守衡問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“你看，《大學(xué)》上這么說(shuō)啥意思呢？為啥這么說(shuō)呢？”

先生回答說(shuō)：“此要自思得之，知此則知未發(fā)之中矣。”這句話(huà)說(shuō)得很厲害、很究竟，直接就給了他一個(gè)深刻的答案。

他說(shuō)：“此要自思得之?！薄白运肌钡囊馑疾皇亲约合?，是你自己體會(huì)一下。

體會(huì)！比如我昨天還在汾陽(yáng)講課呢，我課上講，我說(shuō)：“全然地接受?！毕铝苏n有一位女士來(lái)問(wèn)我：“何老師，你為什么講全然地接受呢？難受還接受啥呢，你調(diào)整一下就行了嘛?！?nbsp;      

我說(shuō)：“怎么調(diào)整？”

她：“就調(diào)整一下就行了呀。”

我說(shuō)：“怎么調(diào)整？”

她：“就調(diào)整一下呀?！?/span>

我說(shuō)：“好，你現(xiàn)在不用跟我說(shuō)這些東西?！蔽艺f(shuō)，“這個(gè)'接受一下’和'調(diào)整一下’，你回去做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，你體驗(yàn)一次再說(shuō)?！蹦銢](méi)有體驗(yàn)，你過(guò)來(lái)跟我商量，說(shuō)“接受啥，調(diào)整一下就行。”

完了第二天過(guò)來(lái)跟我說(shuō)：“哎呀！何老師，可神奇了，我回去接受了一下，一接受，沒(méi)了?！蔽艺f(shuō)廢話(huà)，我就沒(méi)有教你調(diào)整。你怎么不調(diào)整了？調(diào)整不能調(diào)得沒(méi)了。

所以很多東西需要干嘛？需要自己體會(huì)一下才行。因?yàn)槲覀兲?xí)慣用大腦了，太習(xí)慣分析了。然后把一個(gè)事兒，完了啥也沒(méi)啥，先推導(dǎo)了一遍，推理了一遍。那沒(méi)用！推理有啥用？體驗(yàn)才管用呢！人們都習(xí)慣性地講道理，其實(shí)講道理也挺逗的一件事。

我舉個(gè)例子，比如說(shuō)你跟某人生氣，氣得不行了。這時(shí)候有個(gè)好朋友來(lái)勸你。什么叫來(lái)勸你？就是給你講道理。他講的道理你全承認(rèn)，你也知道他講的道理全對(duì)，但是你就是還是氣得不行。是不是這樣的？你就知道道理沒(méi)用，道理解決不了實(shí)際問(wèn)題。

但是你還是很依賴(lài)于道理。所以你上來(lái)還是不說(shuō)感覺(jué)，還是去拿道理來(lái)解決。道理解決不了，感覺(jué)才能解決呢！所以先生說(shuō)：“此要自思得之?！?/span>說(shuō)你自己體會(huì)體會(huì)，你感覺(jué)到了你就知道啥意思了?！白运嫉弥?。

02

說(shuō)如果你這個(gè)功課一直體會(huì)下去。“知此”，你感覺(jué)到這個(gè)東西了，就感覺(jué)到“未發(fā)之中”了。

我最近一段時(shí)間講課的這種經(jīng)驗(yàn)是啥呢，就是這個(gè)真相反反復(fù)復(fù)講，反反復(fù)復(fù)講，一遍一遍地講。有的時(shí)候就不用說(shuō)真相那個(gè)東西了，就小聶做夢(mèng)的那個(gè)例子。有一次，有一個(gè)人跟我說(shuō)：“何老師，我聽(tīng)了十幾遍，我終于知道你說(shuō)啥了！”我覺(jué)得我挺百感交集吧，反正給我的感覺(jué)是這個(gè)確實(shí)得一直講。

后來(lái)在跟別人聊這個(gè)事情的時(shí)候，別人也說(shuō)：“說(shuō)實(shí)在的，何老師，那個(gè)故事一開(kāi)始聽(tīng)了都當(dāng)笑話(huà)聽(tīng)。后來(lái)聽(tīng)了好多遍，好像隱隱約約知道點(diǎn)啥意思了。”所以我就覺(jué)得真相的這個(gè)話(huà)題得反復(fù)地說(shuō)，反復(fù)地說(shuō)。

古人有那么個(gè)詞，叫“熏修”。你得熏著修，熏著熏著，說(shuō)不定哪個(gè)地方，哪一次，“嘣?xún)骸毖靼?，熏通了，就通了?/span>

所以我們來(lái)看一下“未發(fā)之中”：

喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；

發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

中也者，天下之大本也；

和也者，天下之達(dá)道也。

致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

這是“未發(fā)之中”的出處，《中庸》上一段。

“未發(fā)之中”說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的就是我們前面講，叫生命真相。生命是個(gè)啥東西？生命就是“我”?！拔摇钡恼嫦嗍鞘裁?？天天說(shuō)我、我；我咋了、我咋了；我今天干啥去了；我昨天干啥去了；我那天咋了；我火了沒(méi)；我高興了沒(méi)……天天說(shuō)我我我……“我”的真相是什么？這個(gè)“我”其實(shí)是什么？其實(shí)是所有經(jīng)歷的體驗(yàn)者。體會(huì)一下我這句話(huà)，所有經(jīng)歷的體驗(yàn)者。

比方說(shuō)，我活了八十歲。好，那你是八十年人生的體驗(yàn)者，你體驗(yàn)了它了；比如我一生可坎坷了。好，你是坎坷的體驗(yàn)者；你說(shuō)：“我昨天很高興?！蹦闶歉吲d的體驗(yàn)者；你說(shuō)：“我昨天看了場(chǎng)電影。”你是電影的體驗(yàn)者。是不是這么個(gè)意思？

03

那么這個(gè)“體驗(yàn)者”是個(gè)什么？“體驗(yàn)者”是這一團(tuán)肉嗎？就是一大堆器官“咔咔咔”一組裝，“咚！”往這兒一放，一百來(lái)斤往這兒一撂，這個(gè)東西叫體驗(yàn)者嗎？這個(gè)東西不是體驗(yàn)者。

老百姓的話(huà)說(shuō)：“沒(méi)吃過(guò)豬肉，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)豬跑。”

但是那個(gè)能跑的才叫豬呢，不能跑的只能叫肉，它不是一個(gè)東西，不是一個(gè)東西。

所以能體驗(yàn)的并不是這一堆肉，是里邊有一個(gè)——當(dāng)然，說(shuō)里邊也好，外邊也好，因?yàn)樗矝](méi)法界定內(nèi)外。就是我們習(xí)慣性地說(shuō)，說(shuō)有那么一個(gè)東西能體驗(yàn)。能體驗(yàn)叫啥？能體驗(yàn)不就是個(gè)感覺(jué)嘛！所以我們把它叫“感覺(jué)”。

但是一說(shuō)“感覺(jué)”，馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞是有歧義的，就是它同時(shí)具備兩重意思。

一重意思是什么？一重意思就是我能去感覺(jué)的那個(gè)東西。就剛才說(shuō)的，能感覺(jué)到那個(gè)體驗(yàn)者，感覺(jué)者，這個(gè)東西它叫“感覺(jué)”。

還有一個(gè)叫什么？就是我感覺(jué)到的，它也叫感覺(jué)，感覺(jué)到的內(nèi)容。我感覺(jué)到一場(chǎng)電影；我感覺(jué)到我人生有八十年；我感覺(jué)到很我喜悅——這個(gè)“喜悅”是我感覺(jué)到的內(nèi)容，我也把它叫感覺(jué)。

那么我們剛才說(shuō)，那個(gè)體驗(yàn)者才是“我”，體驗(yàn)到的內(nèi)容不是“我”。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們大多數(shù)時(shí)候都把體驗(yàn)到的內(nèi)容當(dāng)成“我”了。是不是？經(jīng)常把體驗(yàn)到的內(nèi)容當(dāng)成“我”。把生氣當(dāng)成“我”，把物質(zhì)（身體）當(dāng)成“我”，把現(xiàn)象當(dāng)成“我”，不知道所有的那些體驗(yàn)的內(nèi)容的背后，有一個(gè)能體驗(yàn)的東西。

為了區(qū)別這兩個(gè)，能體驗(yàn)的和體驗(yàn)到的，所以就又創(chuàng)造兩個(gè)詞。能體驗(yàn)的那個(gè)叫“能覺(jué)”；體驗(yàn)到的那個(gè)叫“所覺(jué)”。我所覺(jué)到的，我能去覺(jué)——“能覺(jué)”、“所覺(jué)”。這兒創(chuàng)造兩個(gè)詞便于我們懂。

當(dāng)然我們也可以用別的辦法來(lái)稱(chēng)呼，比如說(shuō)，能體驗(yàn)的，我們直接把它叫“覺(jué)”，給它命名了。你也別管為啥，就像你為什么叫李小四，我不管你是為什么，反正就是這么命名的，定義了，這個(gè)就叫“覺(jué)”。

那么體驗(yàn)到的內(nèi)容叫什么？體驗(yàn)到的內(nèi)容叫“受”，我的感受。一說(shuō)“感受”，你就不會(huì)覺(jué)得它是那個(gè)能感覺(jué)的，你就知道它是個(gè)感覺(jué)到的。

所以一個(gè)叫“覺(jué)”，一個(gè)叫“受”。這么一講就好分開(kāi)了。分開(kāi)我們就來(lái)看這個(gè)，他說(shuō)“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”，喜怒哀樂(lè)還沒(méi)出來(lái)——“未發(fā)”。喜怒哀樂(lè)是“覺(jué)”還是“受”？是覺(jué)到的內(nèi)容還是能覺(jué)的東西？

你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容還沒(méi)有起作用的時(shí)候，是不是只有一個(gè)“能覺(jué)”在那個(gè)地方放著呢？

這個(gè)時(shí)候他就講“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”，就是這些喜怒哀樂(lè)，這些作用沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，它是那個(gè)“能覺(jué)”。我們把那個(gè)“能覺(jué)”給它命名了，定義了說(shuō)你就叫“中”，叫“謂之中”。

所以剛才這兒講“未發(fā)之中”說(shuō)的什么？說(shuō)的就是我生命背后的那個(gè)本體，能知能覺(jué)的生命真相，講的就是這個(gè)東西。

根據(jù)2020年11月22日在太原市麗楓酒店的講座整理