這世上第一個發(fā)明酒的人，是誰？有人說是杜康，的確，他的大名家喻戶曉，都說“杜康造酒劉伶醉”嘛。但是，我卻還聽說過另一種說法，那是《戰(zhàn)國策》里頭的一種說法，它說：“帝女令儀狄造酒，進(jìn)之于禹”，如此看來的話，這傳說中造酒的鼻祖，也很有可能是儀狄啊。對于這位儀狄究竟是何許人也，是男，還是女，現(xiàn)在恐怕已經(jīng)是很難考證的了，據(jù)說，有人認(rèn)為他是男子，但是也有人認(rèn)為應(yīng)該是女子。不過，不管怎樣，這儀狄雖然是具體負(fù)責(zé)造酒事宜的人，但是，命令他造酒的，還是那位“帝女”啊。帝女是誰呢？有人說，她是天帝的女兒，就像《山海經(jīng)》中說的那樣，“天帝之女，蓬發(fā)虎顏”，也有人說，她是舜的女兒。不管她究竟長相如何，是誰家的女兒，有一點能夠肯定，那就是，這絕對是一位如假包換的女性。由此可見，當(dāng)年最后拍板，決定要研究出“酒”這個東西來的，還是一位女子。 雖然說，酒的發(fā)明與女子有關(guān)，但是，古往今來，人們說起酒來，首先想到的，依然是五大三粗的大老爺們，而不是蒲柳之姿的女子。仿佛男子如果要喝酒的話，就是天經(jīng)地義之事，而女子要是不幸淪為了酒徒，就會遭到人們的側(cè)目。 令女子自覺地將自己從酒徒的隊伍中摘出來的原因，是很多的，不過，如果總結(jié)起來說的話，其實也就只有一條，那就是，酒醉之后，不美了。 是的，說實話，女子，給人的感覺，就應(yīng)該是“美”，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是中國還是外國，要給“美”找一個代表的話，約定俗成，那就一定得是一位女子，不管是中國的四大美人，還是西方那位擁有神秘微笑的蒙娜麗莎，甚至是代表“美”的神祇維納斯，都是女性。 如此這般代表著美的女性，要是喝醉了，那就比較麻煩了。女子飲酒，若只是淺斟慢飲，還則罷了，微醉之后，兩腮泛起紅暈，醉臥于海棠樹下，倒還是能夠給人一種美感的?？墒?，如果是狂飲爛醉之后，就不一樣了，往往會讓人變得丑陋不堪，對于女子來說，那更是丑上加丑。 頭一樣，就是言語“丑”。爛醉之人，往往會變得口無遮攔，想說什么就說什么，這樣一來，常常會說了不該說的話，惹得人不高興，若是一時不慎，說了污言穢語，更是可能傷害了彼此之間的感情。 第二丑，自然就是容貌丑。喝得迷迷糊糊之后，人就控制不住自己了，常常會變得行為乖張，舉止怪異，捋袖猜拳，橫躺側(cè)倚，頗為不雅。更要命的是，很有可能，有人會因為不善飲酒，吐得滿地都是，這樣的話，不僅讓自己變得丑了，就連地面，都受到牽連，變得丑了呢。 我曾經(jīng)聽過這樣一個故事，說是佛祖在出家前，是一個國家的王子，讓他堅定了念頭，打算出家的原因，是因為他偶然有一次看見了宮里的那些美女們在睡覺時候的丑態(tài)，他對此頗為厭惡。后來，他便悟到了佛理而出家。開始我覺得，這位王子的心理承受能力，未免也太差了一些吧，他只是看到了女子睡覺時的樣子，就覺得頗為可厭嗎，仔細(xì)想想，莫非他看到的是那些女子在酒醉而眠之時的樣子嗎，如果那樣的話，倒還真是有些可怕的，這位王子，完全有可能會被嚇到的。如此看來，女子不是不能喝酒，而是千萬不要喝醉了，露出這樣的丑態(tài)，那樣，就會變得不美了。 想來也是，不管是大家閨秀，還是小家碧玉，都很少聽說，她們會用大碗干酒的，能干如此喝酒的女性，至少也得是《水滸傳》中“母大蟲”顧大嫂，或者是“母夜叉”孫二娘這樣的女中豪杰，聽她們的綽號就能夠知道了，這兩位，就算是擱在男人堆里，也應(yīng)該算得上是豪放無匹之人了吧。 說實話，除了在影視劇作品中看見過酗酒的女子以外，在現(xiàn)實生活中，我從來都只見過男子是酒鬼，還沒有見過女子喝得爛醉如泥的呢。在我看來，酒鬼這個圈子，向來就是被男子包圓的，女子進(jìn)不了這個圈子。不過，這句話，如果換個角度來思考的話，卻又耐人尋味了，對于酒這種東西，男子只是去喝他，而女子呢，則是看著男子喝，女子自己不喝，然而，女子卻依然參與和發(fā)展了酒文化。這話聽起來有幾分拗口，好吧，簡單點說就是，女子，就是酒。 男子喝了酒之后，有人會覺得其樂融融，有人會覺得沉醉其中，有人會覺得活力四射……酒能夠讓男子產(chǎn)生各種各樣的感受，而實際上呢，女子也同樣能夠使得男子產(chǎn)生這類似的感受，當(dāng)然，前提條件是，男子必須愛上那個女子。男子因為酒而醉，同樣，也為女子而沉醉。既然如此，又怎能不說，女子，就是酒。 沒錯，女子雖然較少喝酒，但是，中國的酒文化中要是缺少了女性，就會變得不完美了。就好像漢代的卓文君和司馬相如曾當(dāng)壚賣酒，他們兩人那“鳳求凰”的佳話傳為美談，千載不衰，成為了酒文化中特殊的一筆。 不過，任何東西都是有利有弊的，成為酒文化的一個組成部分之后，對于女子來說，其實也并不完全是一件好事。長期以來，人們將美色和酒并列放在一起，稱為“酒色”。那位當(dāng)年下令制造美酒的帝女，若是知道了在若干年以后，女子會和她所發(fā)明的酒，成為并列物，而且，還共同成為所謂的禍國殃民的代表，不知道，她會不會仰天長嘆，悔不當(dāng)初呢？ 進(jìn)入封建社會之后，男子，成了這個世上占有絕對統(tǒng)治權(quán)的人，所以，他們就將美色和酒一起，陳列起來，作為自己的占有物，作為自己的欣賞物?！扳氼^云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，女子和酒一起，成為他們尋歡作樂的工具之一。 在《世說新語》里，有這樣的一個故事，晉朝的時候，有一個豪富，名叫石崇，他豪奢縱欲，常常用飴糖水刷洗鍋子，用蠟燭燒火，砸碎珊瑚，以此來表示自己的豪富。但是，這些還都算不上什么，最離譜的一件事情就是，在宴飲之時，他常常令美女勸酒，如果客人不喝酒的話，就殺掉美女。有一次，他宴請王導(dǎo)和王敦。當(dāng)美女勸酒的時候，王敦就是不喝，石崇便一口氣殺了好幾個美女，可王敦還是不喝。王導(dǎo)實在看不下去了，勸他不要再堅持了，可王敦卻根本就不在乎，大言不慚地說：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！”這樣的故事，實在是太殘忍了，已經(jīng)和所謂的酒文化沒有任何關(guān)系了，這只不過是一個窮奢極欲之人，殘忍的嗜好而已。 歷史是如此殘忍，多少年前，帝女說，要有酒，于是世上便有了酒，可是，那酒飲入了男子之口以后，便為女子自己，拉開了悲劇的序幕。 由此可見，中國古代的所謂酒文化，并不是建立在男女平等的基礎(chǔ)上的，這樣的酒文化，其實并不是真正的文化?？赡芫褪且驗檫@個原因吧，所以，便有了一些綱常禮教的叛逆者，這些女性偏偏要違背傳統(tǒng)，偏偏要飲酒。是的，為什么，女子就不能像男子一樣飲酒呢？對于酗酒的婦女，我們會顯得更加厭惡，殊不知，那些男子在醉酒之后的形態(tài)，往往表現(xiàn)得比女子更丑，更不堪，但是，我們卻對于他們感到習(xí)以為常。 我相信，在古代中國，愛飲酒的女子，一定都是標(biāo)新立異，與眾不同的，在她們的身上，閃耀著美麗，洋溢著詩情，展現(xiàn)著勇敢。 不錯，女子也并非全都不飲酒的，只是，女子一般都不會像男子那樣，純粹為了喝酒而去喝酒。 女子飲酒，有時候是為了排遣心中的憤懣之氣。是的，男子有男子的煩惱，女子，也有女子的愁苦。李白不是也曾經(jīng)“舉杯邀明月，對影成三人”嗎，女子也一樣，在她們愁悶之時，也會借著三杯兩盞淡酒，向月亮訴說自己的情懷。而且，在我看來，對月訴愁這件事情，還是應(yīng)該由女子來做，才更為合適，因為，那月宮里可是住著一位仙女嫦娥啊，一個像李白那樣的大老爺們，對著月亮訴苦，總讓我覺得有些奇怪。還是讓女子來吧，對著月里的嫦娥，說上兩句姐妹間的悄悄話，飲上兩杯淡酒，也是一個不錯的遣懷之法呢。 對于這一點，四大美人之一的楊貴妃，給我們做了一個絕好的榜樣，有一出京劇，叫做《貴妃醉酒》，就將楊玉環(huán)對月飲酒澆愁的情景，描寫得淋漓盡致的。那一夜，楊玉環(huán)奉命去百花亭陪伴唐玄宗賞月，卻不想被其他妃子奪寵。楊玉環(huán)被封為貴妃，那真是“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”啊，如今被人搶了風(fēng)頭，她又如何能不難受呢。在這個月色皎潔的夜晚，她卻覺得無比寒冷，風(fēng)冷、月冷、夜冷，但是，這一切都比不上她的心冷。 只能借酒澆愁了啊，只可惜，“舉杯銷愁愁更愁”，就算是有醇酒入喉，又如何能讓這個因失寵而心中嫉妒的女子高興起來呢。她“天生麗質(zhì)難自棄”，卻不料君王這次不賞識她，她可以“回眸一笑百媚生”，令得“六宮粉黛無顏色”，然而，今夜的花園里是如此冷清，她的嫣然一笑，又有誰來欣賞呢？ 于是，她脫去風(fēng)衣，狂舞高歌，醉意朦朧，翩翩起舞。一個女子若是要醉，就醉到這樣程度就行了，楊貴妃不愧是四大美女之一，懂得把握分寸，她的醉，恰到好處，不能增一分，也不能減一分，酒，將她的千嬌百媚，烘托到剛剛好，非但沒有露出丑態(tài)，反而將那嬌嗔的潛在之美完全發(fā)揮了出來。這樣的一個女子，我見猶憐，又何況是唐玄宗呢？ 女子飲酒，也有的時候，是因為那掩飾不了的才氣。男子常常趁著酒興來做詩，就好像李白那樣，“李白一斗詩百篇”，若是沒有酒來澆，又如何能有李白那滔滔不絕的詩才呢？同樣在女子中也不乏這樣的人才，比如才女李清照，她幾乎就是一個在酒里泡出來的詞人，查看她的詩詞作品，其中就有很多是涉及到酒的，酒，甚至已經(jīng)成了李清照作品的一個組成部分了。 不管是在豆蔻少女之時，還是在年華老去之時，在她的作品中，都能看到酒的影子?！俺Ｓ浵と漳?，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！边@位沉醉在酒中的少女，是如此天真爛漫，酒，讓她多了幾分活潑，多了幾分率真，將她的內(nèi)心整個兒都給釋放出來了。再看她那“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@種感覺，又將相思之情發(fā)揮到了淋漓盡致。李清照為何會在黃昏之后，把酒而立呢，無非就是翹首以盼，等待心愛的那個人回來罷了。再看“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急”，這其中，又蘊(yùn)含著多少愁意啊，酒只能是酒，抵擋不了現(xiàn)實中的風(fēng)霜之侵。這個名叫李清照的女子，當(dāng)時面對著國破家亡之悲，只能借酒來令自己稍稍釋懷。 這酒飲到了李清照的腹內(nèi)，就凝成了一句句的好詞，讓讀它們的人，隨著詞人或喜或悲。 當(dāng)然，雖然說，女人都有著似水的柔情，但是，幾杯醇酒一下肚，有時候也會豪情萬丈起來，在她們心中，其實也并不光光只是想著兒女情長之事，她們也會將國家大事，放在自己的肩頭。 近代的鑒湖女俠秋瑾就是這其中的杰出代表，“無端身世茫茫感，獨上高樓一舉觴”，她曾與好友暢敘飲酒，酒酣耳熱后，她拔刀起舞，長歌當(dāng)哭，那歌聲悲壯動人。誰說女子不如男呢，這秋瑾飲了幾杯酒之后，女子的柔媚之態(tài)，蕩然無存，取而代之的則是天縱的豪情。想當(dāng)年，荊軻和燕太子丹在易水旁送別之時，荊軻也曾飲酒高歌，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這秋瑾的豪氣，比之當(dāng)年的荊軻，竟然也不相上下。 除此之外，秋瑾還在一首名為《對酒》的詩中寫道：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！鼻Ы鹳I刀，貂裘換酒，這是何等豪壯啊，比之當(dāng)年“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的李白，也絲毫不會遜色吧，更何況，秋瑾縱酒，不是因為她酗酒，而是因為她要借酒來激發(fā)自己的愛國豪情，為的是能夠?qū)⒆约旱囊磺粺嵫癁楸虧?br> 秋瑾不光只是說說的，她在回國省親的時候，認(rèn)識了蔡元培和徐錫麟，加入了光復(fù)會，后來在回到日本后，又正逢同盟會成立，她便又以滿腔熱忱加入了同盟會。借著醇酒，她將自己一己之悲歡，和民族、國家的命運聯(lián)系在了一起，這種襟懷，別說是女子，就算是男子，又有幾人能夠做到。 這些位不凡的女性用她們的事實告訴我們，女子飲酒，原也不是不可，略微沾唇，適度飲酒，也能讓女子忘情忘憂，活出不一樣的人生來。不飲酒的女子，是美的，但是，飲酒的女子，其實也未必真的就是丑的。 既然如此，作為一個女子，又為何要拒絕酒呢？尤其是當(dāng)今這個時代，早就已經(jīng)男女平等了，在飲酒這個問題上，是不是也要提倡男女平等一下呢？ 別誤會，我并不是說，要鼓勵女子酗酒，要是因為飲酒，而變得“丑”，那自然就不太美妙了，不過，只要能夠掌握控制好飲酒的藝術(shù)，酒對于人而言，也并不是只有壞處而沒有好處的。 一杯紅酒，一杯放在高腳杯中的紅酒，能夠讓一個女人增加品味，增添魅力，淺酌幾口之后，她們會變得容光煥發(fā)，真情流露。和劉伶他們不一樣，劉伶酷愛喝酒，出門的時候，會帶上一個鐵鍬，說是在自己哪里喝死了，就在哪里埋了自己。這樣嗜酒，哪里還有半分林下之人的風(fēng)度啊，弄不懂，他如何會混入了竹林七賢之中。 女子喝酒，其實喝的并不是酒，而是一種品位，一種姿態(tài)，一種意味。在酒漿的幫助下，她們將萬種情思、滿懷離愁，化作智慧，用自己半帶羞澀半帶嬌嗔的舉止形態(tài)表現(xiàn)出來，彰顯自己與眾不同的美；在酒漿的催化下，她們將一點相思，兩聲長嘆，凝成詩句，用自己那細(xì)膩的筆墨表現(xiàn)出來，展現(xiàn)自己非同凡響的詩才；在酒漿的協(xié)助下，她們將一片丹心，滿腔熱情，化作碧血，用自己嬌弱的身軀，擔(dān)負(fù)起救國救民的重任。男子能做的，女子也能做；就連男子做不到的，女子也能做。 現(xiàn)代的女子還喝不喝酒呢？喝也罷，不喝也行，只要能夠保持一種女子特有的情懷，一絲女子獨具的才思，一片女子特有的堅貞，那便是人間最美，最有魅力的女子。說白了，其實，女子之美，還是在于她的胸懷，與酒并無太大的關(guān)系。
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