【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》第七十六章：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

這一章是在講生命的柔弱。

人在存活的時(shí)候是柔弱的，因此可以維持生長(zhǎng)；人在死亡的時(shí)候是堅(jiān)強(qiáng)的，喪失了繼續(xù)生長(zhǎng)的能力。草木在存活的時(shí)候是柔脆的，可以生機(jī)勃勃；草木在死亡的時(shí)候是喪失了生長(zhǎng)的能力，只是一堆枯槁。

所以說(shuō)堅(jiān)強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致死亡，柔弱是利于存活的。因此軍隊(duì)過(guò)去剛強(qiáng)就可能會(huì)被消滅，木頭過(guò)去剛強(qiáng)就可能會(huì)被折斷。處事中強(qiáng)大是下策，柔弱則是上策。

01、柔弱的內(nèi)涵？

道在用柔弱的方式作用著萬(wàn)物，使得生命可以去生長(zhǎng)，所以生命表現(xiàn)為柔弱的特性。生命體存在著多種的形式，能夠保持柔弱，也就存在著繼續(xù)生長(zhǎng)的可能性。

人的身體在成長(zhǎng)的階段是柔弱的，哪怕是骨頭也能夠不斷的生長(zhǎng)。人的精神在成長(zhǎng)的過(guò)程也是柔弱的，因此可以去接受新的知識(shí)。即便是企業(yè)和國(guó)家也是某種形式的生命體，如果能夠保持柔弱也可以煥發(fā)出勃勃生機(jī)。反之如果是剛強(qiáng)的狀態(tài)，生命也就定型了，難以去改變。

02、生長(zhǎng)的力量？

對(duì)個(gè)人而言，最為重要的就是身體和精神。身體保持在柔和的狀態(tài)也就可以健康。精神的對(duì)個(gè)人而言也是極為重要，精神保持在柔和的狀態(tài)，也就可以不斷的加深拓寬對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知程度，精神系統(tǒng)也就可以不斷的生長(zhǎng)。當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知在不斷的完善，也就可以再去作用于家庭、企業(yè)、國(guó)家，可以去更好的修身、齊家、治國(guó)、平天下。

03、不爭(zhēng)？

柔弱的狀態(tài)是不爭(zhēng)的，而堅(jiān)強(qiáng)是有所爭(zhēng)的。如果可以順道而行，所以就是不爭(zhēng)，不與自己爭(zhēng)，不與外界爭(zhēng)，這樣就是一種柔弱的狀態(tài)，可以去不斷的生長(zhǎng)。主要的表現(xiàn)可能就是身體的活力，認(rèn)知的不斷完善。此外在為人處事中，不爭(zhēng)也就是可以避免沖突怨恨等。

反過(guò)來(lái)，有所爭(zhēng)的狀態(tài)，可能就是被自我所束縛，固執(zhí)于已有的認(rèn)知?；蛘呤桥c他人相爭(zhēng)，如果這時(shí)候是想要用武力來(lái)解決問(wèn)題，那么就會(huì)造成雙方的損失，甚至于可能會(huì)毀滅自己。