人民教育家、語文特級教師于漪

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課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是怎樣一個合理的、和諧的師生互動？對這個問題的認識有很多偏頗之處，長期以來有一種“以教師為中心”的觀念，就是“我教你學(xué)”“我說你聽”。實際上教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮員，學(xué)生沒有自主權(quán)。

這種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中往往是單向型的直線往復(fù)，教師講學(xué)生聽，學(xué)生問教師答。活動是部分的，即教師講學(xué)生基本不動，或者只有個別少量的學(xué)生在動，師生之間的互動常常是單向性的。

這樣的課堂教學(xué)也能培養(yǎng)出一些人，是那些比較主動的學(xué)生，但是要面向全體學(xué)生，教好每一個學(xué)生是難以做到的。因此課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是非常值得探討的一個問題，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)一定要轉(zhuǎn)換，創(chuàng)設(shè)師生交融和諧的課堂佳境，讓每名學(xué)生成為學(xué)習(xí)的“發(fā)光體”。

讓每名學(xué)生成為學(xué)習(xí)的“發(fā)光體”，就是說要讓教師的“教”，面向所有的學(xué)生，而不是只對幾個“尖子生”，要讓所有學(xué)生學(xué)習(xí)的情況都能反饋給教師，讓師生互動起來。同時，在學(xué)生和學(xué)生之間，也有一個互動的過程，因為他們是一個學(xué)習(xí)的群體。

在這樣的課堂中，不僅教師一個人是發(fā)光體，每一個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的發(fā)光體，可以用一個簡單的示意圖表示：

教師的“教”作用于所有的學(xué)生，學(xué)生的“學(xué)”又反饋給教師，教師和學(xué)生之間是互動的，學(xué)生跟學(xué)生之間也是互動的。這樣就將每一個學(xué)生都組織到學(xué)習(xí)的情境當(dāng)中，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。

教師不再是唯一的出發(fā)點，每一個學(xué)生都既是出發(fā)點，又是接受點，因此它是一個互動的過程，形成一個網(wǎng)絡(luò)，每一個人都可以發(fā)光。實際上課堂教學(xué)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，每個學(xué)生充分發(fā)揮積極性之后，“能者為師”。

例如，我在教《白楊禮贊》一課時，教到一半，一個學(xué)生舉手提問：

這就是我的“教”作用于學(xué)生，她又給我反饋。

為了證明其觀點的正確性，她就從課桌里拿出一本書來，是《獵人筆記》，用田園作家屠格涅夫的話來論證她的觀點。然后我讓她把這段讀一讀，她讀了之后說：白楊樹的葉子硬的像金屬，枝條也不美，只有夕陽西下的時候有一點點美感，因此茅盾先生講話著實是有點言過其實了。

這里就是她作用于我，于是我回復(fù)她：

這是我們師生的互動，但是她的這個問題可引發(fā)其他同學(xué)提出更多問題，她是一個發(fā)光體，輻射到其他同學(xué)。

其中有一個問題給我留下了深刻的印象，一位學(xué)生說：

這就是他又作為出發(fā)點作用于其他學(xué)生，其他學(xué)生都紛紛思考回答。同時，他的這個問題，就促使我加強思考，教師的話一定要言之成理，持之有故。我突然想到，《論語·述而》有一句對話：“子何人也？”“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?/strong>這樣才回答了學(xué)生。

因此，課堂教學(xué)中師生互動的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)式的，輻射性的，把所有的學(xué)生都組織到教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中來。

課堂的“動”實際上講的是一種主動性，一種主人的意識，體現(xiàn)的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、一種探究的精神，營造的是一種課堂氛圍，師生之間的一種教學(xué)平等。師生互動當(dāng)中一定要目標(biāo)非常明確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師千萬不能把學(xué)生作為一個容器，灌輸知識，學(xué)生要發(fā)揮他的主動性。

教師不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，施教之功在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、開竅。中國有句古話叫“師傅引進門，修行在自身?！本褪沁@個道理。學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，所以一定要讓他在學(xué)習(xí)時有自主權(quán)。所謂自主權(quán)，就是他在讀寫聽說的時候，允許學(xué)生有自己獨特的體會，能夠發(fā)表他自己的獨特的見解。

我們要培養(yǎng)21世紀的新人，不能是人云亦云的，遇事一定要有自己的看法，而這個看法要力求符合客觀事物的規(guī)律。

例如教《變色龍》時，為了讓學(xué)生理解文中主人公奧楚蔑洛夫多變的現(xiàn)象背后掩蓋著趨炎附勢、諂上壓下的不變的本質(zhì)，我以一條波浪曲線和一條直線表述。直線代表的就是不變的本質(zhì)，曲線代表的是對狗的態(tài)度。

有學(xué)生提出不同意見，認為波峰波谷不能等距離，前后振幅應(yīng)有變化，當(dāng)主人公確實知道那條小狗是將軍哥哥家的狗時，巴結(jié)拍馬的心情更急切了，頻率應(yīng)加速。

這是她自主的看法，我立即鼓勵、表揚，并請他修改黑板上的線條，說明修改的理由。一石激起千層浪，其他同學(xué)也積極性高漲，七嘴八舌，不斷提出修改的意見，讀課文，談看法，課堂上熱氣騰騰，語言、思維得到雙鍛煉。

而我反思自己只考慮到現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系，沒有多角度的思考，我是在習(xí)慣軌道上的單向思考，只考慮到同學(xué)有的時候被現(xiàn)象所吸引，不注意他的本質(zhì)，但是沒有考慮到現(xiàn)象本身也在變化的，所以一定要有多向思維。

要保護學(xué)生的積極性。學(xué)生自主學(xué)習(xí)之后，對教師也是很大的幫助，可以彌補教師備課時候思考的不足。所以說教學(xué)相長絕不是一句空口號，而是非常實在的。

教師要注意讓學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)。班級教學(xué)中的班級是一個學(xué)習(xí)群體，因此在學(xué)習(xí)當(dāng)中要充分利用群體的特點，取長補短。在進行思維訓(xùn)練的時候，可以鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

為了讓學(xué)生更好地團結(jié)合作學(xué)習(xí)，教師也可以提問題，例如有些課文不是很難的，教師預(yù)估學(xué)生自己互相學(xué)習(xí)、取長補短是可以的，那么就完全可以退居第二線，讓學(xué)生來活動。

例如我教一篇課文時，是這樣開場的：

有的同學(xué)馬上就想到了“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”。然后我就說今天我們來學(xué)一篇吳晗同志寫的《談骨氣》，這是一個很重要的問題，尤其對我們要走向生活、走向未來的青年學(xué)生，這篇文章，同學(xué)們完全可以自己學(xué)，我出幾個題，你們討論討論：

這樣從課文概念的論述，論據(jù)、論點的確定，到論據(jù)的排列，論證方法的選擇，以及由課內(nèi)引申到課外、現(xiàn)實生活，再加上一些是非之間的辨別，一系列問題可以培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和敏捷性。

給出一系列問題之后，學(xué)生可以按照書自己閱讀、思考、討論，來加以交流回答，在這個過程中學(xué)生自己的見解、看法都充分表現(xiàn)出來。

語文是非常講究實踐的，在這個實踐當(dāng)中，主動探究是非常重要的。例如在學(xué)生寫作當(dāng)中，一定要讓他有主動探究的精神，教師尤其要注意引導(dǎo)。

我曾經(jīng)教過有關(guān)人物傳記文章的寫作，教完之后讓學(xué)生寫一篇人物傳記，要求學(xué)生自己去尋找材料，找一些基本的書目、文章閱讀。在學(xué)生寫好之后，我對文章進行指導(dǎo)，這里的指導(dǎo)不是我直接給學(xué)生修改文章，而是指導(dǎo)其去圖書館找什么樣的書，讓他進行進一步深入探究，再寫一篇文章。這樣寫的兩篇文章可以說質(zhì)量完全不一樣。

一位同學(xué)的寫作題目是《獨辟蹊徑的揚州八怪之一——鄭板橋》。第一版寫得確實是鄭板橋，但是他和書畫家的鄭板橋有距離，因為他著重寫的是怎樣苦學(xué)成才以及生活軼事，而跟人物傳記的要求不符合。因此我對他做了個別的指導(dǎo)，請他再去找一些別的什么書，或者給他提供一些書目，讓他自己到圖書館找，找了以后進行修改。

我要求同學(xué)們要寫資料來源，第一篇文章的資料來源是《名人軼事錄》《自學(xué)成材的故事》。但是書畫家鄭板橋書跟畫是重點，所以我讓同學(xué)們知道要研究性學(xué)習(xí)。

第一是要定向，到底要研究什么？也就說課題要明確，在這里就是要搞清楚鄭板橋是何許人。定向了以后就是要找資料，找的資料一定要準(zhǔn)，到圖書館里凡是有關(guān)鄭板橋的資料都應(yīng)該找一找，對于材料要篩選有序，有序就是要從類別到種別到專著，用材料要從大范圍到小范圍，有序之后是比較，比較之后篩選。

第二篇文章的資料來源就是《揚州八怪全集》《揚州八怪》《鄭板橋》《中國繪畫史》《自學(xué)成才的故事》，聚焦鄭板橋是書畫家這一重點，先寫板橋體是怎么來的，然后畫畫的特點是怎樣繼承又創(chuàng)新的。

這樣就是一個教師點撥指導(dǎo)，而學(xué)生自己去探究、實踐。語文課程標(biāo)準(zhǔn)里非常強調(diào)語文的實踐能力，而我們的教育方針里重點之一也是學(xué)生要有實踐能力。學(xué)生的語文能力也必須是在實踐當(dāng)中培養(yǎng)，所以我覺得學(xué)生的語文實踐能力培養(yǎng)有三點要注意：

第一，課堂應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為中心。我們的教學(xué)總是從教出發(fā)，但其實教師的教，一切要從學(xué)生的學(xué)出發(fā)。教師在課堂上只是一個指導(dǎo)員、教練員。學(xué)生學(xué)習(xí)是腦力勞動，教師的教也是腦力勞動，教師就是要指導(dǎo)學(xué)生怎樣用腦力勞動進行實踐，所以課堂是學(xué)生讀、寫、聽、說、口語交際等發(fā)揮作用的場所。教師的教絕不能代替學(xué)生的學(xué)。

第二，課堂上學(xué)生的學(xué)——讀、寫、聽、說、口語交際，特別是讀都有他自己的感悟和體驗，要注重學(xué)生的感悟和體驗。不是把教師的感悟和體驗作為知識交給學(xué)生。美好情感的培育一定是一種美的心路歷程，因此一定要讓他自己去體驗。教師作為知識講授和讓學(xué)生自己體驗是完全不一樣的。

閱讀是講究個性的，是“我”而不是“我們”，教師在教課時往往是從“我們”出發(fā)，這就影響了學(xué)生的個性的健康發(fā)展。在閱讀實踐的時候一定要重視個人的感悟和體驗，不能搞一套標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生可以有其不同層次的意見。

第三，重視學(xué)生的課外閱讀實踐。約瑟夫·布羅茨基曾在一場講演中談到對閱讀的認識：“我是我所讀過和所記得的東西的總和。一旦我不記得那些東西了，一旦我成了街上的普通人，任何人都可以捅死我也不會造成很大的損失，但是只要我記得，我就是件珍品?！?/span>

在諾貝爾文學(xué)獎授獎演說中他曾說：“鄙視書、不讀書，是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰；如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！币虼?，閱讀對孩子是非常重要的，在二十一世紀的信息時代，大量的信息涌入，我們不能做一個無知識、無文化的人，而閱讀就可以大量提供信息。

俄羅斯作家邦達列夫曾說：“一個人打開一本書，就在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，受到'感情的傳染’?！彼哉f我們一定要讓學(xué)生多多進行閱讀時間。課內(nèi)教學(xué)是一個點，而課外閱讀是一個面，這二者有效地結(jié)合起來，學(xué)生的閱讀能力、聽說能力以及寫作能力才能夠長足地發(fā)展。

編輯 | 王璐

統(tǒng)籌 | 孫習(xí)涵