【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》第七十一章：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

假設(shè)得道是一種全知全覺的認知狀態(tài)，那么在未得道時，個人對于整體的認知都只是部分的，是局限的認知狀態(tài)。

所以如果個人能夠知曉認知的局限，那是比較正確的認知觀。如果不知曉認知的局限，那是有些病態(tài)的認知觀。圣人不存在認知的局限問題，是因為知曉“不知曉認知的局限”也是一種病態(tài)的認知狀態(tài)。也因為圣人知曉“不知曉認知的局限”是一種病態(tài)的認知狀態(tài)，所以圣人不會存在認知上的局限。

01、全知全覺的狀態(tài)？

老子的道是包容萬事萬物的，如果悟透的話，也就可以稱之為得道，這是一種無所不知，全知全覺的狀態(tài)。但是自古至今，能夠達到此狀態(tài)的都是極少數(shù)的人。所以在未得道時，個人的認知都只是部分性的，區(qū)別就是對于整體的認知程度的區(qū)別。

所以真正的全知全覺，也就是得道之后認知狀態(tài)。但在此之前，如果個人對于自己有限的認知有著清晰的認知，也能夠很好的知曉自己的認知之外，存在著未知的事物。這樣雖然沒有完全認知，但是有限的認知加上未知的存在，其實也包含了整體了。

02、認知的局限性？

每個人對于現(xiàn)實世界的認知程度都不一樣，存在著深度與廣度的區(qū)別。而個人的思想、言語、行為等也都是取決于其深層的認知情況。

老子說：自見者不明。如果個人被自己的認知所束縛，僅僅認為自己認知到的就是全部的東西，那么他看到的世界是片面的，言行可能也是片面的。而且也因為自我認知的束縛，不能夠去拓寬加深認知。這樣的個人似乎就定型了，成為了一個存在固定認知的人。

03、破除自己的認知局限？

老子說：不自見故明。如果個人能夠知曉自己的認知局限，那么局限本身也就不會再成為障礙，因為個人會知曉已知之外還存在著未知的東西。這樣雖然可能還不知道未知的到底是什么，但至少已經(jīng)不會被自我的認知所束縛了。

這樣也因為知曉自己的認知之外還存在未知的東西，因此能夠去不斷的完善自我的認知，去拓寬加深認知的程度。這樣完善認知的方式，也就是去打開自己的內(nèi)心，去悟道、學(xué)習(xí)、修行等，更好的去察覺現(xiàn)實世界的運轉(zhuǎn)過程。