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006·達(dá)達(dá)主義（dada/dadaisme法）

達(dá)達(dá)主義是一場興起于第一次世界大戰(zhàn)時期的文藝運動。

在第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況最激烈的時期，許多厭惡戰(zhàn)爭的藝術(shù)家集結(jié)至永久中立國的中心城市——瑞士蘇黎世。這也成為達(dá)達(dá)的發(fā)源地。

達(dá)達(dá)最大的特色在于反美學(xué)、反道德的態(tài)度，藝術(shù)家將對現(xiàn)實的憤怒，訴諸于否定和破壞的精神。

噠噠噠噠噠噠噠！

達(dá)達(dá)這一詞的由來并不是后世的學(xué)者所取，而是由當(dāng)時的成員們自己為這個組織命名。

“dada”在法文中是兒童玩耍用的“搖搖木馬”的意思，在羅馬尼日亞中意為“是的，是的”，斯拉夫語系中有附和的意思。

而達(dá)達(dá)雜志的主編正好是羅馬尼日亞詩人特里斯唐·查拉(Tristan Tzara)。

Lajos Tihanyi于1927年對查拉的形象，圖源網(wǎng)絡(luò)。

也有說法是達(dá)達(dá)采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)像嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)器官能感觸到的印象。

流傳較廣的說法則是在1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會，準(zhǔn)備為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，達(dá)達(dá)是他們用匕首插入書籍的文字中，任意選擇的一個單字。

因此，這場被命名為“達(dá)達(dá)主義”的文藝運動，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運動”。

我累了，毀滅吧。

達(dá)達(dá)是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。

因此達(dá)達(dá)主義的主要特征是追求理性的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗；追求無意、偶然和隨性而做。

這場運動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。

達(dá)達(dá)主義者們堅信是資產(chǎn)階級的價值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。

因此達(dá)達(dá)并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。

無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針鋒相對。

由于藝術(shù)與美學(xué)有關(guān)，于是達(dá)達(dá)干脆就連美學(xué)一起反對了。

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，因此達(dá)達(dá)的創(chuàng)作就追求“無意義”的境界。

對于達(dá)達(dá)主義的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。

此外，藝術(shù)訴求通常會給予人某種感官，而達(dá)達(dá)藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。

達(dá)達(dá)主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)像炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。

因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

而最諷刺的則是，達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù)，然而在后世藝術(shù)史的脈絡(luò)中它本身卻成為現(xiàn)代主義的一個重要流派。

達(dá)達(dá)作為對藝術(shù)和世界的一種注解，它本身還是變成了一種藝術(shù)。

成員

達(dá)達(dá)的主要成員有羅馬尼日亞出身的詩人特里斯唐·查拉、德國作家雨果·巴爾（Hugo Ball）、 理查德 · 胡森貝克（Richard Huelsenbeck）。

藝術(shù)家讓·阿爾普(Jean Arp）、漢斯·李希特（ Hans Richter）等人。

讓·阿爾普，<幾何拼貼>,拼貼，33 x 24.25 cm，1916，圖源水印。

1916年2月，他們成立“伏爾泰小酒館”俱樂部，以此為據(jù)點，否定一切傳統(tǒng)價值，展開激烈且煽情的抗議。

在蘇黎世，達(dá)達(dá)舉辦前衛(wèi)性的藝術(shù)展，發(fā)行查拉編寫的雜志《達(dá)達(dá)》，展開各項活動，所有的目的也都指向了，徹底追求否定精神。

第一期《達(dá)達(dá)》期刊封面，查拉主編。

世界各地

在歐洲，其他幾座城市也開始發(fā)展各具特色的達(dá)達(dá)運動。

在柏林，畫家喬治·格羅茨(George Grosz）的諷刺畫，獲得諸多喜愛。傾向馬克思主義的格羅茲，嚴(yán)厲批判德國政府的軍國主義，以及資本家的衰退。

喬治·格羅茲，<達(dá)姆在1920年5月嫁給她的學(xué)究自動機(jī)喬治，約翰>，42 x 30.2 cm，1920，圖源水印。

在漢諾威，藝術(shù)家?guī)鞝柼亍な┚S特斯(Kurt Schwitters)發(fā)行個人刊物《梅而茲》（Merz）。他還搜集日常廢棄材料貼于畫板，創(chuàng)作拼貼作品，直接將它命名為<梅而茲堡>Merzbau。

庫爾特·施維特斯，<梅而茲堡>，復(fù)合媒材，拼貼，1933，圖源網(wǎng)絡(luò)。

在科隆，馬克斯·恩斯特（Max Ernst）也致力于創(chuàng)作拼貼作品。

馬克斯·恩斯特，<Pieta (Revolution by Night)>，布面油畫，116.2 x 88.9 cm，1923，圖源水印。

另一方面，達(dá)達(dá)主義運動在紐約展現(xiàn)獨特的發(fā)展。

因為第一次世界大戰(zhàn)而將活動據(jù)點轉(zhuǎn)移至美國的馬塞爾·杜尚(Marcel Duchamp），1917年時，在男性小便斗上標(biāo)示了“R.Mutt1917”和署名，就打算以此作品參加展覽，引起當(dāng)時藝術(shù)界的一片嘩然。

杜尚，<泉>，現(xiàn)成物，1917年，圖源網(wǎng)絡(luò)。

以經(jīng)常變換畫風(fēng)著稱的畫家法蘭西斯·畢卡比亞（Francis Picabia）,以及拍攝杜尚肖像和許多藝術(shù)作品的攝影家曼·雷(Man Ray）都陸續(xù)加入創(chuàng)作行列。

曼·雷，<Glass tears>，攝影作品，1932，圖源網(wǎng)絡(luò)。

盡管他們未曾使用達(dá)達(dá)的名稱，有關(guān)破壞沖動薄弱的表現(xiàn)手法也不同，不過因為這些活動幾乎和歐洲各城市的達(dá)達(dá)相同時期展開，再加上批判現(xiàn)存藝術(shù)的共同問題意識，因此，人們普遍認(rèn)定其與達(dá)達(dá)是相同潮流，并以紐約達(dá)達(dá)稱之。

戰(zhàn)后

達(dá)達(dá)的崛起背景在于第一次世界大戰(zhàn)的反抗和厭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭結(jié)束后，社會恢復(fù)安定，這項運動喪失原始動機(jī)，進(jìn)而極速衰退。

1920年代后，達(dá)達(dá)的許多中心意識或表現(xiàn)技法，都由新登場的超現(xiàn)實主義加以繼承，許多藝術(shù)家也都因此轉(zhuǎn)移至超現(xiàn)實主義（注1）。

新達(dá)達(dá)

達(dá)達(dá)轉(zhuǎn)移至超現(xiàn)實主義的現(xiàn)象，只存在于歐洲，紐約達(dá)達(dá)仍是獨自發(fā)展。

1950年代末，美國的羅伯特·勞森伯格（Robert Rauschenberg）和賈斯培·瓊斯（Jasper Johns）等人發(fā)起的藝術(shù)改革運動，在問題意識和技法上，多和達(dá)達(dá)有共通點，因而也稱它為新達(dá)達(dá)。

羅伯特·勞森伯格，<兩場連映>，復(fù)合媒材，1959，圖源網(wǎng)絡(luò)。

注1：surrealism（英）surréalisme（法），超現(xiàn)實主義是一種現(xiàn)代西方文藝流派。兩次世界大戰(zhàn)之間盛行于歐洲，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中其影響最為深遠(yuǎn)。致力于探索人類的潛意識心理，主張突破合乎邏輯與實際的現(xiàn)實觀，徹底放棄以邏輯和有序經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識及夢的經(jīng)驗相融合展現(xiàn)人類深層心理中的形象世界。