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從2020年起持續(xù)了兩年之久的疫情使我本來計劃好的幾次考察無法進(jìn)行，離開自己所在的城市成為了一件麻煩而又危險的事情。但是從另外一個角度來看，由于無法前往外地，我把更多的注意力轉(zhuǎn)移到了我居住的這座城市——山東省濟(jì)寧市。我開始關(guān)注濟(jì)寧市我沒有去過的一些古跡。 2022年春季剛剛開始的時候，我和家人開車前往梁濟(jì)運河邊之后去梁山縣拳鋪鎮(zhèn)的網(wǎng)紅店——田園炒雞去享用午餐。在從梁山回市區(qū)的途中，車剛剛行駛到梁山縣與汶上縣的交界處時，我猛然看到路邊有一座規(guī)模較大的、人工壘砌的土丘，還有一座石碑豎立在路邊。  在濟(jì)梁公路邊看到的石碑“這肯定是一處古代遺址”——看到后我的腦海中第一時間便閃現(xiàn)出了這一想法。畢竟以前考察過的各種古代遺址太多了，往往一眼便可以認(rèn)得出來。然而這一刻我首要的目的是把車上已經(jīng)熟睡的、還不到兩歲的孩子送回家去，于是沒有在此地停留。 雖說并沒有停下來細(xì)看，但是對于汶上縣與梁山縣交界處的這處古跡卻在我的腦海中留下了極為深刻的印象。查閱了一些文獻(xiàn)資料后，我的想法果然得到了印證——這處遺址的名字為闞城遺址，地名又稱“致密城”或“殷密城”。它是我國最早、也是世界上最早的上古城池之一，約有五千年的歷史，于北宋晚期毀陷于地震和黃泛。后來修建京杭運河時又被南旺湖所淹沒。1855年黃河改道北流，運河廢棄，南旺湖漸漸淤為陸地，闞城遺址逐漸浮出水面。二十世紀(jì)八十年代，汶上縣文化部門在南旺湖遺址上進(jìn)行調(diào)查，初步印證了闞城遺址后續(xù)曾有發(fā)掘的計劃，但由于一系列原因并沒有實行。 原來在路邊無意間見到的這座土丘居然有著這樣的歷史，立即激發(fā)起了我進(jìn)行研究的興趣。之前雖說也去過南旺，但是那一次僅僅只是參觀了古運河上的分水龍王廟遺址，闞城遺址很值得我去看看。于是我便決定在空閑的時候到汶上縣與梁山縣交界處的這座古城遺址探究一下。 5月21日上午，我總算是有了難得的“偷得浮生半日閑”。于是我便驅(qū)車前往闞城遺址。濟(jì)寧的春末夏初時節(jié)烈日非常灼人，我不得不戴了一頂大的遮陽帽，并且把面部遮擋的就只有兩只眼睛。出了濟(jì)寧市任城區(qū)之后，我沿著濟(jì)寧至梁山的公路一路向西北方向駛?cè)?。闞城遺址位于汶上縣的南旺鎮(zhèn)，這座千年古鎮(zhèn)是著名的交通、文化重鎮(zhèn)，具有深厚的文化底蘊和文化積淀。過了南旺鎮(zhèn)之后，我便仔細(xì)觀察著路兩邊的景致，尋找著上次路遇的石碑。 在開出了南旺鎮(zhèn)有一段距離后，我總算是找到了那塊石碑。它就在路邊，如果不注意的話很容易被錯過。我把車停在了路邊，下車去看著這塊碑。碑上面刻著“濟(jì)寧市文物保護(hù)單位 闞城遺址 濟(jì)寧市人民政府一九八六年三月八日公布 汶上縣人民政府二〇二一年十月十八日立?！?/span>石碑后面是一道溝，我從旁邊的小路繞過這道溝之后，見到的是一片廣闊的麥田?，F(xiàn)在這片土地上小麥長勢很是良好，部分小麥還在泛青，但大多數(shù)已經(jīng)發(fā)黃了。再過二十多天，便可以開鐮收割了。這片土地上的小麥長勢良好，得益于它的肥沃。而它的肥沃是因為明代至民國，長達(dá)五百年的時間里它都是南旺湖的一部分，汶水與運河都給它帶來了豐富的淤泥?，F(xiàn)在雖說它不再是湖了，然而淤積的湖泥又為農(nóng)作物的生長提供了豐富的養(yǎng)料。淤泥為農(nóng)作物的生長提供了便利的同時，也為歷史的發(fā)掘制造了難題，它使得下面古城的歷史成為了一個謎。我只能翻閱各種書籍，從那字里行間之中力圖去還原它下面闞城——又名致密城——的過往。  闞城遺址今貌闞城所處的位置在今日梁山縣、汶上縣、嘉祥縣的交界處。這里地勢平坦、土地肥沃，早在距今5000年左右的傳說時代就有先民在此地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)考古發(fā)掘得出的資料可以判定，當(dāng)時生活在此地的先民屬于山東土生土長的大汶口文化，其種植的主要糧食作物為粟。父系氏族社會階段，生產(chǎn)力有了相當(dāng)大的發(fā)展進(jìn)步，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。財富的不均刺激了人類的貪欲，不同部落之間為爭奪土地和掠奪財富為目的的戰(zhàn)爭時常發(fā)生。為了防御入侵與掠奪，人們不得不高筑起防御性的城墻，并在四周挖壕溝，是為“城”之雛形。《墨子》中的《七患》總結(jié)了筑城的目的以及城池對于早期國家形成的重要意義：“食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。”[1]意思是，糧食是國家的寶，軍隊是國家的爪牙，城郭是用來自我守衛(wèi)的。這三者是一個國家所必須具備的。 魯西南地區(qū)在此基礎(chǔ)上，于距今5000年左右便產(chǎn)生了早期的奴隸制國家。這塊今天被稱為“南旺”的地方，尚有蜀山、鹿地、汶水、阪泉等地名遺存，零散地記錄著上古先民生產(chǎn)生活和部落聯(lián)盟爭戰(zhàn)的信息。據(jù)考古發(fā)掘得出的資料，濟(jì)寧市在上古時是大汶口文化核心區(qū)。距今6400年至4600年，大汶口文化先民在汶上縣及其周邊地區(qū)留下了大量活動的遺跡。據(jù)唐蘭先生研究，大汶口文化已經(jīng)具備了文明產(chǎn)生的重要條件，進(jìn)入了早期奴隸制國家的階段。他提出，“大汶口文化是少昊文化，它是從氏族社會進(jìn)入奴隸制社會初期建立的奴隸制國家”，“少昊之國在黃河與淮河，又繼承太昊炎帝之后，所以發(fā)達(dá)得比較早。”[2]  汶上縣南旺鎮(zhèn)的蚩尤冢從考古發(fā)掘的結(jié)果得知，山東地區(qū)的大汶口文化在距今4600年被來自河南的中原龍山文化所取代。而傳說時代的蚩尤則有可能是山東大汶口文化古國的末代君主，他率領(lǐng)山東大汶口文化的部落聯(lián)盟對抗來自河南的中原龍山文化的黃帝部落聯(lián)盟。他們在魯西南地區(qū)歷經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)，最后蚩尤戰(zhàn)敗身死。蚩尤被黃帝分尸，肢體分散安葬于巨野、汶上與陽谷，這就是散落于各地的蚩尤冢?；实叟c蚩尤的戰(zhàn)爭其實質(zhì)就是中原龍山文化古國對山東大汶口文化古國的征服與占領(lǐng)。闞城作為大汶口文化古國的重要城池，曾是他們爭戰(zhàn)過的地方。闞城遺址附近有次丘鎮(zhèn)，“次丘”的讀音近似“蚩尤”，說明這里很可能是上古蚩尤部族活動之地。對于此問題我在《濟(jì)水流域的蚩尤遺蹤》一文中有更為詳細(xì)的考證。距離闞城遺址西南方向十余公里處有長溝的城子崖遺址（非濟(jì)南的同名龍山文化時期遺址），而它東北方向十余公里處有東賈柏遺址?？梢姖?jì)水與汶水滋養(yǎng)的這片沃土上古時期是一片人口稠密、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此在距離不遠(yuǎn)的十幾公里之內(nèi)便分布有眾多的古城遺跡。 我在這片遼闊的麥田間的小路上行走著，一陣微風(fēng)拂過，麥田迅速掀起了金色的浪，我遮陽帽上的帶子也隨風(fēng)擺動著。腳下的這條小路是一條崎嶇不平的土路，由于行走的人不多，路上長滿了雜草。雜草劃過我穿的白襪與涼鞋，走在這樣坑坑洼洼的小路上確實要小心一些。我走到一棵高樹邊，扶著樹干，仔細(xì)端詳著，力圖從這片土地上找出闞城的遺跡來。可是與我先前去過的亢父故城、長溝城子崖古城相對比，闞城由于在南旺湖下浸泡并淤塞了幾百年，如今在地面上已找不到城墻、房屋的遺跡了。面對著這一片時過境遷的土地，我也只能引用史料中所見的另一位研究者的感慨來表達(dá)此刻的心情：“年代荒遠(yuǎn)，欲究其確，難矣?！?/span>[3]  在闞城遺址進(jìn)行考察闞城遺址的東、西、南三面都是一片平地，北面有一塊凸起的土包。這邊是上次路過時我首先注意到的土丘。我回到濟(jì)梁公路上，向北走了一段，又穿過一片麥田，來到了這座土丘的腳下。土丘的東側(cè)立有一方石碑，上面刻著“山東省文物保護(hù)單位 茅家堌堆墓群 山東省人民政府 一九九二年六月十二日公布 汶上縣人民政府 二〇二一年十月十八日立”。 這片土丘是春秋時期魯國國君的墓葬，民間又稱之為“九公墓”或“姬家皇林”。《姬氏志》引《左傳》載：“（魯）桓公十年公游于闞，次年又會宋公于闞。[4]”《后漢書》中的《郡國志》也提到：“在須昌縣東南有闞城，《博物志》云即此亭是。”魯桓公登臨此地時“望氣卜吉”，西南眺望風(fēng)水旺盛，“南旺”的地名即由此而來，言死后葬于此，后世如其遺愿。[5]其后的魯國莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公諸公均葬于此。 闞城不僅周邊有著肥沃的土地，還有著充足的水源，所處位置很是優(yōu)越。酈道元在《水經(jīng)注》中也提到了致密城，而且還詳細(xì)地描繪了它當(dāng)時周邊的水系分布。致密城處于濟(jì)水流域，它北面不遠(yuǎn)處便是汶水匯于濟(jì)水之處，“（汶水）又西南過無鹽縣南，又西南過壽張縣北，又西南至安民亭，入于濟(jì)。”而在這片土地上，孔子曾留下了濃墨重彩的一筆。《水經(jīng)注》載：“淀水西南出，謂之巨野溝，又西南逕致密城南，《郡國志》曰：須昌縣有致密城，古中都也。即夫子所宰之邑。制養(yǎng)生送死之節(jié)，長幼男女之禮，路不拾遺，器不彫偽矣。巨野溝又西南入桓公河北，水西出淀，謂之巨泉水，西南逕致密城北，西南注流洪瀆。”[6]現(xiàn)在闞城遺址的南方與北方不遠(yuǎn)處各有一條河，北方的名為南興河，南方的名為汶河。南興河應(yīng)當(dāng)即為《水經(jīng)注》中提到的“巨良水”，汶河應(yīng)當(dāng)為《水經(jīng)注》中提到的“巨野溝”?？鬃釉诖说貜氖?/span>“教化”與“講學(xué)”，使得這一地區(qū)民風(fēng)有了很大的改觀。致密城北側(cè)的魯昭公被擅權(quán)的季氏大夫埋在諸公墓道之南（外），以示不得進(jìn)入祖塋?？鬃诱J(rèn)為季氏的這種做法不合周禮，后孔子就任魯國大司寇，主持在昭公墓南面及墓地東西兩側(cè)開掘了一道“┏┓”形的溝壑，意在聚合昭公遺散在外的魂靈，使與魯國其他諸公神靈相溝通。這條溝后人命名為“孔子溝”，又名“講溝”，寓孔子曾于此地講學(xué)之意。然而可惜的是，隨著歲月的變遷，此地滄海桑田的變化使孔夫子當(dāng)年留下的這些工程完全找不到遺跡了?，F(xiàn)在的墓群只是一個高出地面5米有余、上面長滿各種雜草的小土包。這座遺址上專門安裝了監(jiān)控攝像頭，防止盜墓賊的光顧，可見汶上縣文物保護(hù)的力度還是很大的。  闞城遺址北側(cè)的茅家堌堆墓群臨走之時再度舉目四望，只見這片不久后即將豐收的麥田中的一個個麥穗兒，就像是一個個躍動的音符，譜寫著豐收帶給農(nóng)民的歡樂和喜悅，也譜寫著埋葬在地下的古城隱秘的樂章。希望這座具有重大歷史意義的古城能夠早日重見天日，讓人們一睹濟(jì)水流域先民創(chuàng)造的輝煌古文明的真實風(fēng)貌。 [1] 冀昀編譯：《墨子》，線裝書局2007年版，第36頁。 [2] 唐蘭：《從大汶口文化的陶器文字看我國最早文化的年代》。山東大學(xué)歷史系考古教研室編：《大汶口文化討論文集》，齊魯書社1979年版，第83頁。 [3] 汪海波著：《蚩尤考證》，齊魯書社2014年版，第179頁。 [4] [西晉]杜預(yù)等注：《春秋三傳》，上海古籍出版社1987年版，第82頁。 |
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