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何以極致
每一個(gè)字，有筋有骨，有血有肉。透過文字，回溯歷史；不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。 探尋文字的源頭活水，解釋她們的含義，講述她們的故事，也通過她們，來一起感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與豐厚。
“閑”這個(gè)字，今天常用作空閑、悠閑、休閑，不過這些可都不是它的本義。 閑，金文字形為 “閑”字作空閑解釋，跟另一個(gè)字“間”大有關(guān)系。“間”字最初寫作“閒”，金文字形為 讀古詩詞時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：照理來說，古代物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)生活水平 較為落后，人們生活應(yīng)該單調(diào)乏味，無甚樂趣可言。然而，很多古詩詞卻顯示人們的生活很悠閑，幸福指數(shù)頗高：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。鳥兒都飛走了，縹緲的空中只有浮云飄來蕩去，看似孤獨(dú)，但在悠閑的心境下，李白能夠看到云的悠閑，能夠在山 中尋到慰藉，久久眺望，道出“相看兩不厭”。 “采菊東籬下，幽然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。 陶淵明在四十歲之前斷斷續(xù)續(xù)地入仕幾回，但最終因“性本愛丘山’’而回歸田園。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”， 他的田園生活并不是那么空閑：種豆，鋤草，耘籽，要忙于各種農(nóng)事。可雖忙，卻收獲了最沒有負(fù)擔(dān)的閑凈心境，也為后世人們構(gòu)建了一座精神家園。 “何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。 蘇軾“解衣欲睡”的時(shí)候， “月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是連連的貶謫已經(jīng)讓自 己家門可羅雀，沒有人能和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少人生起落的悲涼與感慨呀！然而兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，這份“閑”相比起陶淵明來似乎有些無奈，但生性曠達(dá)樂觀的他，卻依然能看透一切，保有對(duì)生活的向往與欣賞。 清代張潮曾在《幽夢(mèng)影》中寫道：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。 閑則能讀書， 閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是。”有時(shí)，閑是快樂的：春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩......哪怕只得“浮生半日閑”，或思考，或總結(jié)，或仰望星空，或和自己相遇，也是一種幸福。可有時(shí)，閑，又是厚重而冷峻的。 陸游“江湖上，遮回疏放，做個(gè)閑人樣”，辛棄疾“平生塞北江 南，歸來華發(fā)蒼顏”，岳飛“知音少，弦斷有誰聽”，這一聲聲的長(zhǎng)嘆、這“不得不”的“閑”，道出了多少懷才不遇之人的失意之態(tài)、壯志難酬之痛。 當(dāng)然，真正的閑，不是指無事可做。 一個(gè)人若是內(nèi)心皎潔如新月之光輝，明澈如山間之清泉，即使身邊事務(wù)繁多，也不能影響到他內(nèi)心的“空閑”。在忙碌的工作之余，記得 時(shí)常抬頭望望“閑”字中的藏著的那輪明月一一望得見月亮的一雙眼睛，才看得見世間一切的美好，看得見春水初生、草長(zhǎng)鶯飛、落英繽紛、云淡風(fēng)輕，才能擁有一顆悠閑、從 容、安靜、開闊的心。 世界坦蕩，沒有羈絆。 身于山野，寂寞和自由，都很好。  本號(hào)微信：chenwali164525 |
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，與金文很像。后來閑由“柵 欄”又引申出“馬圈”之義，如《周禮·夏官·校人》：“天子十有二閑，馬六種。”這就是說：天子有十二個(gè)馬圈，馬六種。從“馬圈”義又引申為“范圍”，如《漢書·武五 子傳》：“制禮不逾閑。”就是說：制禮不能超出一定的范圍。既然有一定范圍，就有 “防止”之義，如劉禹錫《天論》：“建極閑邪?！贝笠馐牵航?zhǔn)則，防止邪說。可見這里的“閑”字就當(dāng)“防止”講。這些義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語中都很少被使用。
，本義為空隙，因此引申為有空、空閑的意思。“閑”字與“閒”字本為兩個(gè)字，但在古代曾經(jīng)通用過，比如王維的名句“人閑桂花落”，本來應(yīng)該寫作“人閒桂花落”。用閒字來表示悠閑、清閑之義，實(shí)在是再合適不過了——外“門”內(nèi)“月”，在門里望見月亮。這讓人不禁想起有月亮的晚上，晚風(fēng)清涼，秋蟲唧唧，月光如水水如天，倚在門前，抬起頭見當(dāng)空皓月。多美！多悠閑！但后來，在廢除異體字時(shí)，“閒”字被廢除了，只保留“閑”字，所以''空閑”、“清閑”、“忙閑”等等，我們只能寫“閑”而不能再寫“閒”了。
