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王安石 其他百科詞條 北宋時期官員、文學家 唐宋八大家之一 代表作《王臨川集》 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。[2] 基本信息
馮建勇教授編審專家 浙江師范大學歷史系 相關(guān)視頻  人物關(guān)系  王益 父親 吳瓊 妻子  王雱 兒子  王安禮 弟弟 王用之 祖父 王無咎 學生  沈括 徒弟  徐禧 對手 侯叔獻 同事 相關(guān)合集  中國宋朝著名的散文家 共11個詞條290閱讀 黃庭堅 北宋時期文學家、書法家 蘇轍 北宋宰相，“唐宋八大家”之一 柳開 北宋文學家 查看更多 北宋國公 共20個詞條425閱讀 鄭居中 北宋時期官員 夏竦 代表作《文莊集》 王安石 北宋時期官員、文學家 查看更多 中國六大政治家 共6個詞條3985閱讀 管仲 春秋時期法家代表人物 商鞅 先秦法家代表人物 諸葛亮 三國時期蜀漢丞相 查看更多 宋神宗時期的宰相 共9個詞條798閱讀 富弼 北宋名相、文學家 韓琦 北宋宰相、詞人 曾公亮 北宋政治家、文學家 查看更多 北宋文壇四大家 共4個詞條612閱讀 王安石 北宋時期官員、文學家 黃庭堅 北宋時期文學家、書法家 蘇軾 北宋文學家 查看更多 大事件 1021年 出生 天禧五年十一月十三日（1021年12月18日）辰時，王安石出生于江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）。 1021年-1037年 早年經(jīng)歷 王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。 1037年 結(jié)識好友 王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。 1042年 進士及第 王安石進士及第，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。 1051年 地方任職 皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博和歐陽修相繼向想仁宗舉薦他，均被王安石拒絕。后歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。 1058年 陳說政事 王安石調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。但仁宗并未采納王安石的變法主張。 1063年 墾辭入朝 嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。 1067年-1066年 神宗器重 治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。 1068年 越次入對 四月，神宗召見王安石。王安石提出要確定革新方法，勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。王安石隨后上《本朝百年無事札子》，指出當時危機四伏的社會問題。 1069年 頒布新法 神宗任命王安石為參知政事，王安石提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。 1070年 大規(guī)模改革運動 王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。 39:14 1070年 新舊黨爭 對于王安石的新法，新黨支持新政，舊黨反對新政。司馬光曾三次寫信給王安石要求其廢棄新法，但王安石一一反駁。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。 1071年 改革科舉制度 王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學三舍法制度。 1074年 罷相 由于天災，變法出現(xiàn)的弊端頻發(fā)，監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，力諫罷相王安石。同年四月，曹太皇太后、高太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務。 02:15 1075年 再次拜相 二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)知陳州。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。 1076年 辭相 王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。 02:48 1085年 新法被全面廢除 神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。 1086年 逝世 四月初六（1086年5月21日），王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。 個人作品 書籍作品5部 全部 王安石卷 臨川文集 官術(shù)經(jīng) 王荊文公詩箋注 人物生平 少年英才 王安石題跋像 自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。 宋仁宗景祐四年（1037年），隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。 慶歷二年（1042年），登楊寘榜進士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。 皇祐三年（1051年），任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以其恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。 主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”?！坝兴颈夭坏靡眩蝗羧≈T富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災。不可不恤也?！?/span> 陳說政事 嘉祐三年（1058年），調(diào)為度支判官，進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。 主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但仁宗并未采納他的變法主張。 懇辭入朝 886次播放02:20 北宋“妖人”王安石：曾拒絕皇帝召見，因改革，后人對他褒貶不一 此后，朝廷多次委任他以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識；朝廷屢次想委以重任，都擔心他不愿出仕。朝廷任命他與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。 在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。 嘉祐八年（1063年），因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。 宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召其赴京任職，均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。 越次入對 治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。從此，深得神宗器重。 熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同他的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。 隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。 熙寧變法 王安石半身像 熙寧三年（1070年），任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。 熙寧四年（1071年），頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學三舍法制度。 新舊黨爭 變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。 王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。 御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應聽取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳述朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。 御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?/span>、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任，對他非常信任。 熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。[1] 熙寧四年（1071年），開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報告朝廷。王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。 罷相始末 熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。 同年四月，曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、江寧知府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜。 王安石罷相后，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，秘密奏請召回王安石。 熙寧八年（1075年）二月，再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。 熙寧九年（1076年），多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。 元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。 病逝江寧 元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加王安石為司空。 高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。 元祐元年（1086年）四月，病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。 紹圣元年（1094年），章惇執(zhí)政，得以配享神宗廟庭，謚號“文”。 政和三年（1113年），宋徽宗追封他為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。 人際關(guān)系 1392次播放02:40 兒子尚在，王安石就逼兒媳改嫁，百姓為何卻拍手叫好？
主要成就 191萬次播放01:23 年年要考的王安石變法是咋回事兒 33萬次播放15:24 王安石變法：為富國強兵，為何卻餓殍遍野，最終滅亡了宋朝 1.3萬次播放05:42 王安石的青苗法，號稱領(lǐng)先世界1000年，卻最終輸給了北宋朝廷！ 883次播放04:11 王安石變法徹底失敗，為何在教科書中，人們卻對王安石評價很高？ 政治 王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防御，對內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強封建統(tǒng)治。從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項新法在推行后，雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國強兵”的效果是十分顯著的。 政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行，國家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財政收入項目，在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎(chǔ)上，財政收入有了明顯的增加，國庫充裕，宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。 新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼并勢力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對農(nóng)民的盤剝；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨占的商業(yè)利潤中的一部分收歸國家，打擊了大商人對市場的操縱和壟斷；免役法的推行使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農(nóng)田水利工程，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，社會經(jīng)濟發(fā)展，人民負擔減輕，呈現(xiàn)了百年來不曾有過的繁榮景象。 軍事 王安石人物頭像 變法的強兵措施扭轉(zhuǎn)了西北邊防長期以來屢戰(zhàn)屢敗的被動局面。北宋熙寧六年（1073年），在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進攻吐蕃，收復河、洮、岷等五州，拓地兩千余里，受撫羌族三十萬帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷，也是兩宋時期漢民族與周邊少數(shù)民族政權(quán)作戰(zhàn)時，北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰(zhàn)例。同時培養(yǎng)出了王韶、章楶等杰出將領(lǐng)，并建立起進攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線，對宋與西夏的戰(zhàn)爭格局掀起了翻天覆地的變化。 文學 從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調(diào)“實用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但不失大家風范。 散文 王安石立像 其論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透徹，語言樸素精練，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。 其短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。 詩歌 其詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內(nèi)容和風格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會現(xiàn)實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。 后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩歌藝術(shù)，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫（詩）如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣?！?/span>南宋敖陶孫稱其詩“如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功”。 詞 王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給后來詞壇以良好的影響。 其他作品 5802次播放02:59 王安石最經(jīng)典的一首詩，短短28個字，其中一部分我們今天還在用 533次播放05:12 毀譽參半的王安石，竟還有鮮為人知的一面，曾為王昭君寫了兩首詩
軼事典故 630次播放02:50 王安石臉色發(fā)黑，家人請醫(yī)生為他診斷，醫(yī)生：沒事多洗洗臉 拗相公 明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為'拗相公’?！?/span> 三不足 “天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下?！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑漠惒槐匚窇郑弧白孀诓蛔惴ā笔侵笇η叭酥贫ǖ姆ㄒ?guī)制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。 王安石彩色畫像 清廉樸素 王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。 不邇聲色 王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。 有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。 千錘百煉 王安石作詩《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個字，最后才確定為“綠”字，即“春風又綠江南岸”。 囚首喪面 王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”。 慶歷五年（1045年）三月，韓琦任揚州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，后來韓琦才發(fā)現(xiàn)王安石非常有才華。 史籍記載 范沖等《神宗實錄》 脫脫等《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》 李燾《續(xù)資治通鑒長編》 人物爭議 關(guān)于王安石的故里，是江西省撫州市，但具體到區(qū)，目前有臨川區(qū)和東鄉(xiāng)區(qū)兩種說法。 人物評價 王安石的政治改革、學術(shù)思想、文學作品，對中國歷史進程、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。[4] 韓琦：安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。 曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。[2] 唐介：安石好學而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。 曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。 司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳。 黃庭堅：余嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。 楊時：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。 朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾復見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。 陸九淵：公疇昔之學問，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。 朱光庭：昔王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，寖成大弊。 嚴有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。 崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。 羅大經(jīng)：國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。 顏元：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣。 蔡上翔：荊公之時，國家全盛，熙河之捷，擴地數(shù)千里，開國百年以來所未有者。 梁啟超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。②以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。 毛澤東：可謂有專門之學者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也。 蔣介石：我對中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。 余英時：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復具有超越的地位。 列寧：王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。 中國近代演義小說作家蔡東藩《宋史演義》：①上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當時除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。 ②新法非必不可行，安石非必不能行新法，誤在未審國情，獨執(zhí)己見，但知理財之末跡，而未知理財之本原耳。當安石知鄞時，略行新法，邑人稱便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，執(zhí)政非長吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無非一矯情立異之見耳。夫朝廷舉措，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當誅安石之心。 中國近代歷史學家呂思勉在《中國通史》中認為：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護的，其實都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說他全無功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。 蘇聯(lián)的締造者列寧在《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中曾提到：王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。 中國無產(chǎn)階級革命家毛澤東于1915年在《致蕭子升信》中認為：王安石，欲行其意而托于古，注《周禮》，作《字說》，其文章亦傲睨漢唐，如此可謂有專門之學者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也。 近代中國政治人物蔣介石于1940年在《推進地方自治之基本要務》中說：我對中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。他能夠根據(jù)我們中國政治的原理，擬具切中時弊的計劃，舉辦新政，改革社會，建設(shè)經(jīng)濟，來救濟當時宋朝的貧弱，可是他的缺點，就是沒有健全的干部，也沒有注意訓練，不知道怎樣來實行，所以結(jié)果完全失敗。 美籍華人歷史學家黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》：王安石能在今日引起中外學者的興趣，端在他的經(jīng)濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭論時，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國家理財者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀的北宋，則不合實際。 美籍華人歷史學家余英時《朱熹的歷史世界》：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復具有超越的地位。 后世紀念 276次播放00:17 王安石紀念館#遇見美麗江西 #江西 #撫州 #城市 #旅游景點 故里 王安石故里目前有臨川和東鄉(xiāng)兩種說法。東鄉(xiāng)王安石故里位于江西省東鄉(xiāng)縣上池村，距離縣中心25公里，該村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下來的建筑主要是明清以來修建的，是展示中國明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護區(qū)，存世有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關(guān)的遺跡，1985年，省人民政府列為第一批省級風景名勝點。2000年7月，被省政府公布為省級文物保護單位。主要景點有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國世第門樓等遺址。 墓葬 據(jù)史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國、王安禮，子王雱也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側(cè)有樹木拱抱。明初，鐘山南麓獨龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一說是遷至麒麟門，另一說是遷回老家江西。 紀念館 江西撫州王安石紀念館 撫州王安石紀念館 浙江鄞州王安石紀念館 鄞州王安石紀念館，位于浙江省寧波市鄞州區(qū)忠應廟內(nèi)，以照片、繪畫、實物等展品生動形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績，以紀念他在鄞縣時的每項改革。館內(nèi)陳列有“王安石在鄞史跡”，分“荊公年譜”“治鄞方略”“重修東湖”“興學教化”“詠鄞風采”“豐碑永存”“湖區(qū)新貌”等7個部分。 參考資料 [1] 《與王介甫書》與《答司馬諫議書》比較：一對政治敵手的不同進擊方式[引用日期2020-01-09] [2] 《宋史·卷三百一十二·列傳第七十一》[引用日期2020-01-09] [3] 王安石-王安石簡介和詩全集 · 瑞文網(wǎng)[引用日期2020-10-30] [4] “千載一瞬——王安石誕辰1000周年特展”在江西開展 · 中國新聞網(wǎng)[引用日期2022-01-04] |
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