梅自強(qiáng)老中醫(yī)業(yè)醫(yī)之余研習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功已有五十多年,梅老師承重慶香元山張執(zhí)陽(yáng)的再傳弟子,并與氣功結(jié)下了不解之緣。在氣功理論上有比較系統(tǒng)的和獨(dú)到的見(jiàn)解。 這里介紹的《鼓琴招鳳,敲竹喚龜》則是他的師祖張執(zhí)陽(yáng)創(chuàng)編的功法,適宜于“已婚漏體”者,實(shí)際上是針對(duì)小周運(yùn)行后.久練無(wú)進(jìn)境者。 “鼓琴招鳳”——人工采氧補(bǔ)漏法 鼓琴招鳳之名,乃宗于傳統(tǒng)歸類(lèi)比喻。所謂“鼓琴”,就是用自身“橐業(yè)” (注:古代冶煉鼓風(fēng)用的器具。橐是鼓風(fēng)器,龠是送風(fēng)的管子。)即鼻與息,鼓中空如琴的鼻準(zhǔn)—祖脈。招:采取。鳳3:太虛真氣、先天祖炁。無(wú)疑就是現(xiàn)代說(shuō)的氧氣。當(dāng)時(shí)不知其名而強(qiáng)名。推陳出新.暫叫人工采氧。以其有補(bǔ)漏作用可補(bǔ)舊法之不足,故加補(bǔ)漏二字,共成人工采氧補(bǔ)漏法。 補(bǔ)漏筑基是已婚“漏體”從事練內(nèi)功,欲上進(jìn)到“小周天”運(yùn)行的第一階段——性命會(huì)合的必經(jīng)過(guò)程。也就是憑筑就的“基”丹的陰性雛型,即離中真陰、性命的性.從事運(yùn)行。張執(zhí)陽(yáng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),多數(shù)人就因不能補(bǔ)漏筑基而徘徊,不能逾越這個(gè)“鐵門(mén)檻”之障。當(dāng)然只要持之以恒,即使初功,仍可使氣脈常通,生機(jī)旺盛,而得健康長(zhǎng)壽。張為了彌補(bǔ)舊法自力更生之不足,終于有上述發(fā)明。 補(bǔ)漏筑基除節(jié)流或節(jié)漏外,還要強(qiáng)調(diào)開(kāi)源。生活營(yíng)養(yǎng),練功促進(jìn)便是開(kāi)源。但欲達(dá)到高級(jí)的、最終的目的,不僅一切有為法(包括所有外功)不行,即使內(nèi)功舊法除未婚體健青壯外,已婚漏體也很難!難就難在邊補(bǔ)邊漏,或補(bǔ)少漏多,直至補(bǔ)不勝補(bǔ)而告終。故傳誦著“學(xué)道如牛毛,成道入兔耳”諺語(yǔ)。問(wèn)題就出在補(bǔ)漏。張執(zhí)陽(yáng)刻意從開(kāi)源中解決這問(wèn)題,研究發(fā)現(xiàn):(1)內(nèi)功門(mén)徑一鍬,不但具有廣泛聯(lián)系包括腧穴關(guān)竅在內(nèi)的經(jīng)絡(luò)通道,強(qiáng)化體內(nèi)機(jī)能的作用,還具有采納和輸布“外藥”的祖竅實(shí)質(zhì),故新法直名“祖竅”; (2)督脈末端的鼻準(zhǔn),既根本于督脈,聯(lián)系著“三關(guān)”,更對(duì)外接觸,具有對(duì)外采納,對(duì)內(nèi)輸送與遙感(另部敲竹喚龜新功法即利用)的祖脈功能,故新功法直以鼻準(zhǔn)為祖脈; (3)鼻柱中空上浮,連接在祖竅與祖脈之間,類(lèi)似浮橋,故新功法以鼻柱為“藤橋”; (4)鼻腔與呼吸直如“橐龠”(風(fēng)箱)存在吾身,可利用以鼓輸外藥與內(nèi)在精陽(yáng)之氣以強(qiáng)化性命; (5)張執(zhí)陽(yáng)在當(dāng)時(shí)(200年前)便發(fā)現(xiàn),有污染的環(huán)境與空氣,會(huì)影響太虛真氣的質(zhì)與量。故新功法對(duì)環(huán)境、氣候都作出規(guī)定。 (一)環(huán)境氣候選擇與功前設(shè)備: 一、選擇環(huán)境幽靜清潔,空氣流通,既通風(fēng)透光,又不直接當(dāng)風(fēng)房舍; 二、設(shè)置床位、馬架椅或靠椅、沙發(fā); 三、要自己能控制時(shí)間,不許干擾; 四、選擇天朗氣清、風(fēng)輕云淡,長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云,或一派蔚藍(lán)天際最好 (二)怎樣練功? 練功時(shí)從容入室,躺靠椅上。要心情愉快、舒暢、輕松、活潑,待氣息平定后,垂簾守竅,迴光返照兩眼之間的祖竅、即交頞、目?jī)?nèi)眥、玄關(guān)竅。待氣脈自然通暢,呼吸之氣進(jìn)入細(xì)勻“綿綿欲絕”(有人置鵝毛于鼻孔也不動(dòng)),也就是-真人之息”之時(shí),使“以龠扣祖脈”,即將吸入之息,如橐龠之龠,從祖脈沿籐橋(鼻柱)上貫(功法叫“貫籐橋”),直注入祖竅之內(nèi),有節(jié)奏地、徐緩地,如此周而復(fù)始,直至飽和后止。怎么知道飽和:如嬰兒吮乳似的,飽和后就會(huì)如倦極欲眠。如抬來(lái)了“鳳",采取到了氧,面部將呈輕度蔚藍(lán)色。應(yīng)從容地轉(zhuǎn)入床第,面壁偃臥,以意念返照,或籠罩全身,讓采得的氧全部消溶于全身而后止。被消溶后,將顯得意氣如神,清明在射,清爽、振奮、容光煥發(fā)。仍以搓手擦面收功,以防毛竅張開(kāi).感冒風(fēng)寒。 在躺靠采氧過(guò)程中,如身強(qiáng)體健,練功有素,采得好的,會(huì)出現(xiàn)最美妙享受,即可能“天降甘露”、醴瓊,或叫“玉液瓊漿”,若現(xiàn)在吃冰激凌那樣,沁入心脾,美妙只可意會(huì)。 根據(jù)我的實(shí)踐和研究, (1)有人在較惡劣的環(huán)境、氣侯即地窖中練上述功,也得到一定功效,從而說(shuō)明,空氣、環(huán)境好可能效驗(yàn)更好,否則仍有一定效驗(yàn),似不必過(guò)分拘泥; (2)我研究認(rèn)為,仍可仿效一般練初功那樣,采用正規(guī)與非正規(guī)兩種形式:正規(guī)練功如上述,適用于醫(yī)療院所和(退休、離休、病休)職工干部;非正規(guī)練這工夫,在遵循“招鳳”,即采氧與溫養(yǎng)消溶部分功法.而不一定需要那么些功前條件,以適應(yīng)某些臥床和癱瘓病人。 “敲竹喚龜” —遙升命氣法 敲竹喚龜是個(gè)比喻。實(shí)即遙升命氣法。鼓琴與敲竹實(shí)則二而一也。所不同的是鼓琴招鳳是借助外援以補(bǔ)漏筑基,敲竹喚龜是借助外援以遙感遙助和升舉.而不似前者的招來(lái)納入。 什么是竹與龜? 怎么敲與喚? 敲竹喚龜是,依法循序練功.待到虛極靜篤,呼吸之氣轉(zhuǎn)化為綿綿欲絕的真息,即莊子說(shuō)的“其人之息”之后用意念引導(dǎo)這息,有節(jié)奏地“敲"中空如竹的祖脈-鼻準(zhǔn),即督脈上端的“標(biāo)”,如汲水筒原理那樣,上以馭下,遙感督脈下端的“本”,喚起尾閭關(guān)命宮中的命氣,醫(yī)家叫腎陽(yáng),術(shù)語(yǔ)叫“北海靈龜",實(shí)即莊子“北溟”之鯤,遙促其“怒而飛”!小周天是升騰轉(zhuǎn)化到夾脊;大周天則在夾脊留守時(shí)助長(zhǎng)紫氣東來(lái),三陽(yáng)開(kāi)泰,實(shí)現(xiàn)施于四體。完成五行攢簇,五氣朝元,安爐設(shè)鼎,引藥歸爐待煉,為最后階段功程打下基礎(chǔ)。如何具體練功? 綜合直接、間接實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn),似可擴(kuò)大傳統(tǒng)范圍,提高利用效率,為此提供兩類(lèi)練功方法: 一是量的積累,即按一般練功,氣息平定后照例垂簾守竅,使氣脈暢通。氣脈是否全部暢通,乃是否進(jìn)入“真人之息”的標(biāo)志。真人是指真知內(nèi)功竅要的養(yǎng)生家。他的特點(diǎn)是,一經(jīng)迴光返照,即可使一脈通百脈通,一竅通萬(wàn)竅通,故能導(dǎo)引真息于任何部位而起到一般常人呼吸所不能起的作用。 平素練功多是量的積累,在補(bǔ)漏之外,有節(jié)余的則以圖上進(jìn)練功。練敲竹喚龜功法時(shí),可擴(kuò)大范圍結(jié)合鼓琴招鳳的非正規(guī)練功。辦法是:待氣息綿綿欲絕之時(shí),既運(yùn)用吸入之息以鼓如琴之祖脈(鼻準(zhǔn)),使真氣沿籐橋(鼻柱)灌輸入祖竅交頞,以資補(bǔ)漏或積累;又運(yùn)用呼出之息,仍是“敲”中空如竹的祖脈,以遙感祖脈的另一端尾閭命宮中的命氣, 或遙助其充實(shí),或遙促其升舉。腎陽(yáng)、或叫坎水,它的特點(diǎn)是外陰內(nèi)陽(yáng),這個(gè)陽(yáng)的特性主升騰,但往往因人為的削弱,戕賊,而影響其升騰,故予以遙助。 二是按急需作促進(jìn)練功,( 1) 由于體弱、年老、陰陽(yáng)兩虛 、亦即性命兩虛,加之練功不力,或久久不出現(xiàn)應(yīng)有反應(yīng),或雖有一定反應(yīng),但又久久不能筑基,即性宮中老而空空如也;(2) 或已得性命會(huì)合,循序應(yīng)轉(zhuǎn)為逆行而上,卻因積蓄不足,陽(yáng)久不生而停滯不上;(3)或已上達(dá)夾脊,能運(yùn)行小周天,循序應(yīng)留守于夾脊以待飛躍,但該紫氣東來(lái)卻久久不來(lái),以致時(shí)已至而氣不至,不能實(shí)現(xiàn)施于四體的大周天飛躍。凡此三者,皆可與一般迴光返照初步功法交替練習(xí)。練習(xí)方法如前述練功,即今天按新功法練功,明天按舊功法開(kāi)始,迨氣息綿綿欲絕時(shí)改為按新功法如前述練功,既運(yùn)用吸入之息以鼓琴招鳳——人工采氧,又運(yùn)用呼出之氣以敲竹喚龜遙感遙助命氣,形成量的積累,直至積累到“怒而飛 ”,達(dá)到目的而后已。 每屆練功. 應(yīng)照規(guī)定,第一不要直接當(dāng)風(fēng),第二情緒要恬澹輕松,第三收功時(shí)要搓手沐臉以閉竅,第四剛收功后勿劇烈操勞體力。 |
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