者惛，婚女謁公行者亂。私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪。既用不任者疏。行賞吝色者沮。多許少與者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不報。貴而忘賤者不久。念舊惡而棄新功者兇。用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜。為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱。決策于不仁者險。陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧，游士富者衰。貨賂公行者昧。聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

第六章 安禮

怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀；福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者，求賢急；樂得賢者，養(yǎng)人厚。國將霸者，士皆歸；邦將亡者，賢先避。地薄者，大物不產(chǎn)；水淺者，大魚不游。樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。山峭者崩。澤滿者溢。

棄玉取石者盲。羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒。走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻，非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，同仁相憂。同惡相黨。同愛相求。同美相妒。同智相謀。同貴相害。同利相忌。同聲相應(yīng)，同氣相感。同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成。同藝相規(guī)。同巧相勝。此乃數(shù)之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此，理身、理家、理國，可也。

2022.6.12