“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，這是杜甫在《飲中八仙歌》中對(duì)張旭的描寫，一點(diǎn)也沒有夸張，這就是張旭，一個(gè)如顛似狂的張旭，一個(gè)揮灑恣肆的張旭，一個(gè)不拘形骸的張旭。張旭最擅長(zhǎng)的書體，毫無疑問，就是草書，不過，他卻并不是在一開始的時(shí)候，就鉆研草書的，他的楷書同樣出色，而且寫得端正嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)矩到了極點(diǎn)，書法大家黃山谷曾經(jīng)贊之曰：“唐人正書無能出其右者”。比如他的楷書《郎官石柱記》，就是其中的佳作。 可是，世人熟知張旭，對(duì)他推崇備至，卻并非因?yàn)樗嵌苏目瑫?，而是揮灑自如的草書，如果說張旭的楷書還是繼承和模仿前人比較多的話，那么他的草書則是書法史上了不起的創(chuàng)造和發(fā)明了。 草書，是一種為了便于書寫快捷而產(chǎn)生的書體，“漢興有草書”，由此可見，草書從漢朝的時(shí)候，就已經(jīng)逐漸產(chǎn)生了。漢魏時(shí)期，隸書還是常用的書體，可是，隸書在書寫的時(shí)候很難快起來，為了方便書寫急就之章，一種打破了隸書方整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，變得“草率”的寫法，便應(yīng)運(yùn)而生，這便是“章草”。這種書體，在漢魏時(shí)期相當(dāng)流行，它筆畫勾連，相比原先的隸書，顯然是要快捷不少，不過，章草字字獨(dú)立，字形基本都是方形，缺少字與字之間的筆畫粘連，所以，其實(shí)還算不上“草”。 漢朝末年的時(shí)候，草書進(jìn)一步“草”化，不僅上下字之間的筆法有了牽連，就連偏旁部首也有了簡(jiǎn)化，這就是我們所稱的“今草”。有人說，今草始于漢末的張芝，也有人說始于東晉的二王，今草給人感覺是“狀似連珠，絕而不離”，使人感覺筆勢(shì)相當(dāng)流暢。 等到了唐朝之后，相比書法的實(shí)用價(jià)值，人們開始更加看重它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，一位絕世的草書大家，便是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的，那便是張旭，張旭的草書，筆意奔放，體勢(shì)連綿，使得草書體現(xiàn)出更多的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其實(shí)，在唐朝除了張旭之外，還有很多善于草書的人，比如孫過庭就是其中之一，他的《書譜》不僅是一篇專門論述書法藝術(shù)的理論性著作，而且，《書譜》本身就是優(yōu)秀的書法作品，還兼有其藝術(shù)價(jià)值。不過，他的《書譜》雖然筆意活潑、秀媚，卻字字區(qū)別，不相連接，和張旭的那種字字相連，氣韻不斷，一氣呵成的“狂草”，還是有一定區(qū)別的。 或許，張旭的性格決定了他將以狂草聞名天下，試想一下，一個(gè)縱酒成性，狂飲高歌，興趣所至的時(shí)候，竟然不顧旁人的眼光怎樣看，脫下帽子，用頭發(fā)蘸著墨汁，就往墻上隨意揮灑的人，他的性格該是如何狂傲和不羈啊。這樣的人，如果要他一筆一畫，橫平豎直地寫字的話，肯定會(huì)阻礙了他盡情揮灑的興致，使得他筆下的書法氣勢(shì)阻斷，那便反而不妙了。 韓愈曾經(jīng)在《送高閑上人序》中提到了張旭的草書，說是：“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書揮毫發(fā)之?！钡拇_是如此，張旭就是這樣的一個(gè)人，他不喜歡約束、控制自己的情感，敢想敢說，在草書中，將自己的思想、自己的精神、自己的情感，淋漓盡致地展現(xiàn)。 都說性格決定命運(yùn)，其實(shí)，性格也決定了書法，要不然的話，人們又怎么會(huì)常常說這么一句話，叫做“字如其人”呢？ 沒錯(cuò)，張旭的確是一個(gè)性格豪放的人，他嗜酒成性，常常在喝醉了之后手舞足蹈，然后就大呼疾走，落筆成書。不過，可別以為張旭的性格中，就只有“顛狂”這一種性格，要知道，一個(gè)好的書法家，可以是一個(gè)“狂人”，可是，如果僅僅只是一個(gè)狂人的話，未必就能成為一個(gè)好的書法家。 有人說，張旭的書法，始化于張芝、二王一路，他繼承了“二王”的傳統(tǒng)，字字有法，而另一方面又效法張芝草書之藝，這么相互之間一綜合，一融會(huì)貫通，便創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來。這話自然說得有道理，不過，卻并不完全，要我說的話，與其說張旭是學(xué)習(xí)了張芝、二王的書法，倒還不如說他是向世間萬物學(xué)習(xí)書法呢?！吧剿鹿取ⅧB獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變”，這一切的一切，在張旭的眼里，都可以化為書法中的哲理。 其實(shí)，張旭雖然有“張顛”之號(hào)，可其實(shí)，他卻是一個(gè)做事情很細(xì)心的人呢，在他的身上，很好地體現(xiàn)了“舉一反三”這四個(gè)字，在張旭看來，生活中所接觸到的一切事物，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以啟發(fā)他，使他能夠衍生到書法上，參悟書法的奧秘。就是因?yàn)檫@樣，他才能夠做到“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世”。據(jù)說，他曾經(jīng)看見過公主和擔(dān)夫爭(zhēng)道，因此而領(lǐng)悟書法的真諦；又曾經(jīng)聞鼓吹，而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)看公孫大娘舞劍器，又領(lǐng)會(huì)了草書之神。如此可見，張旭不僅有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且還有一顆敏感而善領(lǐng)悟的慧心，所以才會(huì)在草書一道上，有如此杰出的成就。 世人都稱張旭為“張顛”，認(rèn)為他不拘小節(jié)，行為粗魯，可是，其實(shí)不然，張旭不僅有著一顆善于感悟的慧心，還有著仁者的胸懷。當(dāng)他在蘇州常熟當(dāng)官的時(shí)候，上任十多天之后，有一位老人遞來了狀紙，告的是雞毛蒜皮的小事，張旭便在狀紙上批示判去?？墒牵l知道沒過幾天，那老人又來了，還是那些張家長(zhǎng)、李家短的小事。張旭很生氣，認(rèn)為老人是有意騷擾公堂，那老人卻說，他并不是存心來?yè)v亂，只是因?yàn)榭吹竭@狀紙上的字寫得精妙，所以還想來看。張旭聞言大奇，非但沒有呵斥老者，反而還對(duì)他十分敬重，在看過了老者的父親遺留下來的書法作品之后，更是欽佩有加，便不恥下問，向老者討教，自此，書法越加精妙，堪稱一時(shí)之魁首。 張旭不僅生性豪爽，而且還慷慨大方，不過，像他這樣灑脫之人，就算要接濟(jì)別人，也不會(huì)像尋常人那樣給別人一些銀兩、衣物之類的，而是有著與眾不同的方式。那時(shí)候，他有一個(gè)鄰人，家境十分貧困，在聽說了張旭慷慨有任俠之氣之后，便寫信給他，希望能夠得到他的資助。張旭有著一顆悲天憫人之心，不過，他也沒有直接給鄰人錢財(cái)，而是回了他一封信，并讓他將這封信拿到街市上去，只要說是張旭寫的，便可要價(jià)百金。鄰人照著去做，果然收獲頗豐，那鄰人自此便對(duì)張旭感激萬分。 由此可見，要成為一個(gè)好的書法家，首先要成為一個(gè)好的人，而張旭，恰恰就是這樣的一個(gè)人。 世人論及唐人書法的時(shí)候，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等人均各有褒貶，但是，唯獨(dú)對(duì)張旭無不贊嘆，由此可見，張旭“草圣”這個(gè)名號(hào)，確實(shí)是當(dāng)之無愧的。 說到張旭傳世的書法作品，首推他的《古詩(shī)四帖》。《古詩(shī)四帖》中所寫的內(nèi)容，都是古人的詩(shī)歌，分別是庾信的《步虛詞》二首，謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》。說句實(shí)話，這四首詩(shī)之中，并沒有到今天依然膾炙人口的詩(shī)篇，但是，它們卻并沒有湮沒在浩瀚的詩(shī)海之中，是張旭的草書，給了它們第二次生命。 這幅草書作品，屬于狂草，筆法奔放不羈，就好像是奔雷閃電一般，倏忽萬里，而整體的氣勢(shì)，又好像是長(zhǎng)江黃河一般，奔騰千里，澎湃洶涌，就好像董其昌評(píng)論的那樣，“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)”。魏晉時(shí)代的書法，就算是草書，寫得也還算是嚴(yán)謹(jǐn)，可是，張旭的狂草就不一樣了，他打破了漢字原有的結(jié)構(gòu)，也打破了字與字之間的界限，將上下兩個(gè)字的筆畫連在一起，使得它們有時(shí)候兩個(gè)字看起來像一個(gè)字，有時(shí)候一個(gè)字有看起來像兩個(gè)字，有一種“連綿還繞”的感覺。 漢字的功能，首先就是實(shí)用，要讓人們知道寫的內(nèi)容究竟是什么，在這其中添加上一點(diǎn)藝術(shù)的成分，我們便稱之為書法，而在書法中，縱使對(duì)于文字的辨認(rèn)有些模糊，只要能夠讓人感受到書法家內(nèi)心的情感，依然可以算是優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，草書之草，是藝術(shù)性的草，寫字不認(rèn)真而造成的字跡潦草，不能算是真正的“草”。古書里有一個(gè)小故事，說是有一位張丞相喜歡草書，但是卻不善于草書，寫出來的字，滿紙龍蛇飛動(dòng)，讓人不知道他寫的究竟是什么，當(dāng)有人問他所寫究竟是何字的時(shí)候，他對(duì)著自己的書法看了半天，回答：“胡不早問？致予忘之！”這樣的字跡，便算不上是真正的草書，最多只能算是潦草而已。 而張旭的草書，就沒有這種感覺，雖然奔放、寫意，一反魏晉時(shí)代那種四平八穩(wěn)的草書風(fēng)格，但是，卻不是胡亂寫的，而是不離規(guī)矩，細(xì)細(xì)看來的話，還是能夠辨認(rèn)出所寫的內(nèi)容?？磸埿竦臅?，但見滿紙?jiān)茻熆澙@，就好像是欣賞一幅潑墨山水畫一般，雖然看上去和現(xiàn)實(shí)生活中的真山真水頗為不同，添加了很多意象的成分，但是，依然能夠讓人看出，所畫的乃是山水，而不是別的什么東西，如果畫山不像山，不僅筆下無山，心中也無山，那便稱不上是佳作了。 具體說來，這幅書法作品最大的特點(diǎn)便是氣勢(shì)磅礴，下筆如有千鈞，顯得奔放狂傲，可是，雖然狂，卻不怪，大開大合，渾厚遒勁。以其中的“龍泥印玉簡(jiǎn)，大火煉真文”這一小句來舉一個(gè)例子，我們可以看到，字原本是方的，可是，張旭寫來，卻有一種方中帶圓的感覺，這樣就使得使轉(zhuǎn)、提按的地方，顯得很自然、很圓潤(rùn)，并沒有一點(diǎn)突兀的感覺。張旭其人是個(gè)放蕩不羈的男子漢，所以，他寫出來的字，也顯得具有張力，有一種陽剛的美。 再?gòu)恼值慕Y(jié)構(gòu)來看，并不是一字字分開的，而是連綿不斷，渾然一體，不僅筆畫和筆畫之間錯(cuò)落有致，疏密得當(dāng)，字與字之間，行與行之間也是如此，是一個(gè)完美的整體。有人說張旭的書法是“行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為”，從《古詩(shī)四帖》來看，的確是如此。 除了《古詩(shī)四帖》以外，還有草書《斷千字文》石刻、《草書心經(jīng)》等，相傳也是張旭的作品。 張旭的草書名垂千古，在唐朝的時(shí)候，就受到了很多人的贊賞和推崇。據(jù)說，大書法家顏真卿，曾經(jīng)數(shù)次向張旭請(qǐng)教，因此才能夠在書法一道上突飛猛進(jìn)，成為一代名家。 開元年間，人們?cè)?jīng)將李白的詩(shī)歌、吳道子的畫、張旭的草書和裴旻的劍法，合稱為四絕。有一年，唐明皇駕幸東都洛陽，適逢吳道子和張旭隨行，又正好遇見了擅長(zhǎng)舞劍的裴將軍。當(dāng)時(shí)，裴將軍家居喪，于是便請(qǐng)吳道子在洛陽天宮寺畫大幅壁畫，用來超度亡魂。吳道子卻說，自己不要裴將軍給的金錢布帛，要想讓他畫出神髓來，需要看裴將軍舞劍一曲，這樣便能激發(fā)起他的豪情，以便揮毫。裴將軍是個(gè)豪爽之人，欣然應(yīng)允，于是當(dāng)即脫下了自己的喪服，在院中舞起劍來。裴將軍劍法如神，豪氣沖天，劍法之神幻，令人目不暇接。舞劍完畢之后，吳道子如獲神助，當(dāng)即在墻上揮毫潑墨，但見滿壁的人物彩繪衣袂飄飄，盡顯“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)采。他們的豪壯之氣也同時(shí)感動(dòng)了張旭，于是便豪情大發(fā)，忍不住主動(dòng)拿起筆，在墻上留下了酣暢淋漓的墨寶。當(dāng)時(shí)圍觀之人大為贊嘆，都說是：“一日之中，獲睹三絕?！敝豢上?，這三絕的書畫極品，并沒有流傳下來，不由得讓人嗟嘆，不過，這個(gè)故事依然能夠讓人感受到，張旭的書法技藝之高，在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度之高。 都說“人以類聚，物以群分”，和張旭時(shí)常為伍，吟風(fēng)弄月，飲酒賞花之人，也必然具備兩個(gè)要素，其一便是有才，不是在作詩(shī)寫文方面堪稱圣手，就應(yīng)該在作畫書法方面，有一絕；其二便是性格也一定要豪放，也必須要嗜酒如命，這恐怕也是很關(guān)鍵的一點(diǎn)，要不然的話，杜甫又怎會(huì)說他是“張旭三杯草圣傳”呢。 的確如此，他的好朋友，同是“飲中八仙”的李白和賀知章，縱觀他們的一生，可以發(fā)現(xiàn)，他們也是這樣性格的人。另外，和張旭素有來往的，還有很多人，比如詩(shī)人李頎便是其中之一，他對(duì)于張旭，也可以說是了解到了極致的，他曾經(jīng)寫了一首名為《贈(zèng)張旭》的詩(shī)，以真誠(chéng)的感受、細(xì)膩的筆觸，將張旭的形象栩栩如生地展現(xiàn)在了世人的面前。 “張公性嗜酒，豁達(dá)無所營(yíng)”，李頎不愧是張旭的知音，話不用多，第一句就直切要害，點(diǎn)中了張旭最愛的東西“酒”，同時(shí)，也將張旭性格中最顯著的特點(diǎn)顯示了出來，便是“豁達(dá)”。“皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精”，這第二句便是說到了張旭的書法師承，張旭的書法的確是受到了東漢張芝“聯(lián)綿草”風(fēng)格的影響，可是，卻又不拘泥于此，而是獨(dú)辟蹊徑，發(fā)揮創(chuàng)造，這才成為了狂草的開山之人。“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲”，則用寥寥數(shù)語，將張旭創(chuàng)作書法時(shí)候的狂態(tài)，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。 不過，光光能夠說出這些，并不算真正了解張旭，還算不上是張旭的知音，這些事情，世人皆知，所以，接下來李頎所寫的，是他和張旭接觸之后，對(duì)張旭深層次的了解。“下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。問家何所有？生事如浮萍?！本犹幦绱嘶钠В瞬豢捌鋺n，而張旭卻不改其樂，那皆是因?yàn)閺埿裆曰磉_(dá)坦然，他將自己的全身心都放在書法上，沉浸在美酒中，對(duì)于那些世俗的享受，根本就不在乎。“左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。瞪目視霄漢，不知醉與醒。諸賓且方坐，旭日臨東城。荷葉裹江魚，白甌貯香粳。微祿心不屑，放神于八纮。時(shí)人不識(shí)者，即是安期生?！边@是一段和張旭具體交往的記敘，張旭對(duì)于功名利祿根本不放在心上，只要能夠暢飲盡興，心游八極，神馳天宇，順應(yīng)自己的心意，便已經(jīng)足矣。 李頎不愧是張旭的摯友，或許，他所描寫的這些，就是張旭心目中最完美的生活?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這就是張旭，三杯酒下肚，就什么煩心事全都沒有了，寄情在書法之中，就是他人生最大的歡樂。 這個(gè)世上有很多書法家，善于草書的人也不在少數(shù)，但是，未必個(gè)個(gè)都能夠有張旭這樣的胸懷，這樣的豪情。張旭選擇了草書，因?yàn)?，草書最適合他放蕩不羈的性格，而草書也選擇了張旭，只有像張旭這樣不拘形骸的人，才能將草書的神髓，體現(xiàn)到極致?！皬埿袢菔鳌?，此言不虛。
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