|
L9-08認(rèn)識真書8  3.3真書的要素。 這堂課討論真書的定義，首先要知道真書的要素。這個問題，以孫過庭所論最為精辟，我在初級課程、二級和七級課程中多次引用過這段話，今天完整地講解一下。 《書譜》
整段話數(shù)一數(shù)只有六十四個字，可分四句。 〔1〕「草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札?！?/strong>  這第一句話，說明真書和草書相對又相依的關(guān)系。請注意就字體而言，也就是從文字學(xué)的角度看，正楷字是一種字體，草字也是，二者都屬獨立的系統(tǒng)。大多數(shù)人只認(rèn)識正楷字，不認(rèn)識草字，沒有關(guān)系，一點都不妨礙你使用正楷字。就書體而言，真書和草書卻是關(guān)系非常密切的書體，不會寫草書，就寫不好真書，反之亦然，為什么？因為真書運用使轉(zhuǎn)組織點畫，而使轉(zhuǎn)來自草書，草書要寫好點畫，點畫功夫來自于真書。這里孫過庭說到「專謹(jǐn)」，「?！篂閷Ｒ?，專注，「謹(jǐn)」為「謹(jǐn)力」，出于《史記》，意思是盡力去做。有些人專注于草書，勤下功夫，但沒有去學(xué)習(xí)和掌握真書，以為真書和草書無關(guān)，孫過庭說「殆于專謹(jǐn)」，「殆」就是危險。反過來，有些人盡力練真書，不通草書，孫過庭說「殊非翰札」，絕不是書法，語氣很重?！负苍贡緛碇笗?、翰牘，引申義指書法。 簡言之，學(xué)真書要懂草書，學(xué)草書要會真書。草書和真書相輔相成，不可分割。 〔2〕真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。  第二句話，解釋為什么真書和草書有密切關(guān)系。這句話用到四個術(shù)語：點畫、使轉(zhuǎn)、形質(zhì)、情性?！更c畫」大家都懂，「使轉(zhuǎn)」是組合點畫，「形質(zhì)」是外表，外形，古文中常用，如王僧虔《筆意贊》說：「書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之」，王僧虔以「神彩」和「形質(zhì)」相對，孫過庭以「情性」和「形質(zhì)」相對，作者在書寫過程中寄托情性，從而使作品表達(dá)出一種神彩，「情性」存于我心，「神彩」是作品的表現(xiàn)，主客不同。真書的外形是點畫，草書的外形是使轉(zhuǎn)，這容易理解，但真書點畫不是散漫地擺在那里，而是有組織的，這個組織方法稱之為使轉(zhuǎn)，也就是大圈，大圈筆勢要學(xué)一學(xué)的，不學(xué)就看不到。正楷原本是靜的，用使轉(zhuǎn)寫就動了、活了，所以說在真書中，使轉(zhuǎn)可以表達(dá)情性。  草書的外形雖然由使轉(zhuǎn)組成，但使轉(zhuǎn)只是組織點畫的方法，沒有點畫，使轉(zhuǎn)便失去了材料，只剩一條中線。你比較這兩個「足」字，取勢相同，但智永有點畫，懷素只是一根線條。草書使轉(zhuǎn)原本富有動感，寫好點畫動中有靜，孫過庭說「草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)」，智永沉穩(wěn)仔細(xì)，懷素急躁剽迫，跟人的修養(yǎng)性格有關(guān)。 〔3〕「草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。」   第三句話，從第二句的意思更進(jìn)一層。「乖」是違背、違離的意思，草字的形體由使轉(zhuǎn)組成，沒有使轉(zhuǎn)，形體都沒有了，自然也就沒有這個字了。最極端的草書是游絲草，只有線條，也就是表達(dá)使轉(zhuǎn)的大圈，大圈一消失，什么都沒有了。真書的形體由點畫組成，「虧」是寫得差一些，真書點畫寫得不好，字形還是有的，尚可用來記錄，沒掌握筆法或用筆簡單的人就是寫這種字。這兩句話都是就真書和草書的形質(zhì)而言，寫文章不要平鋪直敘，應(yīng)當(dāng)來回論證，層層深入。 〔4〕「回互雖殊，大體相涉?！?/strong>  「回互」的意思是來回、交錯、相互影響，真書的形質(zhì)是點畫，草書是使轉(zhuǎn)，講到情性的表達(dá)，真草關(guān)系就調(diào)回頭了：真書情性表達(dá)在于使轉(zhuǎn)，草書在于點畫。 但這里有個問題，《玉堂禁經(jīng)》說書法三大技法是： 《玉堂禁經(jīng)》 ■ 唐·張懷瓘
那為什么孫過庭只說點畫和使轉(zhuǎn)兩個？ 其實沒有矛盾，用筆是寫好點畫的技法，點畫是用筆的結(jié)果，用筆好  點畫自然漂亮。但點畫等于建筑材料，要把它們組織起來，又有兩個技法：點畫組成筆勢，筆勢裹束成字，這兩步都屬于大圈，組織原則就是「使轉(zhuǎn)」。所以《玉堂禁經(jīng)》講的三個技法，和孫過庭《書譜》講的點畫和使轉(zhuǎn)，意思是一樣的。 智永《真草千字文》  這也就是前人如智永，把真草放在一起的原因，一邊練習(xí)點畫，一邊練習(xí)使轉(zhuǎn)，考慮周到。現(xiàn)在有些出版社，把智永《真草千字文》分開，真書一本，草書一本，不是古人原意。  點畫功夫和使轉(zhuǎn)功夫是可以分開學(xué)習(xí)的，上次說到小學(xué)生寫字課，第一步描紅，這有沒有用呢？這可以熟悉毛筆用法，即用筆，當(dāng)然有用，然后到高年級去學(xué)習(xí)使轉(zhuǎn)，這樣就進(jìn)入書法之門了。這是古人設(shè)計的學(xué)書法途徑，可惜很多人只走了第一步，沒有走第二步。 3.4真書的定義。 我們來看看歷史上對真書的一些定義，如
這句話歷來被很多人引用，但把真書說成是寫得端正，相當(dāng)表面，而且把真書和程邈隸書混在一起講，容易誤解。定義是對事物的本質(zhì)特征做出的簡要說明，譬如說「什么是國家」，照國際法定義必須有四個要素：人民、土地、政府和主權(quán)，缺一不可，這樣的定義就比較清晰了。  依照孫過庭所說，真書有兩個要素：點畫和使轉(zhuǎn)，那能不能這樣定義：「真書是用使轉(zhuǎn)寫正楷字」？我們已經(jīng)知道，正楷字是字體，真書是書體，正楷字本身由點畫組成，似乎加以使轉(zhuǎn)，就是真書了。 但這個定義有兩個問題：一是次序不對，照此說法，必須先有正楷字，加上使轉(zhuǎn)才得到真書，則真書在正楷字后，這跟文字史和書法史都不符合。真書之祖是鐘繇，那時候還是使用隸書，即使去掉波勢仍稱今隸，并沒有「正楷」這一名稱，規(guī)范正楷字要到唐朝開成石經(jīng)才完成。 問題二，真書的來源，并非取之正楷字，上一課講過，真書之前有篆書、隸書、草書、行書，真書不可避免地受到這四大書體的影響，吸取它們的寫法。上一課我就這四大書體，各舉一個字，可以看到，它們并非來之于正楷字。 韓方明《授筆要說》有一個重要觀點： 《授筆要說》
這觀點可能是他老師的，總之是唐人的普遍認(rèn)識。 依照韓方明的觀點，主要書體可分為兩類：真行草為一類，技法相同，篆書、隸書又是一類，技法不一樣，其時間分界點，在張芝那時，也就是漢末。真、行、草之法，概括而言就是有點畫、有使轉(zhuǎn)，所謂點畫，韓方明指出就是永字「八法」，寫好點畫的技巧，就是「九用」，所謂使轉(zhuǎn)，張旭所傳就是「五勢」。這些在篆隸中都沒有，篆書使用線條，尚未形成點畫，古隸近于篆書，漢隸著意波勢，點畫簡單。韓方明所謂的「草書」，指張芝今草，不是章草。章草還是使用隸書筆法，今草點畫就近于「永」字八法了。 章草和今草的不同，舉幾個例子，上面黑底白字是皇象所書《急就章》，下面白底黑字是智永《真草千字文》中的字。比較一下容易明白，今草對點畫的用筆要求高多了?！都本驼隆芬灿胁簧僮钟命c畫而不是單純用線條，但注意皇象是三國人，當(dāng)時真書已經(jīng)萌芽，皇象自然受大環(huán)境的影響，史游未必能這樣寫。 在書法史上，草書筆畫連寫產(chǎn)生了使轉(zhuǎn)，加上省簡筆畫，也就是前人所言「解散隸法，粗書之」，打破了隸字的基本結(jié)構(gòu)，省略了一些部件，使用這二者的結(jié)果，逐步形成草字系統(tǒng)。后世學(xué)草書者，不必自己去解散隸法，只要認(rèn)識草字即可。行書是運用使轉(zhuǎn)去寫隸字，但不解散隸法，所以不稱為行字，還是屬于隸字范圍。至于真書，最早和行書差不多，唯一不同就是隱藏使轉(zhuǎn)，所以當(dāng)時還是歸入隸字，或稱今隸。后來文字學(xué)家根據(jù)《說文》等將之規(guī)范化，強調(diào)統(tǒng)一，產(chǎn)生了正楷字；而書法家吸收篆隸草行，強調(diào)變化，與文字學(xué)分道揚鑣。 很早以前，虞世南就說過： 《筆髓論》
行書和真書是很相近的兩種書體，只有很小的不同，這就是真書隱藏了使轉(zhuǎn)。 上一課我講過，并且舉「來」字為例，行書是用使轉(zhuǎn)寫隸字，行書隱藏了使轉(zhuǎn)就是真書。不過，行書又分真行和草行，真行用隸字的基本結(jié)構(gòu)，草行夾入了草字、草法。這里所說行書隱藏了使轉(zhuǎn)就是真書，是指真行，草行就算隱藏使轉(zhuǎn)，也得不到真書的。 魏晉之后，中國進(jìn)入南北朝時期，南北書風(fēng)頗為不同，真書的使轉(zhuǎn)，是在南方地區(qū)形成的，郭紹虞先生說： 郭紹虞《從書法中窺測字體的演變》
復(fù)旦大學(xué)裘錫圭先生《文字學(xué)概要》說： 裘錫圭《文字學(xué)概要》
文中所說的「楷書」，應(yīng)該是真書。「收筆用頓勢」，在「九用」中應(yīng)該是頓筆?！赣层^」應(yīng)該是指「永」字八法中的趯。 現(xiàn)在可以對真書下一個定義，簡言之： 簡言之：
這定義比較簡單，也符合歷史。在一般人心中是倒過來的，行書是真書的快寫，但歷史上行書在先，真書在后，那樣理解是錯的。 下一課講講真書的技法，謝謝。 本節(jié)要點：
復(fù)習(xí)思考：
|
|
|
