徐國(guó)遺跡

中華徐氏始祖陵·豹公墩

今山東省郯城北七里處，徐國(guó)第一代國(guó)君若木、二代征國(guó)、三代房、四代仁、五代豹，均葬于此，俗稱“豹公墩”。

史載，古郯城，夏、商時(shí)代一直是徐國(guó)領(lǐng)土，是徐國(guó)的發(fā)祥繁衍生息之地，因此有“天下徐氏出東?！敝f(shuō)。周初成王時(shí)，周公東征伐徐，徐國(guó)才被迫南遷，徐國(guó)前五代國(guó)君葬于此，是可能的。

豹公墩位于郯城北七里處，205國(guó)道西側(cè)平原，地處江蘇、山東交界，馬陵山亙綿其東，沂沭河水縱貫?zāi)媳薄Ｄ纤未疚跻宜饶辏?185年）由西山蔡元定作序修訂的《徐氏宗譜》記載：若木，夏仲康封徐國(guó)君，食邑東海。若木長(zhǎng)子征國(guó)，夏襲徐國(guó)君，生子房。房夏襲徐國(guó)君，生子仁。仁夏襲徐國(guó)君，生子豹。豹夏襲徐國(guó)君。以上皆葬東海郯城北七里?！夺橹菸骱有焓献谧V》中《徐氏祖墓跡考》載：“東海郯縣北七里，五祖都總二十五墓，華表石柱，石羊四，石虎八，石人四，石碑一?！鄙綎|郯城縣政府確定為“中華徐氏始祖陵”，公元1998年樹(shù)立“徐氏始祖墓”碑，定為縣級(jí)文物保護(hù)單位；2004年在縣政府承擔(dān)主要投資的基礎(chǔ)上，籌集資金10萬(wàn)元，對(duì)豹公墩整理重修，2007年“中華徐氏始祖陵”紀(jì)念碑告竣落成，高10米左右，圓錐形墓墩，方園百米，陵園占地?cái)?shù)十畝。

《通鑑二》第47、48頁(yè)徐州市豐縣徐敦民在《古徐國(guó)略述》一文中質(zhì)疑：郯城縣新豎立的所謂“中華徐氏始祖陵”碑，“豹公墩古墓群”之說(shuō)，《郯城縣志》中沒(méi)有只言片語(yǔ)，缺乏可信度。（供參考）

掛劍臺(tái)·徐君墓

延陵季子掛劍徐君墓的故事，出于《史記·吳太伯世家》，后世《吳越春秋》中也有記載。故事的大意是，吳國(guó)公子季札奉命出使北方上國(guó)訪問(wèn)，途經(jīng)徐國(guó)與徐國(guó)君相見(jiàn)，徐國(guó)君心慕季札所佩寶劍而不便言明。季札知其意，因出使上國(guó)佩劍為禮儀的需要，心想等訪問(wèn)回來(lái)時(shí)再相贈(zèng)吧。當(dāng)季札從北方返回時(shí)，徐國(guó)君已經(jīng)去世。季札不違初衷，仍解下寶劍，掛于徐國(guó)君墓前樹(shù)上而去。這位徐國(guó)之君是何人？史書(shū)上一直沒(méi)有交待。

一

比較流行的說(shuō)法，季札掛劍徐君墓的徐國(guó)之君，是徐國(guó)第四十三代國(guó)君亙?！吨腥A徐氏文史通鑑》編著徐清義先生在《古徐國(guó)燦爛的歷史文化》一文中這樣說(shuō)“季札訪問(wèn)魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國(guó)，在北過(guò)徐國(guó)，途經(jīng)邳地，素聞徐君仁義，便登門拜訪。當(dāng)時(shí)徐國(guó)偃王之裔的第四十三代國(guó)君亙，給予季札最高的外交禮遇·····”

徐州市豐縣徐敦民在《古徐國(guó)略述》中說(shuō)：“筆者根據(jù)年代考證，參閱多冊(cè)《徐氏族譜》卷首及《徐偃王志》卷三世系，2004年睢寧縣城徐清義宗長(zhǎng)來(lái)徐州發(fā)起成立“徐州市徐國(guó)歷史研究會(huì)”時(shí)，他送我一套四卷《華夏徐州徐氏宗譜》，確認(rèn)這位徐君乃為古徐國(guó)第四十三代國(guó)君亙公，即最后一位國(guó)君章禹之父也！周景王之前一年（公元前545年）徐君退位，子章禹繼位，系父子，其間無(wú)他君，掛劍之君為亙公無(wú)疑?！?/p>

清光緒《睢寧縣志稿》卷七《古跡志》，稱“徐君墓，舊志載，為季札掛劍處”。原址在睢寧古下邳西南蛟龍山南麓今姚集境內(nèi)故黃河南岸。黃河浸泗奪淮后，掛劍臺(tái)被洪水淹沒(méi)，待黃河復(fù)又改道北歸，臺(tái)址無(wú)處可尋。

清代下邳徐氏族人續(xù)修《古下邳徐氏族譜》時(shí)，九十堡村徐伯銀之曾祖父書(shū)昌公獻(xiàn)出“季子掛劍臺(tái)志”碑文等罕見(jiàn)史料。

睢寧“季子掛劍臺(tái)志”碑文：

夏封若木，逮四十三世君亙，徐子國(guó)也。時(shí)天下亂，仍仁義稱。吳有季札者賢，奉吳子命使魯，慕徐而覲亙，知亙好其劍，而不言，心許之。歸，徐君亙卒。札脫劍系于墓樹(shù)?；蛟唬骸靶炀咽?，尚誰(shuí)與乎？”曰：“不然，始吾心已許，豈以死倍吾心哉！”噫，德至矣哉！其誠(chéng)其信，天地可鑒；寶劍無(wú)價(jià)，情義更貴。

季子誠(chéng)焉，徐君仁焉，以季子之踐信而酬徐君之仁義，相得而益彰矣！尤出之于春秋之世，禮崩樂(lè)壞，真令人觀止矣！季子高風(fēng)，令徐人傾之，歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千斤之劍兮帶丘墓?！毙烊烁柚?，于是，風(fēng)靡。是故，千古絕唱，概非無(wú)源之水。故徐人在墓前筑臺(tái)，以祭古人，以省后世，功德可炳日月，不亦與古風(fēng)同贊者也！

丙寅周元王元年，吳王夫差二十一年，筑臺(tái)

也許，這碑文就是徐清義先生等人所說(shuō)“季札掛劍徐君墓的徐國(guó)之君是徐國(guó)第四十三代國(guó)君亙”的重要依據(jù)。

然而，根據(jù)碑文記載的筑臺(tái)年代“丙寅周元王元年，吳王夫差二十一年”（公元前475年）來(lái)分析，碑文所述內(nèi)容存在疑點(diǎn)：其一，碑文中的“或曰：'徐君已逝，尚誰(shuí)與乎？’曰：'不然，始吾心已許，豈以死倍吾心哉？’?！迸c《史記·吳太伯世家》中的完全相同，有抄襲之嫌。其二，碑文中“尤出之于春秋之世，禮崩樂(lè)壞，真令人觀止矣。”而在周元王、吳王夫差年代，還沒(méi)有“春秋之世”這樣的說(shuō)法。其三，碑文中“延陵季子兮不忘故，脫千斤之劍兮帶丘墓”的詩(shī)歌，不可能是周元王、吳王夫差年代的作品。潘光旦先生在他的《中國(guó)民族史料匯編》中說(shuō)：“詩(shī)歌體裁頗若后起，疑是后人為之而嫁名于徐人者”。

既然“碑文”值得懷疑，那么依此“碑文”斷定“季札掛劍徐君墓的徐國(guó)之君是徐國(guó)第四十三代國(guó)君亙”，就缺乏可信度。

二

其實(shí)，探討“季札掛劍徐君墓”的徐國(guó)之君，應(yīng)該根據(jù)延陵季子出訪北方五國(guó)的時(shí)間，找到徐國(guó)歷代國(guó)君世系表中相對(duì)應(yīng)的徐國(guó)之君是哪位。

據(jù)《史記·吳太伯世家》記述：季札，吳王壽夢(mèng)少子，封于延陵（今常州），稱延陵季子。吳王余祭四年（公元前544年）初夏，季札奉吳王之命，訪問(wèn)了中原魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國(guó)，歷時(shí)三個(gè)月，行程數(shù)千里。正是這次出訪，季札與徐國(guó)君相見(jiàn)。

歷時(shí)一千六百多年的徐國(guó)，共有四十四代國(guó)君，史學(xué)界和考古界公認(rèn)，春秋末期，徐國(guó)的國(guó)君是第四十三代徐王義楚和其子章禹。章禹是徐國(guó)最后一代國(guó)君，在吳王闔閭?cè)?、周敬王八年（公元?12年）被吳國(guó)所滅。

徐國(guó)第四十三代國(guó)君徐王義楚，在《左傳》中有兩處記載。一處是“（魯）昭公四年（公元前538年），楚子執(zhí)徐子。徐子，吳出也，以為貳焉，故執(zhí)諸申”。關(guān)于這處記載，朱宏達(dá)、李南暉在《左傳直解（下）》一書(shū)中解釋：“徐子，徐國(guó)君主。吳出，指徐君的母親是吳國(guó)人?！睏畈幹摹洞呵镒髠髯ⅲㄐ抻啽荆纷ⅲ骸靶熳?，徐國(guó)在今安徽省泗縣西北五十里。吳出也，其母為吳國(guó)女?！睏钍縿鬃ⅲ骸耙?yàn)樵跁?huì)盟時(shí)，楚王拘捕了徐子，不久就釋放了，所以不言歸也?！绷硪惶幨恰罢压辏ü?36年）秋九月，徐儀楚聘于楚，楚子執(zhí)之，逃歸?！标P(guān)于這處記載，西晉杜預(yù)著《左傳·春秋經(jīng)傳集解》稱“儀楚，徐大夫”。而楊伯峻編著《春秋左傳注（修訂本）》注：“徐儀楚聘于楚。清光緒十四年四月，江西高安縣出土有'?王義楚鍴’，見(jiàn)羅振玉'貞松堂吉金圖’，銘云：?王義楚擇金自酢（作）祭鍴。一九七九年江西靖安縣發(fā)現(xiàn)'?王義楚盤(pán)’。?王義楚即此徐儀楚。杜注'儀楚，徐大夫’臆說(shuō)”。

《左傳》中這兩處記載，為我們提供了這樣的史實(shí)：一、徐子即徐儀楚，徐國(guó)君，其母親是吳王壽夢(mèng)之女，楚靈王懷疑他私通吳國(guó)，因此在申地會(huì)盟時(shí)逮捕他，并藉此向諸侯示威。但不久就釋放了。二，據(jù)徐儀楚所處的年代，對(duì)應(yīng)《徐偃王志》卷三所列的徐國(guó)歷代國(guó)君世系表，徐儀楚即為徐國(guó)第四十三代國(guó)君亙，約在公元前544年或543年承襲國(guó)君位。所以說(shuō)，季札出訪中原五國(guó)，路經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐儀楚尚為太子，會(huì)見(jiàn)季札的徐國(guó)之君是第四十二代國(guó)君強(qiáng)比較相符。據(jù)史料記載，吳王壽夢(mèng)有四子一女，季札為小兒子，一女嫁給徐國(guó)君。據(jù)《徐偃王志》載，“徐國(guó)第四十二代國(guó)君強(qiáng)，字仲理，通六藝之文，壽八十歲。”季札與徐國(guó)君強(qiáng)有姻親關(guān)系，學(xué)識(shí)、愛(ài)好又相同，那么季札出訪路經(jīng)徐國(guó)，與徐國(guó)君強(qiáng)相見(jiàn)便在情理之中。

三

延陵季子掛劍徐君墓的徐國(guó)之君是誰(shuí)？雖有不同說(shuō)法，但“季札掛劍徐君墓”是一個(gè)重情義、守信用的歷史故事，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

徐君驚慕吳劍而不言之，君子也；季子心諾贈(zèng)劍，誠(chéng)信也。這是我國(guó)文化史上一個(gè)廣泛傳頌的歷史佳話，是仁義禮智信的具體范例。因?yàn)樾炀图驹g的友情及季札掛劍的故事寄托著人們美好的理想，所以“季札掛劍”也就成了我國(guó)古代文化史上經(jīng)常被詩(shī)詞歌賦家們當(dāng)作永恒的歌頌題材加以描寫(xiě)。早在唐代，大詩(shī)人杜甫就發(fā)出“欲掛留徐劍”的吟唱。此后，文學(xué)家們的吟唱連綿不斷，大有余音裊裊，繞梁不絕的意味。

知心重情一劍酬，道義誠(chéng)信千秋頌。千百年來(lái)，季札誠(chéng)信重義，一諾千金掛劍留徐的故事，感動(dòng)著一代代人。

掛劍臺(tái)徐君墓，在今江蘇宿遷市泗洪縣陳?ài)奏l(xiāng)張墩村，距半城鎮(zhèn)五里左右，原高七米，面積一萬(wàn)平方米，已基本化為平地。