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對于基礎(chǔ)的解讀，我總是那么不厭其煩，總愿意用括號補全一些語焉不詳?shù)年P(guān)鍵內(nèi)容。 有時候，缺那么一兩個關(guān)鍵字，就會讓人摸不著北。所以學習過程中，多思多悟，始終抓住年月主體規(guī)定性和我宮日時的獲得情況，就算抓住了牛鼻子。 日時我宮不僅僅是年月規(guī)定元素的獲得，同時還要緊盯著年月重要作用關(guān)系在日時的落實情況，這叫作用關(guān)系落實在我宮，為必然的所得和必然的遭遇，是為定數(shù)。 男命：庚申 戊子 甲子 甲戌 冬天夏天陰陽對比強烈，有偏向的，用忌判斷簡單。夏用陰，冬用陽。 子月，子水肯定是忌神，忌神嘛，你（日時）這太極里面，一不要肯定，二呢最好也不要動（這個忌神），最好就是上來你能平衡他（克他）。 平衡他，我們常規(guī)講克，子水在這我把他克住，克住是一個方面一種方法，反正是你能有陽氣平衡他都是好的。只不過是平衡他有程度不同。 這是看命的快捷法，一般地，月令多為忌神，日時所得，最好是不要助紂為虐，再去肯定助推月令，否則，是什么因素再想平衡這個局就難上難了。這是最糟糕的情況。 日時我宮，最好也不要得當令之物，因為當令必然有對立面的否定，如果我宮得到了當令，則對立面之為用之物，在我宮，是被否定的，不得擁有。 所以，日時所得，最好是有用神，最好的用神，是克制月令者。 日時所得，如果不是克制月令者，則需要有肯定。 比如水當令，即使火不能克水，但總歸是對水起到一定的好作用吧。你水冰涼冰涼的，我給你溫一溫，溫水（與）寒水也不是一樣的。平衡起好作用，那就以這個平衡的因素論吉，起好作用，你就這個好因素代表的對應(yīng)內(nèi)容。他就有吉。 日主就是個用神，就是有了因素，基礎(chǔ)。有這個因素，就必然有這個因素的肯定，有肯定，即有“這個因素”方面的得。 （月柱戊子）土克水，能克水就能得水內(nèi)容的吉。陰是貴氣，得。 你看你日支動子水，多好，動子水，你得貴氣（因素），是什么貴氣，要有前提（已經(jīng)被制了的貴氣）。 這是極難懂的，前面講的是，日主，最好不要得肯定月令的因素，最好不要得月令因素。這個地方，卻又講日支動子水這個當令因素，反而好，得貴氣?？雌饋砬昂笫敲艿?。 這里的關(guān)鍵就在于，日支確實是動了月令因素子水，但是，這個子水，在月柱戊子，是蓋頭的，有制的，相當于一個被改造過變成好人可用之人，到我宮來了。 子水為陰，作為因素，代表貴。這種貴由于當令為忌，要制才得，而其于月柱已經(jīng)被制過，所以我得的，是“已制”“已成”之貴。 得貴氣，是戊子月這個子水，這個子水有什么特點呢？他頭上有戊土，是有制的，那戊子動這個子水多好呢。那還要看你自己（日干），（看）你自己（究竟）是甲木（日）是庚金（日），（如果）你是壬水（日）嗎那更好。 你是甲木庚金，那顯然對戊土的作用方面，你是起破壞作用的。 戊已經(jīng)在制水，這是個關(guān)鍵了。年月關(guān)鍵所在。你甲雖然是平衡水的，但卻破壞年月關(guān)鍵。庚泄土，相當于把已制的忌神，救出來了。 日動壬水，沒關(guān)系，因為是有制的。 你說我是火呀，土呀，都不錯，比如戊子月，我是戊子日，這都是一種得貴象。 日干為火，那不是截腳嗎？是。但是這個發(fā)生的火，是助土制水的，這是好作用。 當然日干為火，截腳的遭遇也是要遇到的。 （這個命造日主）你是甲子，幸好（日主）不是庚子，是庚子就不算好了。 甲子日，其實也不算好，因為畢竟有木克土，破壞土克水。但甲木多少還有些溫土之能。 庚子日，那就是泄土生水，把原本能制水的土給化泄了，且肯定水。 （假如）你是庚戌（日），你是辛丑（日），那你日干支不好了。你把吉的因素破壞了，你不好。 為什么同樣是金日主，庚子日與庚戌辛丑日會產(chǎn)生那么大的區(qū)別呢？ 因為庚戌日，辛丑日，這個日主，日柱，這個太極，明確告訴了你，這個太極所干的事，就是金泄土。鐵板釘釘，就是干這壞事了。 庚子日，他干的事是生水，至于泄土，不在本柱太極。 甲子本身寒氣比較重，海中金，本身五行是金的性質(zhì)成太極，程度是象海中金一樣的，說明很寒涼。從干支存在的作用上講，甲木是可以克戊土的。 納音參與五行程度評判是可以參考的。 甲子日柱，在日主太極中，克土，土在日柱宮位難以存在。 你說我甲木又沒見他克戊土，沒見，甲木就是克戊土的。月令戊子這個太極里（沒見克），甲木出就是克戊土的，這是規(guī)定。（甲子）太極的狀態(tài)在這里，狀態(tài)是什么狀態(tài)，能干什么作用，對應(yīng)什么吉兇和對應(yīng)什么內(nèi)容，都是規(guī)定下來的。 那你甲木就是克土的，你落子水，你就肯定能克土的，你克土，你就沒有貴了。好，你甲子，你這個甲子夠嗆，沒有貴。 子水作為一個在月柱被制的因素，到日柱來，日主只要不破壞月上的制神，這個子水就是被制的。然而，一個被管制的因素，日主甲木，偏偏去克土，相當于幫子水去解除了管制，這可以算忌神“脫韁”。 男命：庚申 戊子 甲子 甲戌 一動，動到甲戌時，甲戌時什么意思？甲木克土，作用關(guān)系上明顯出現(xiàn)了甲戌木克土，是哪個克土，你甲日干，你克土。你說甲戌，戌中還有丁火，我也生，有呀，內(nèi)容都有，但是從表象上看，你是甲木，寒氣月，受水之木克土，肯定的。 戊土是年月主體中，明現(xiàn)的制水因素，日主甲木“能”克土，且在我宮時柱甲戌，直接體現(xiàn)克土。 甲木克土，是對土克水的否定，制忌神水，被否定，則不得貴。 甲木生火，不是制忌神，是對忌神的一種平衡的肯定，是得富的方式。 （日主甲木）既然你克土，你就否定貴。你否定得貴。 日主甲木克土，就是解放水，是自己克土使水陰無制的，自己得不到。 你說戊土落在戌中，你是克子水的，確實制子水，戌月如果僅僅只是制子水，而沒有甲木克，那你就得貴。甲木克土，就沒有貴，戊土戌土，落實到戌土克子水，到底有貴沒有貴？成了問題。 這種類似模糊區(qū)別很多。不僅是在元素上，在運算方法上同樣存在著隨意性。因隨意，就沒有辦法判斷每個因素的準確結(jié)果。 但甲子日，甲戌時，在落實上，確實存在土克水的像。土什么時候克水，什么時候不克水，就是判斷什么時候有貴，什么時候無貴的依據(jù)。 中心論，就是解決這個問題的。不要眉毛胡子一把抓，你是哪個對哪個。 你是甲木，你就是甲木，你甲木你坐水，你能克土，好，你就是能克土，土干什么呢，土是得貴（的制神），那你就不要得貴。行了。 日主中心論，在日主甲子這個太極中，甲落實下來，同樣克土，則在甲子太極中，水無制。 土克水，是一種得貴方式。日主破壞了這種得貴方式。則不得貴。 你說那個戌不是克子水了嗎？戌又沒在你宮中，戌不是你（日主），戌是子女宮的。你說戌要到子水這地方，到日干支來起作用，你不是跑到人家那邊去干人家了嗎（甲移步），自己甲木跑人家那邊克戌土去了，你這不是人家來了，是你打到人家家里去了。不就是叫否定貴嗎？ 戌可以克水，戌也不是孤立的，戌上還帶這甲，這是對戌的影響因素。 甲戌的本身，甲就是否定土克水的，甲還是日主移步，甲子一柱對土排斥，甲戌一柱，直接克土。 這是一種否定象，一種結(jié)果象，但不代表（戌）這個因素動，他就沒有吉象，我不管你否定不否定，你哪怕是（日柱）根據(jù)地否定，我也不管你，問題是戊土落實在戌，我就有這個吉（的因素），肯定是有的。 一定要特別注意，這個戊土落實在戌，很容易產(chǎn)生一個錯覺，以為這個戌中戊土，是月干的戊土落到這個地方來。當然作為一個層面理解不算錯。 但是，這個“落實”兩字，潘先生在此表達的本意是，戌中有戊土的落實，作為我宮時支地支落實，有一個戌，這個戌中戊是能克水的，是一個好的元素。 有好的元素，只要能肯定這個元素，或者把這個元素的否定者去除，這個元素的吉像或者吉的作用，就體現(xiàn)出來。 一是動應(yīng)上歲運上他要能肯定，另外一個，即使是動應(yīng)歲運上肯定，他比肩（甲戌）不是你甲子的。 甲戌時，從日干甲這個中心論，甲、戌都是對日主程度的一種“表達”。 程度的表達和作用的干預，雖然都是相同的干支，但意思是不同的。 戌和子沒有作用關(guān)系，所以，即使歲運肯定了戌土，也只表明，在甲戌太極中，甲戌一柱，解除了甲木克土，肯定了土能克水，范圍僅僅限于戌的宮位?；蛘弑燃缂啄景芽氐男绲乃?。并不是甲子日柱太極，也能克水了。 你說戊土落實在戌他就是有落實了，落實，那是你甲子呀？那是人家的那月上面的內(nèi)容，月上的六親，跟你沒關(guān)系，反正不是你甲子的。就算戊土一動，戊土一動，你甲木你是克戊土的，你跟得貴不相干。 月干戊土，是天干的發(fā)生，這個發(fā)生的元素，其本質(zhì)，是將落實到戊子一柱的子上。 戊土落實在戌，表明了月干戊土，終于有了落實，戊土天干要作用本柱地支子，或者要在天干晦火，克水，這樣一種“能力”獲得了，長出來了。終于有了。 有了是有了，有了就一定能做該做的事，該挨的打。都在這成立的“一刻”，這成立的“表示”落實上，就這樣獲得了。 但是，先講成立這個事，成立就能作用和被作用。 當然從四柱本身代表人的運程，大體四限運程，也表現(xiàn)你每個運程上面所存在的吉和兇的因素，也表明你的得失。 從四柱的四限看，以日主中心論，同樣看發(fā)生與落實的早晚。 比如戊土，月干，在日主視角，這個發(fā)生在青年限。 戊土，僅僅是限上的一個發(fā)生因素。 針對這個命例，潘先生花了比較長的時間來講解，涉及的內(nèi)容相對較多，解讀補全內(nèi)容，理解其中深意，都比較花費精神。 先公布其中一部分解讀內(nèi)容，后續(xù)陸續(xù)發(fā)布。 |
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