【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》第六十六章 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

江海是天下的低位，所有河流都會自上及下匯聚到江海中，所以江海是百川之王。

同樣圣人也在處下。圣人想要身處眾人之上，一定是在言語上把自己放在眾人之下；圣人想要身處眾人之前，一定是在利益上把自己放在眾人之后。所以圣人處在上位百姓卻不會覺得重，圣人處在前位民眾卻不會覺得有害。所以天下也都樂于去推著圣人處在高位前位，卻不會排斥。

因為圣人不爭，所以天下就沒有什么可以與其爭的。

1、處下？

圣人是把自己放在低位，具體的方式就是在言語上把自己放在低位，把百姓放在高位，這樣百姓就知曉圣人是在考慮著他們，圣人是把百姓放在心上的。這樣百姓也就樂于推著圣人處在高位。

歷史上治理良好的國家，君主都是較好的認識到了是高以下為基，只有基層的百姓穩(wěn)定，高位的政權(quán)才能夠穩(wěn)定。

2、處后？

圣人是把自己放在后位，具體的方式就是在利益上把自己放在后位，把百姓放在前位。這樣先去考慮百姓的利益，百姓就樂于推著圣人處在他們身前，百姓知道圣人是為他們在謀取利益，而不是在爭奪利益。

這樣圣人處在前位，帶領(lǐng)著百姓前行，給他們指引方向，但實際上圣人是在前位為身后的百姓服務，是為了給百姓更好的生活等。

3、不爭？

圣人能夠做到處下、處后，是因為心系天下百姓，百姓也就樂于推著圣人處在高位前位，百姓知曉圣人是在代表著他們，是利益共同體。

圣人之所以能夠這樣，最根本的還是做到了不爭。因為不爭，圣人的所作所為都是為了使得整體更好，卻不會與民爭利。古時候那些混亂的時期，都是因為君主、官僚階層為己謀利，與民爭利，所以使得百姓貧苦不堪。

圣人無小我，心系天下，也就自然不存在爭的情況。他心里想的是天下百姓，想的是怎么讓天下安穩(wěn)百姓幸福。因為不爭，天下不存在可以與其爭的存在。