《聯(lián)律通則》

引言

　　楹聯(lián)是中華文化寶庫中的獨立文體之一，具有群眾性、實用性、鑒賞性、久盛不衰。

　　楹聯(lián)的基本特征是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)。為弘揚國粹，我會集中聯(lián)界專家將千余年來散見于各種典籍中有關(guān)聯(lián)律的論述，進行梳理規(guī)范，形成了《聯(lián)律通則（試行）》。在一年多的試行實踐基礎(chǔ)上，又吸納了各方面的意見進行修改，制訂了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。現(xiàn)經(jīng)中國楹聯(lián)學(xué)會第五屆第十七次常務(wù)會議審議通過，予以頒發(fā)。

第一章　基本規(guī)則

　　第一條　字句對等。一副楹聯(lián)，由上聯(lián)下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也相等。

　　第二條　詞性對品。上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對仗種類。

　　第三條　結(jié)構(gòu)對應(yīng)。上下聯(lián)詞語的構(gòu)成，詞義的配合，詞序的排列，虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對應(yīng)平衡。

　　第四條　節(jié)律對拍。上下聯(lián)句的語流一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字。

　　第五條　平仄對立。句中按節(jié)奏安排平仄交替，上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點上的用字平仄相反。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)格一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱“平頂平，仄頂仄”。如犯本通則第十條避忌之（3），或影響句中平仄調(diào)協(xié)，則從寬。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲。

　　第六條　形對意聯(lián)。形式對舉，意義關(guān)聯(lián)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。

第二章　傳統(tǒng)對格

　　第七條　對于歷史上形成的且沿用至今的屬對格式，例如，字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、聯(lián)綿，詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等，凡符合傳統(tǒng)修辭對格，即可視為成對，體現(xiàn)對格詞語的詞性與結(jié)構(gòu)的對仗要求，以及句中平仄要求則從寬。

　　第八條　用字的聲調(diào)平仄遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)。判別聲調(diào)平仄遵循近古至今通行的《詩韻》舊聲或現(xiàn)代漢語普通話的今聲“雙軌制”，但在同一聯(lián)文中不得混用。

　　第九條　使用領(lǐng)字、襯字、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞，以及三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且不與相連詞語一起計節(jié)奏。

　　第十條　避忌問題。（1）忌合掌。（2）忌不規(guī)則重字（3）仄收句盡量避免尾三仄；平收句忌尾三平。

第三章　詞性從寬范圍

　　第十一條　允許不同詞性相對的范圍大致包括：

　?。?）形容詞和動詞（尤其不及物動詞）；

　　（2）在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞；

　?。?）按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞；

　?。?）同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與連綿、反義與連綿、副詞與連詞介詞、連詞介詞與助詞、連綿字互對等常見對仗形式；

　?。?）某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對，如，自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合符邏輯的臨時結(jié)構(gòu)系列等。

　　第十二條　巧對、趣對、借對（或借音或借義）、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴(yán)格限制。

第四章　附則

　　第十三條　本通則作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評審、鑒賞在格律方面的依據(jù)。由中國楹聯(lián)學(xué)會解釋。

　　第十四條　本通則自2008年10月1日起施行。2007年6月1日公布的《聯(lián)律通則（試行）》同時廢止。

中國楹聯(lián)學(xué)會

2008年

解讀《聯(lián)律通則》

【作者簡介】

葉子彤：祖籍江蘇，1944年生于上?！，F(xiàn)任中國楹聯(lián)學(xué)會副會長兼學(xué)術(shù)委員會主任、詩賦委員會主任，中國楹聯(lián)學(xué)會對聯(lián)文化研究院副院長，《中華辭賦》特邀編委。長期以來，從事對聯(lián)以及詩詞曲賦文體創(chuàng)作與理論研究，擔(dān)任全國性詩詞聯(lián)賦征集活動之終審評委百余次。部分作品見諸于報刊雜志，入編典籍，鐫刻于各地名勝古跡?！吨腥A嵌名聯(lián)大觀》主編，《清聯(lián)三百首》《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》等執(zhí)行主編之一。著有《澹月齋文集》。2005年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會《新春使者送春聯(lián)》，及其后歷年央視春晚、元宵晚會之春聯(lián)、燈謎策劃、主創(chuàng)人員。

這篇文章是葉子彤先生當(dāng)年專為新版《聯(lián)律通則》所撰。

《聯(lián)律通則》第一章解讀

　　《聯(lián)律通則》（修訂稿）的第一章，即基本規(guī)則部分，主要是闡述了聯(lián)律構(gòu)成的基本要素。作為對立統(tǒng)一的、和諧完美的、構(gòu)成特定而完整意義的一個有機整體，對聯(lián)上下聯(lián)語之間必須做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)。也就是說，同時具備以上六項基本要素的，才能稱作真正意義上的楹聯(lián)。眾所周知，鑒于對聯(lián)給人們最為直觀的表象，是一對具有獨立意義的對偶句，因此，從上世紀(jì)七十年代末以來，諸多楹聯(lián)研究者便不約而同地從“對偶句”的定義出發(fā)，歸納、總結(jié)楹聯(lián)文體的特點及其格律要求。這種思維方式幾乎成為定格，產(chǎn)生廣泛的影響，逐漸形成了謂之“對聯(lián)”的概念，即“對聯(lián)是由字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)的對仗組成的對偶句”，亦習(xí)慣地簡稱為“六要素”。雖然這種對楹聯(lián)格律的表述方式，是從對偶句的層面而非楹聯(lián)文體的層面所進行的簡單化的總結(jié)，但，它畢竟是前人智慧的結(jié)晶，且具有易記易學(xué)的特點而被廣泛傳播、深入人心。正是出于歷史唯物主義的基本觀點，《聯(lián)律通則》對這六項基本要素予以完善、充實，作為楹聯(lián)格律的“基本規(guī)則”。

　　（一）“字句對等”，是指上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也相等。這一規(guī)則包括了字?jǐn)?shù)和句數(shù)兩個層面的含義，整體而言，一副對聯(lián)上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)要相等；在多分句的情況下，上下聯(lián)各自包含的分句數(shù)要相等，每個相對應(yīng)分句的字?jǐn)?shù)也要相等。

　　例如，民國陸潤庠題江蘇蘇州寒山寺聯(lián)：　

近郭古招堤，毗連滸墅名區(qū)，漁水秋深涵月影

傍山新結(jié)構(gòu)，依舊楓江野渡，客船夜半聽鐘聲

　　聯(lián)語藉寒山寺重建竣工而作，由景生情，你看，漁火客船，月影鐘聲，恰似一幅深秋夜色圖，讀來饒有情致。這是一副三句聯(lián)。上下聯(lián)各18個字，分別由五言、六言、七言的三句構(gòu)成，總字?jǐn)?shù)亦相等。

　　（二）“詞性對品”，是指上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，其詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對仗種類，才能構(gòu)成對仗。所謂“品”，就是類。通則中使用的“對品”，包含了兩個方面的涵義，一是按現(xiàn)代漢語語法對詞性的分類，（即名、動、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），上下聯(lián)對應(yīng)的詞或詞組，其詞性要相同而為成對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；二是上下聯(lián)對應(yīng)的字詞，要符合傳統(tǒng)的對仗種類，即傳統(tǒng)的字類虛實相對，或者傳統(tǒng)的對偶辭格而成對。古人屬對一般把字分作實字、虛字、助字和半虛半實字。其定義是：“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發(fā)乎動為生；似有似無者，半虛半實。”“實、虛、死、活”，就是詞性概念。與現(xiàn)代漢語語法詞性的分類對照，所謂的“實字”都是名詞；“半實”是抽象名詞；“虛字（活）”是動詞；“虛字（死）”是形容詞；“助字”就是包括現(xiàn)在所說的連詞、介詞、助詞等虛詞；“半虛”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時間詞。古人屬對的要求是：“實對實，虛對虛，死對死，活對活”。符合二者之一者，均可成對。

　　例如，民國劉心源題湖南長沙岳麓山望湖亭聯(lián)：

世界半瘡痍，城郭人民環(huán)眼底

英雄一盼睞，山川門戶在胸中

　　聯(lián)語藉登臨而寄慨，攬云天以興懷，充分表達(dá)了作者的憂樂情思，工穩(wěn)貼切?！笆澜纭迸c“英雄”、“城郭”與“山川”、“人民”與“門戶”、“ 眼”與“胸”，相應(yīng)之詞均為名詞相對；“半”與“一”，數(shù)詞相對；“環(huán)”與“在”，動詞相對；“底”與“中”，方位詞相對。而“瘡痍”與“盼睞”，前者意為創(chuàng)傷，亦比喻百姓之疾苦，當(dāng)屬名詞；后者意為顧盼，當(dāng)屬動詞，但，兩者按同義連用字這一傳統(tǒng)的對偶辭格成對，符合傳統(tǒng)的對仗種類。

　　（三）“結(jié)構(gòu)對應(yīng)”，是指上下聯(lián)詞語的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列及虛詞的使用、修辭的運用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對應(yīng)平衡。從現(xiàn)代漢語語法學(xué)的角度講，也就是說，相應(yīng)的句式結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)要盡可能一致，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，或偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)。關(guān)于“結(jié)構(gòu)對應(yīng)”這一基本規(guī)則，必須說明的是，古人在詩文的對仗實踐中，只是立足于字的相對，幾乎沒有涉及詞和詞組的概念，更沒有涉及短語及句子的概念。句式結(jié)構(gòu)對應(yīng)的上下聯(lián)一定可以構(gòu)成對仗，但已經(jīng)構(gòu)成對仗的上下聯(lián)不一定都句式結(jié)構(gòu)對應(yīng)。王力先生在談到“對仗上的語法問題”時說，語法結(jié)構(gòu)相同的句子相為對仗，這是正格。但是，我們同時應(yīng)該注意到，詩詞的對仗還有一種情況，就是只要求字面相對，而不要求句型相同。例如，杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖?！薄叭謬笔恰吧w”的直接賓語，而“八陣圖”卻不是“成”的直接賓語。可見對仗是不能過于拘泥于句式結(jié)構(gòu)相同的。鑒于此，對“結(jié)構(gòu)對應(yīng)”的把握，主要應(yīng)側(cè)重于上下聯(lián)詞語結(jié)構(gòu)的對應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，再適當(dāng)關(guān)注詞義配合、詞序排列和修辭運用等方面的知識，惟此才有助于對于“對仗”的理性把握。至于把握的尺度，則是“合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對應(yīng)平衡”，并非強求一致。

　　例如，民國金武祥題江蘇江陰環(huán)川草堂聯(lián)：

芙蓉江上占林泉，解組歸來，勝境重開摩詰畫

桃李園中宴花月，飛觴歌詠，良游愧乏惠連詩

　　聯(lián)語遣詞秀麗，感事懷人，山水旨趣表現(xiàn)得淋漓盡致。上下聯(lián)起句均為狀謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)句均為主謂賓結(jié)構(gòu)；“林泉”與“花月”，為并列結(jié)構(gòu)；“解組”與“飛觴”，為動賓結(jié)構(gòu)?！皠倬啊迸c“良游”，為偏正結(jié)構(gòu)。“摩詰”，唐代詩畫家王維之字，“惠連”，南朝宋文學(xué)家、詩人謝惠連?！澳υ懏嫛迸c“惠連詩”，也同為偏正結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上分析，彼此對應(yīng)，四平八穩(wěn)。

　　（四）“節(jié)律對拍”，是指上下聯(lián)句的語句節(jié)奏保持一致。節(jié)律，也稱節(jié)奏、音步，即有規(guī)律的重復(fù)。語句節(jié)奏的確定，既可以按“聲律節(jié)奏”以二字而節(jié)，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一個節(jié)奏，如五七言律句均為奇數(shù)句，故每句的尾字為單字而占一個節(jié)奏；也可以按“語意節(jié)奏”，即按語句中語意的自然停頓處來確定節(jié)奏點。語意節(jié)奏與聲律節(jié)奏有時一致，有時并不一致。例如，“風(fēng)云三尺劍”，按聲律節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，按語意節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，二者是一致的。再如，“于無聲處聽驚雷”，按聲律節(jié)奏為“于無/聲處/聽驚/雷”，而按語意節(jié)奏為“于/無聲處/聽/驚雷”，二者是不一致的。按語意節(jié)奏確定節(jié)奏點時，遇到不宜拆分的三字、四字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字，中間不再細(xì)分節(jié)奏點。

　　（五）“平仄對立”，是指上下聯(lián)語句節(jié)奏點平仄聲調(diào)相反。具體來講，這一基本規(guī)則有三個層面上的含義。一是，單句聯(lián)及多句聯(lián)的分句，一句之內(nèi)的若干節(jié)奏點上要平仄交替；而上下聯(lián)對應(yīng)的節(jié)奏點上要平仄相反。二是，多句聯(lián)的各分句之句腳要平仄交替，一般情況下，其聲調(diào)按順序形成兩平兩仄的交替。但需要闡明的是，句腳按順序形成兩平兩仄的交替，即所謂的“馬蹄格”，不失為較佳的格式，但它絕不是唯一的，例如，朱氏規(guī)則也是主要的格式之一，其特征是上聯(lián)各句之句腳，除尾句收于仄聲外，其余都是平聲。所以，對三句及三句以下的多句聯(lián)而言，朱氏規(guī)則與馬蹄格是相通的、統(tǒng)一的。在楹聯(lián)創(chuàng)作實踐中還有一些其它的變格格式，如三句聯(lián)上下聯(lián)句腳分別為仄平仄、平仄平；四句聯(lián)上下聯(lián)句腳分別為平仄平仄、仄平仄平等。從總結(jié)楹聯(lián)創(chuàng)作規(guī)律性的角度來講，不管是馬蹄格、朱氏規(guī)則，或其它變格形式，堅持“每句句腳之平仄形成音步遞換”的基本要求，是具有共識的。三是，上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲。雖然歷史上出現(xiàn)過個別相反的例證，但從當(dāng)代楹聯(lián)創(chuàng)作實踐看，這已形成一種最基本的定則。

　　例如，民國嚴(yán)寅亮題四川江油匡山書院聯(lián)：

望遠(yuǎn)特登樓，分明幾座村莊，紅杏叢中沽酒旆

感懷憑倚檻，遙憶先生杖履，白云深處讀書臺

　　聯(lián)語以“登樓”、“倚檻”作喻，感懷寄意，勉勵學(xué)子求知須更上一層，切教育之宗旨。上下聯(lián)分別由五言、六言、七言三個分句構(gòu)成，各分句句內(nèi)節(jié)奏點依循正格安排平仄交替，而上下聯(lián)之相應(yīng)節(jié)奏點平仄相反，即上聯(lián)依循“仄仄仄平平，平平仄仄平平，仄仄平平平仄仄”，下聯(lián)依循“平平平仄仄，仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平”；上下聯(lián)分句句腳平仄分別為“平平仄”、“仄仄平”，令節(jié)奏和諧，酣暢可誦。

　　（六）“形對意聯(lián)”，是指上下聯(lián)之間形式上相對仗、意義上相關(guān)聯(lián)。對聯(lián)作為一種文體形式，是表達(dá)某種主題的工具和載體。首先，在形式上表現(xiàn)為上下聯(lián)的“對舉”。對舉，猶對偶；相對舉出，互相襯托。這種對舉包括對應(yīng)字詞的類別一致及平仄的對立。其次，在語意上，上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容，包括景色、形象、思想、意境等，必須相關(guān)聯(lián)，圍繞著同一主題展開，為表現(xiàn)同一主題服務(wù)。否則，只是原始的、普通的對偶，不是文體意義上的對聯(lián)。即使《聲律啟蒙》中的“天對地”、“雨對風(fēng)”，也只是修辭材料的運用，都不能稱其為對聯(lián)。

　　例如，民國徐琪題浙江杭州西湖三潭印月聯(lián)：

孤嶼春回，許與梅花為伍

寒潭秋靜，邀來月影成三

　　聯(lián)語即景抒懷，上聯(lián)以“梅花”喻高潔情操；下聯(lián)化用唐李白《月下獨酌》詩中“舉杯邀明月，對影成三人”之句，暗含一個“印”字，遂以秋月喻淡泊旨趣?！肮聨Z”與“寒潭”，切地切景，“春回”與“秋靜”，穿越時空，而“梅花”與“月影”，一實一虛，營造出頗為愜意的清雅爽心之意境情調(diào)，耐人詠誦，從而共同完成了塑造三潭印月藝術(shù)形象的同一主題。

　　就楹聯(lián)格律而言，“基本規(guī)則”只是初級的、簡化的表述形式，初學(xué)楹聯(lián)創(chuàng)作者只要遵循上述六條基本規(guī)則，就可以創(chuàng)作出中規(guī)中矩的楹聯(lián)作品來。換言之，在所有的情況下，只要遵循了上述六條基本規(guī)則的楹聯(lián)，肯定是合格的作品，甚至有可能是上乘之作；但是，在特定的條件下，未能遵循上述六條基本規(guī)則的楹聯(lián)，未必就是出格的作品，甚至有可能是傳世佳作。

《聯(lián)律通則》第二章解讀

　　《聯(lián)律通則》第二章，即傳統(tǒng)對格部分，主要是對于歷史上傳統(tǒng)詩文運用駢詞儷句，逐步形成、不斷優(yōu)化且沿用至今的屬對格式予以梳理，并明確規(guī)定“凡符合傳統(tǒng)修辭對格，即可視為成對”，從而確立其在楹聯(lián)格律學(xué)中的地位?！堵?lián)律通則》中所列舉的傳統(tǒng)屬對格式，主要是字法中的疊語、嵌字、銜字；音法中的借音、諧音、聯(lián)綿；詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品；句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等。相對于基本規(guī)則而言，傳統(tǒng)對格則是屬于更為高級、繁雜的范疇，許多內(nèi)容涉及楹聯(lián)修辭學(xué)。在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對格，楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析就可以進入妙境。

　　（一）傳統(tǒng)修辭對格

　　1.疊語對。“疊語”，是指同樣詞語，在句際間（包括單句聯(lián)上下聯(lián)，以及多句聯(lián)分句之間）重復(fù)使用、兩兩對舉的修辭法。應(yīng)用較多的情況是在句內(nèi)自對中，含重字自對者均為疊語對。使用疊語修辭法，把重要的詞語及其所表述的重要的事物或觀念，一再反復(fù)出現(xiàn)，可以取得一唱三嘆的效果，富有聯(lián)語的節(jié)奏美。

　　例如，民國喻長霖題浙江杭州岳飛廟墓聯(lián)：

有漢一人，有宋一人，百世清風(fēng)關(guān)岳并

奇才絕代，奇冤絕代，千秋毅魄日星懸

　　聯(lián)語以議論之筆，評贊有加，充分表達(dá)了作者對岳飛一生精忠報國之“清風(fēng)”、“毅魂”的緬懷與仰慕，典切雅致。上聯(lián)兩個“有”字，下聯(lián)兩個“奇”字，稱首疊；只疊一個字，稱一疊。上聯(lián)“一人”兩字、下聯(lián)“絕代”兩字重復(fù)，稱尾疊；疊了兩個字，稱二疊。

　　2.嵌字對。“嵌字”，是指將人名、地名、干支、事物等，分別嵌入上下聯(lián)的某些位置上去，進而構(gòu)成一個新詞，使之產(chǎn)生新的語義或情趣。嵌字修辭法的作用，在于能把作者表達(dá)的真情實感或特別需要突出的字、詞，巧妙地、天衣無縫地嵌入聯(lián)語中，從而引起讀者的格外注意，增強楹聯(lián)的藝術(shù)感染力。嵌字對源于詩鐘，其格式繁多。通常而言，按在聯(lián)語中所嵌的位置不同，主要有鶴頂格（即分別嵌于上下聯(lián)的第一個字）、雁足格（即分別嵌于上下聯(lián)的末一個字）、魁斗格（分別嵌于上聯(lián)的第一個字和下聯(lián)的末一個字）、蟬聯(lián)格（分別嵌于上聯(lián)末一個字和下聯(lián)第一個字）、碎錦格（任意嵌于上下聯(lián)內(nèi)）等。運用嵌字修辭法，若所嵌字之詞性不同，只要其組合句意切題，則視為成對，不必逐字鑿然在律。

　　例如，民國王闿運題浙江杭州曲園聯(lián)：

曲徑通幽處

園林無俗情

　　此聯(lián)為集句聯(lián)。聯(lián)語以鶴頂格嵌入“曲園”二字，可謂妙化天成。雖然“曲”與“園”二字詞性不同，且“曲徑”為偏正結(jié)構(gòu)、“園林”為并列結(jié)構(gòu)，然只作整體名詞視之，是也。

　　3.銜字對。“銜字”，是指聯(lián)語中一個字銜接著一個相同的字，以增強語意的節(jié)奏感及其情趣。清梁章鉅在《浪跡叢談·卷七·巧對補錄》中所記述的：“'無錫錫山山無錫’之句，久無屬對，朱蘭坡先生（清代學(xué)者）以'平湖湖水水平湖’對之?！贝藶橐焕?。銜字修辭法，是把兩個分句緊密地縮合成一句，誦讀時要在兩個字之間稍作停頓，不能把兩字當(dāng)成疊音詞連讀。這是銜字對與同字疊用的連珠對不同之處，即同字疊用所構(gòu)成的疊音詞中間不可以有停頓，如“喜茫茫空闊無邊”。

　　例如，民國葉征題浙江杭州四照閣聯(lián)：

面面有情，環(huán)水抱山山抱水

心心相印，因人傳地地傳人

　　聯(lián)語平實質(zhì)樸，切景、切情，通俗而淡雅。上聯(lián)之“山”與下聯(lián)之“地”為銜字相接，與此同時，采用反復(fù)修辭手法，遣“水”、“人”、“抱”、“傳”等字在同一聯(lián)句中再次使用，而音、義均無改變，尤見其結(jié)構(gòu)匠心。

　　4.借音對。“借音”，是指借用某個字的音與本來不能相對的字成對。這在辭格上稱為“借對”。從語音修辭角度來說，亦稱“借音”。

　　例如，唐李商隱《錦瑟》詩中的頸聯(lián)：

滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙

　　聯(lián)語中詩人以“珠”、“玉”自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想，由此抒發(fā)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀之情。上聯(lián)“滄”字與顏色詞“蒼”同音，借以與下聯(lián)“藍(lán)”字相對。

　　5.諧音對。“諧音”，是指利用語言文字同音或近音的關(guān)系，使一個字、詞構(gòu)成表里兩層意思，使之涉及到兩件事情、多件事或兩種內(nèi)容、多種內(nèi)容。諧音修辭法的作用，可以一語雙關(guān)地表達(dá)作者所要表達(dá)的意思，含蓄委婉，幽默詼諧，耐人尋味。

　　例如，明陳洽兒時與父同行，只見兩舟一快一慢地駛于江中，父出句、子遂對句：

兩舟并行，櫓速不如帆快

八音齊奏，笛清難比簫和

　　聯(lián)語表面之意，似乎是眼前景色的描繪：兩舟并行，搖櫓的船速不如帆船快；八音齊奏，笛聲之清脆難比簫音之婉轉(zhuǎn)平和。但，聯(lián)語采用諧音修辭法表達(dá)了更深層次的涵義：以“櫓速”諧音喻指東吳都督

魯肅，以“帆快”諧音喻指西漢大將樊噲；以“笛清”諧音喻指北宋大將狄青，以“簫和”諧音指西漢相國蕭何，借以評論歷史人物。上聯(lián)謂三國的魯肅不如漢初的樊噲，文不如武；下聯(lián)則謂北宋的狄青難比漢代的蕭何，武難比文，起到了寓情于景的特殊效果。

　　6.聯(lián)綿對。“聯(lián)綿”，是指“兩字相續(xù)，或以其形，或以其事，或以其聲”相綴成義而不能分割。此為修辭中的一格。其主要特點，一是組成聯(lián)綿詞的兩字，是一個不可分割的整體，表示一個概念，如“葡萄”是一種水果的名字，不能拆開來解釋；二是組成聯(lián)綿詞的兩字只有表音作用，字形與詞義并無必然聯(lián)系，因而在古代書籍中往往有多種不同的寫法，如“猶豫”也寫作“憂豫”；三是組成聯(lián)綿詞的兩字，多數(shù)有雙聲或者疊韻的關(guān)系，亦分別稱“雙聲聯(lián)綿”（即兩字聲母相同，如“鴛鴦”、“玲瓏”）、“疊韻聯(lián)綿”（即兩字韻母相同，如“爛漫”、“縹緲”）、也有“非雙聲疊韻”（如“葡萄”、“玻璃”），有的還同屬一個偏旁，如“逍遙”、“磅礴”。在對聯(lián)創(chuàng)作中，聯(lián)綿詞必須與聯(lián)綿詞相對，其詞性相同尤佳，但也允許詞性不同。

　　　例如，民國邱菽園題緬甸仰光孤嶼園居聯(lián)：

芳草密粘天，縹緲樓臺開畫本

輕鷗閑傲我，蒼茫煙水足菰蒲

　　聯(lián)語描繪孤嶼園的美麗景色，突現(xiàn)清遠(yuǎn)之畫境，悠閑之心境，流露出怡然自樂的感情。上聯(lián)聯(lián)綿詞“縹緲”與下聯(lián)聯(lián)綿詞“蒼?！毕鄬?。

　　7.互成對。“互成”這一修辭格式，首見于唐弘法大師《文鏡秘府論·二十九種對》，其將“互成對”與“的名對”（即同類詞語之工對）進行對比，指出“互成對者，天與地對，日與月對，麟與鳳對，金與銀對，臺與殿對，樓與榭對。兩字若上下句安之，名的名對；若兩字一處用之，是名互成對，言互相成也。”前人將互成對與同類對等同看待，應(yīng)當(dāng)引起后人的重視，所以，我們將同類單字連用，然后上下聯(lián)對應(yīng)相對，規(guī)范地稱其為互成對。如“日月光天德，山河壯帝居”中，上聯(lián)“日月”對下聯(lián)“山河”，均為同類單字連用，這種格式即為互成對，而不能理解為“日”與“月”，以及“山”與“河”的自對。

　　例如，民國魏定南題湖南臨武學(xué)署聯(lián)：

閑地卻逢忙世界

冷官偏有熱心腸

　　聯(lián)語以“閑”與“忙”、“冷”與“熱”，互為反襯，諧趣其中，耐人賞玩。“世界”與“心腸”則為同類單字連用，構(gòu)成互成對。

　　8.交股對。“交股”，是指上下聯(lián)中的兩對詞語在不同的語法位置上交錯互對。交股修辭法，刻意避開整齊、均衡、雷同的詞語形式，使上下聯(lián)詞語別異，形式參差，錯落有致，產(chǎn)生活潑多變的優(yōu)美辭面。

　　例如，唐李群玉《杜丞相宴中贈美人》詩中之句：

裙拖六幅湘江水

鬟聳巫山一段云

　　上聯(lián)“六幅”、“湘江”分別與下聯(lián)“一段”、“巫山”，不是依次相對，而是交錯相對，達(dá)到了詞語形式新穎、靈動的效果。

　　9.轉(zhuǎn)品對。“轉(zhuǎn)品”，即轉(zhuǎn)類，是指憑借上下聯(lián)語的條件，字詞由一種詞性轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N詞性而用之，其意義也隨之變化。轉(zhuǎn)品修辭法也是常用修辭手法之一，其作用在于增加聯(lián)語的意象，在感覺上有驚人的一新。一句古詩“春風(fēng)又綠江南岸”，其中的“綠”字即為轉(zhuǎn)品修辭之成功范例。“綠”原本是形容顏色，其詞性為形容詞，詩句中轉(zhuǎn)變作動詞使用，效果非同凡響。運用轉(zhuǎn)品修辭法時要注意合乎情理，符合事物的特性，盡可能地使之具體化、情趣化。

　　例如，康有為挽劉光第聯(lián)：

死得其所，光第真光第也

生淪異域，有為安有為哉

　　　劉光第乃“戊戌六君子”之一，變法失敗后英勇就義，康有為撰此聯(lián)挽之。作者將自己的名“有為”和逝者的名“光第”巧嵌聯(lián)中，進而采用轉(zhuǎn)品修辭手法，衍義成文，構(gòu)思頗為奇特。上聯(lián)第一個“光第”指劉光第，第二個“光第”指光耀門第，是對志士仁人的崇高評價。下聯(lián)第一個“有為”指作者自己，第二個“有為”指有所作為。“安有為哉”，幾多醒世的反思。詞性的悄然轉(zhuǎn)變，令聯(lián)語形式別開生面，感情真摯深沉，給人以回環(huán)跌宕之感。

　　10.當(dāng)句對。“當(dāng)句”，是指在上下聯(lián)各自的聯(lián)文中，一些字詞或句子與另一些字詞或句子各自成對。宋洪邁在《容齋隨筆》中有“于句中自成對偶，謂之當(dāng)句對”之說。當(dāng)句修辭法，是古今聯(lián)家樂于運用的一種格式。它突破了對聯(lián)單純的上下聯(lián)對仗的局限，拓寬了對聯(lián)創(chuàng)作的思路，活躍了對聯(lián)字少意廣的表現(xiàn)形式。當(dāng)句修辭法中也有工對與寬對，尤以寬對更具魅力。從具體的字詞或句子自對情況來看，當(dāng)句修辭法一般可以分成三種，一是聯(lián)中自對式，即在多分句聯(lián)中，兩個分句以上自對，亦可稱語句自對；二是句中自對式，即在一個分句中，兩個詞語（包括詞和詞組）以上自對，亦可稱詞語自對；三是詞中自對式，即在一個詞語中兩個字以上自對，亦可稱字詞自對。

　　例如，民國袁金鎧題遼寧遼陽魁星閣聯(lián)：        

時勢慨風(fēng)云，問意態(tài)如何，俯檻眼開，應(yīng)想象一塔凌云，千山拔地

奎光煥星斗，賴文章不朽，登樓心賞，莫忘懷瑤峰墨寶，衍水詩篇

　　聯(lián)語雄渾綺麗，情景交融，上聯(lián)描繪壯麗的景色，畫意濃郁，下聯(lián)展現(xiàn)絢麗的文彩，詩情淡蕩。此聯(lián)結(jié)尾兩個分句采用當(dāng)句自對修辭手法，上聯(lián)之“一塔凌云”與“千山拔地”成對；下聯(lián)之“瑤峰墨寶”與“衍水詩篇”成對。但，上聯(lián)之“一塔凌云”與“千山拔地”為主謂賓結(jié)構(gòu)；而下聯(lián)之“瑤峰墨寶”與“衍水詩篇”為偏正結(jié)構(gòu)，完全不相對。所以，這是寬松相對式的聯(lián)中自對。

　　11.鼎足對。“鼎足”，是指三個句子排比對舉，鼎足而三。嚴(yán)格而言，這一修辭格式并不符合駢偶的基本定義，惟有以一出句兩對句來解釋。但是，既已習(xí)成對格之一，亦別具一格。

　　例如，元曲四大家之一馬致遠(yuǎn)《夜行船·秋思》中的“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”，用鮮明的對比色描寫作者隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠(yuǎn)，層次分明，但一遮屋角，一補墻缺，便象四圍遮擋紅塵的屏障，將自己嚴(yán)嚴(yán)實實地封閉在竹籬茅舍之中，成為隔絕是非名利的小天地。此三句同樣采用鼎足修辭手法，收到了完美的藝術(shù)效果。

　　必須指出的是，在楹聯(lián)創(chuàng)作實踐中，真正三句成獨立一章的極少，而往往是以“鼎”對“鼎”用之，即以三個詞組屬句綴偶、排比自對的形式出現(xiàn)，如世傳名聯(lián)“花好月圓人壽，時和歲樂年豐?！?/strong>

　　12.流水對。“流水”，是指上下聯(lián)在語意上有先有后，相承相接。流水修辭法的基本特征就是上下聯(lián)之間語意連貫，語氣銜接，不可分割，不能隨意顛倒，似水順流而下，構(gòu)成承接、遞進、轉(zhuǎn)折、選擇、條件、因果、假設(shè)等關(guān)系，如王之渙《登鸛雀樓》之“欲窮千里目；更上一層樓”，是條件關(guān)系，更上一層樓才能看得更遠(yuǎn)，上下聯(lián)不能顛倒過來；毛澤東《和郭沫若同志》之“金猴奮起千鈞棒；玉宇澄清萬里?！?，是因果關(guān)系，上下聯(lián)也不能顛倒過來?？梢姡?span>流水修辭法不求形式上的嚴(yán)格工整，而注重聯(lián)語一氣呵成，語意自然連貫，如行云流水，以達(dá)到妙韻天成之藝術(shù)化境。

　　楹聯(lián)的創(chuàng)作離不開修辭。從語言學(xué)角度來說，為提高語言表達(dá)效果，人們在上千年的對偶修飾實踐過程中，產(chǎn)生了很多紛繁復(fù)雜的形式變化，由此而形成了數(shù)量可觀的具有特定結(jié)構(gòu)、特定方法、特定功能，并為社會所公認(rèn)，符合一定類聚系統(tǒng)要求的言語模式，即傳統(tǒng)修辭屬對格式?！堵?lián)律通則》所列舉上述十二種傳統(tǒng)修辭對格僅是其中主要的、常用的一部分。除此之外，還有許多靈活多變、多趣多姿的修辭手段和方法，如語音修辭中的同音、異音、押韻，文字修辭中的析字、鑲字、同旁、頂針，詞語修辭中的回文、用典、成語，以及語法修辭中的設(shè)問、對比、比擬，等等。所有這些，始終都是修辭意義上的對偶辭格。其中，有些是符合現(xiàn)代漢語語法學(xué)上“詞性與結(jié)構(gòu)相對”規(guī)則，但也有許多并不能用簡單的“詞性與結(jié)構(gòu)相對”來概括。正因為如此，《聯(lián)律通則》從楹聯(lián)修辭學(xué)的角度，對傳統(tǒng)修辭對格在對聯(lián)文體中的應(yīng)用作出了“從寬”的明確規(guī)定，即在運用傳統(tǒng)修辭對格時，若出現(xiàn)與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”不相吻合的情況時，那就認(rèn)可傳統(tǒng)辭格，放寬“基本規(guī)則”，從而對傳統(tǒng)的對聯(lián)創(chuàng)作手法進行了全方位的繼承。這就是制定《聯(lián)律通則》所堅持的“開承性”原則。

　　所謂“從寬”是與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”相對而言的?！皬膶挕辈⒎恰俺龈瘛?。事實上，通過對上述一些傳統(tǒng)修辭屬對格式的解析，我們可以感悟到“從寬”之難度更大、要求更嚴(yán)，當(dāng)屬更為高級、繁雜的層次，誠如現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書在《談藝錄》中所說的“愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙?！卑础盎疽?guī)則”撰聯(lián)，“從法而入”，在形式上固然工穩(wěn)，但過于拘謹(jǐn)、呆板，往往束縛作者思想感情的充分表達(dá)。而善于“從法而出”，純熟地運用傳統(tǒng)修辭屬對格式及其修辭技巧，并擁有豐富的語藏，得心應(yīng)手地掌握屬文綴偶的詞法、句法、對仗種類，乃至節(jié)律的調(diào)控，便可以進入?yún)R古通今的境界。這才是楹聯(lián)創(chuàng)作的最高境界，即化境。綜合上述，楹聯(lián)的創(chuàng)作實踐可以歸納為三個層次，首先，初學(xué)遵守基本規(guī)則，所有對聯(lián)知識從打基礎(chǔ)開始，學(xué)會對對子，稱為“常境”；其次，知曉古今，能獨立創(chuàng)作出對仗工整、聲辨律清的佳聯(lián)，稱為“妙境”；第三，則為“化境”。這是個“先從法入，后從法出”的過程。這也是制定《聯(lián)律通則》所堅持的“層次性”原則。

　　（二）用字的聲調(diào)平仄。

　　根據(jù)“基本規(guī)則”，對聯(lián)詞語的節(jié)奏點位置要做到“平仄對立”，這就勢必涉及具體用字的平仄判定問題。由于漢字讀音隨時代而變化的緣故，宋代以后形成的“平水韻”與現(xiàn)代漢語普通話的讀音之間，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，尤為突出的就是現(xiàn)代漢語普通話已經(jīng)全部取消了平水韻中的入聲分類，而將其分別派入了其它三聲之中。對此，《聯(lián)律通則》明確規(guī)定“用字的聲調(diào)平仄遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)”，實行“雙軌制”，即劃分平仄既可以遵循古代“平水韻”，以平聲為平，上聲、去聲、入聲為仄；也可以按照現(xiàn)代漢語普通話的正規(guī)讀音，以陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。但是，在同一副對聯(lián)中兩者不可以混用。無疑，這是普及與傳承、提高的需要，也是制定《聯(lián)律通則》所堅持的“時代性”原則。

　　（三）使用領(lǐng)字、襯字，介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞，以及三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且可視之為嵌入聯(lián)句中的、與節(jié)奏聲律無關(guān)的因素，不與前后相連的詞語一起計節(jié)奏。

　　1.領(lǐng)字。領(lǐng)字，源于古賡歌，是詞曲特有的一種句法，對聯(lián)用之。一般情況下，它處于句首位置，起引領(lǐng)下句（一句或數(shù)句）的作用，或在句意轉(zhuǎn)折、過渡之處，起串合、聯(lián)結(jié)各句的作用。領(lǐng)字在對聯(lián)中的應(yīng)用，常見一字領(lǐng)、二字領(lǐng)、三字領(lǐng)，亦稱一字豆、二字豆、三字豆，當(dāng)然也有四字領(lǐng)，乃至五字領(lǐng)、七字領(lǐng)等。對聯(lián)中領(lǐng)字常由動詞、副詞、連詞或短語充當(dāng)，平仄皆有，雖然上下聯(lián)之間以平仄相對為佳，但也可不計平仄。王力先生《詩詞格律》中說：“一字豆是詞的特點之一。懂得一字豆，才不至于誤解詞句的平仄。有些五字句，實際上是上一下四”，于聯(lián)也當(dāng)如此。

　　例如，民國張一麐題江蘇蘇州冷香閣聯(lián)：

高閣此登臨，試領(lǐng)略太湖帆影，古寺鐘聲，有如薊子還鄉(xiāng)，觸手銅仙總凄異

大吳仍巨麗，最惆悵恨別禽心，感時花淚，安得生公說法，點頭頑石亦慈悲

　　上聯(lián)登臨賞景，憂思寓于帆影、鐘聲之中；下聯(lián)敞懷寄慨，灑落感時之淚，寄托恨別之情。聯(lián)語化用古人名詩之句，如唐張繼《楓橋夜泊》之詩句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”；唐杜甫《春望》之詩句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，清新而不落俗套，灑脫而見雅致。“試領(lǐng)略”、“最惆悵”，則是三字領(lǐng)。

　　2.襯字。襯字，是元曲中特有的句法特點，即曲牌所規(guī)定的格式之外另加的字。它的作用是補充正字語意的缺漏，使之內(nèi)容更加完整、充實，語言更加周密、豐富或生動，或者使字句與音樂旋律更加貼合。襯字一般用于句首或句中，不占用樂曲的節(jié)拍、音調(diào)。襯字在對聯(lián)中偶有運用，因為襯字多無實際意義，故平仄要求可以不拘；與其對應(yīng)的字，可用襯字，也可不用襯字。

　　例如，題明魏忠賢生祠聯(lián)：

至圣至神，中乾坤而立極

允文允武，并日月以常新

　　聯(lián)語中，“允”是襯字，不需解釋其義，只用來補足二字而成音步。

　　3.介詞。介詞，是一種用來表示詞與詞、詞與句之間關(guān)系的詞，如“在”、“和”、“跟”、“從”、“除了”、“為了”、“關(guān)于”，等等。介詞在句中不能單獨作句子成分。介詞后面一般有名詞、代詞作它的賓語，介詞依附在實詞或短語前面，共同構(gòu)成“介詞短語”，用于標(biāo)明跟動作、性狀有關(guān)的時間、處所、方式、原因、目的、施事、受事、對象等。因為介詞本身并無實際意義，在介賓結(jié)構(gòu)中只充當(dāng)修飾成份，故可以放寬詞性及平仄方面的要求。

　　例如，清秦大士題浙江杭州岳飛鄂王墓聯(lián)：

人從宋后羞名檜

我到墳前愧姓秦

　　此聯(lián)構(gòu)思新巧，立意深刻，既切合身份，又不失尊嚴(yán)。尤為可貴的是作者毫不忌諱，直抒“愧姓秦”之感慨，既有自慚之情，又有自解之意。上聯(lián)“從”系介詞，而下聯(lián)以動詞“到”與之相對，從寬之。

　　4．連詞。連詞，是用來連接詞與詞、詞組與詞組或句子與句子，以表示并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果、選擇、假設(shè)、比較、讓步等某種邏輯關(guān)系的虛詞。常用的連詞，包括并列連詞“和”、“跟”、“與”、“況且”、“乃至”等；承接連詞“則”、“乃”、“而”、“如”、“于是”等；轉(zhuǎn)折連詞“卻”、“但是”、“然而”、“只是”、“不過”等；因果連詞“原來”、“因為”、“以致”等；選擇連詞“或”、“非……即”、“不是……就是”等；假設(shè)連詞“若”、“如果”、“要是”等；比較連詞“像”、“好比”、“如同”、“與其……不如”等；讓步連詞“雖然”、“盡管”、“縱然”、“即使”等。連詞是比副詞、介詞更虛的一個詞類，在聯(lián)語中只有語法上的功能，沒有任何修飾作用，故連詞的詞性與平仄要求可以放寬。

　　例如，詠竹聯(lián)：

未出土?xí)r先有節(jié)

縱凌云處也虛心

　　聯(lián)語化自宋徐庭筠《詠竹》詩之頷聯(lián)：“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”，表達(dá)了竹節(jié)節(jié)高升、積極向上之精神風(fēng)貌，但又不失虛心豁達(dá)、剛正不阿之美德。上聯(lián)“未”、“先”為副詞，下聯(lián)“縱”為連詞、“也”為副詞，配合用之而成對。

　　5．助詞。助詞，是指附著在詞、短語、句子的前面或后面，表示結(jié)構(gòu)關(guān)系或某些附加意義的虛詞。助詞有結(jié)構(gòu)助詞，如“的”、“地”、“得”、“所”等；時態(tài)助詞，如“了”、“著”、“過”等；語氣助詞，如“嗎”、“呢”、“吧”、“啊”等。除在句尾這樣的關(guān)鍵位置之外，聯(lián)語中的助詞詞性與平仄要求允許從寬，即在詞性與平仄上能調(diào)適自然好；難調(diào)適時，從寬不論，以保內(nèi)容為要義。

　　例如，湖南衡山南天門酒樓聯(lián)：

來吧，來吧，都道是此間樂

輕點，輕點，莫驚了天上人

　　聯(lián)語遣詞俗語化，且歷史典故化而用之。上聯(lián)化自三國蜀后主劉禪“此間樂，不思蜀也”之句。下聯(lián)化自唐李白《夜宿山寺》“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”之詩句，將服務(wù)令人滿意、所處位置高峻等意思，非常委婉含蓄地以口語表達(dá)出來，高明之至。上聯(lián)“來”動詞、“吧”語氣助詞；下聯(lián)“輕”形容詞、“點”動態(tài)助詞，互為相對。

　　6．嘆詞。嘆詞，是指表示感嘆、呼喚、應(yīng)答的一類詞，常用的有 “哈哈”、“唉呀”、“啊”、“哼”、“呸”、“哎喲”、“咳”、“哦”、“嗯”，等等。嘆詞具有獨立性，它不跟其它詞組合，也不充當(dāng)句子成分，能獨立成句。對聯(lián)中的嘆詞一般可以不計平仄相對之要求。

　　例如，浙江杭州岳飛廟鑄有秦檜夫婦鐵像跪于岳飛墓前，有人摹擬秦檜與其妻王氏互相埋怨的語氣撰一聯(lián)：

咳！仆本喪心，有賢妻何若至此

啐！妾雖長舌，非老賊不到如今

　　上聯(lián)摹秦檜，下聯(lián)摹王氏，一怨一駁，其語調(diào)口吻刻畫入微，活靈活現(xiàn)，令人捧腹。聯(lián)語第一字為嘆詞，可不論平仄。

　　7．?dāng)M聲詞。擬聲詞，是指摹擬自然界聲音的一類詞匯，如“乒乓”、“撲哧”、“撲通”、“喀嚓”、“滴答”、“丁東”、“叮當(dāng)”，等等。對聯(lián)中運用擬聲詞，給人以身臨其境、如聞其聲之感覺，在平仄要求上可以適當(dāng)從寬。

　　例如，杭州西湖九溪十八澗有“曲曲環(huán)環(huán)路；叮叮咚咚泉”之聯(lián)句，“叮叮咚咚”為擬聲詞，均為平聲，可以從寬。

　　8．?dāng)?shù)量詞。數(shù)量詞，系數(shù)詞和量詞連用時的合稱。數(shù)詞，是指表示數(shù)量或順序的詞；量詞，是指表示人、事物或動作的數(shù)量單位的詞。數(shù)量詞的相對，能做到平仄相對并按音步交替固然好，但在平水韻中，絕大多數(shù)的數(shù)詞和數(shù)位詞是仄聲，所以，習(xí)慣上三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計最后一字的平仄就行。例如，“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”、“一百八十記早晚鐘聲”等，這樣的聯(lián)句、用法很多，可以說是俯拾即是，《聯(lián)律通則》作此規(guī)定，求實求是，不在既有術(shù)語概念上自縛。

　　例如，清薛時雨題江蘇南京清涼寺聯(lián)：

四百八十寺，過眼成墟，幸嵐影江光，猶有天然好圖畫

三萬六千場，回頭是夢，問善男信女，可知此地最清涼

　　上聯(lián)借用唐杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之的詩句，稱多少寺廟已成廢墟，惟有山光水色依舊，猶如天然繪就的美妙圖畫。下聯(lián)指即使人活百年，天天做佛事，到頭來如夢一場，何如寄情于山水，享受美好的風(fēng)光呢？這是對自然勝景可陶冶情操的贊美和向往?！八陌侔耸隆迸c“三萬六千場”，數(shù)量詞相對，其平仄從寬之。

　　（四）避忌問題

　　1．合掌。合掌，是指上下聯(lián)對仗中意義相似或相同的現(xiàn)象。這是撰寫楹聯(lián)的一大忌。對偶修辭的本意是通過上下聯(lián)句對舉，而拓展語言的表現(xiàn)力及內(nèi)涵容量，但，合掌的聯(lián)句卻字多意寡，上下聯(lián)對應(yīng)位置中語意重復(fù)，既非相互對立，又非互為補充，造成了詞語的浪費，且徒增累贅，故應(yīng)避忌之。尤其是“基本規(guī)則”中要求詞性對品，一些楹聯(lián)愛好者錯把“合掌”當(dāng)工對，這種現(xiàn)象時有發(fā)生。如“千憂集日夜，萬感盈朝昏”、“日月如梭逝，光陰似箭飛”之類的聯(lián)句，幾乎都用同義、近義詞相對，合掌。記得，唐郎士元《送別錢起》詩中有“暮蟬不可聽；落葉豈堪聞”之句，“不可聽”與“豈堪聞”，乃是犯了“合掌”毛病的敗筆。需要指出的是，一副楹聯(lián)是不是“合掌”，主要看上下聯(lián)意思是不是重復(fù)、雷同，而不能只看一詞一語是不是同義或近義。例如，悼烈士聯(lián)“烈士豐功垂萬代；英雄偉績著千秋?！甭?lián)中“萬代”與“千秋”是兩個近義詞相對，均是泛指時間久遠(yuǎn)，沒有實質(zhì)上的差別，因而“合掌”。但是，在題三蘇祠聯(lián)“諸葛相祠垂萬代；三蘇文苑溯千秋”中，同樣的詞語就不算“合掌”。為什么？上聯(lián)“萬代”，泛指長久、永久，頌揚武侯祠的盛名伴隨著諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)世世代代流傳下去；而下聯(lián)的“千秋”，則是實指，詞義與“萬代”有實質(zhì)區(qū)別，指北宋蘇洵和蘇軾、蘇轍父子的生平、著述讓我們追溯到一千年前的宋代。聯(lián)文中一“垂”一“溯”，為反向推演，“萬代”與“千秋”一虛一實，不僅不“合掌”，反而貼切中肯，對仗工穩(wěn)。所以，在楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析、評審中一定要把握好判斷“合掌”的尺度。

　　2．不規(guī)則重字。不規(guī)則重字，是指一副對聯(lián)中出現(xiàn)兩個或多個相同的不規(guī)則字。在聯(lián)文中運用重字修辭技巧時，必須做到上下聯(lián)中與重字相對應(yīng)的必須是另外一個重字，即規(guī)則重字。規(guī)則重字不僅確保了上下聯(lián)之間完美的對稱性，而且增加了聯(lián)語的難度和趣味性。但是，不規(guī)則重字卻破壞了上下聯(lián)之間的對稱法則，屬于對聯(lián)文體中嚴(yán)重的形式缺陷。作為一般的應(yīng)酬之作，由于作者一時疏忽而造成了不規(guī)則重字，也不必進行深究，古人傳世名聯(lián)中也偶有不規(guī)則重字出現(xiàn)；但在征聯(lián)參賽或為正式場合撰寫楹聯(lián)時，務(wù)必細(xì)致檢查，避免不規(guī)則重字的出現(xiàn)。

　　3．律詩句式中，仄收句尾三仄；平收句尾三平。

　　尾三仄，是指七言律句“仄仄平平平仄仄”中，第五字應(yīng)平而仄；五言律句“平平平仄仄”中，第三字應(yīng)平而仄，造成收尾三字均為仄聲的情況。三仄尾在古人律詩中偶有所見，應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)，但在確實無法避開的情況下，也可入聯(lián)。需要注意的是，“尾三仄”只是指五七言律詩句式而言，非五七言句，或一四句式的五言、三四句式的七言，則不必拘求。

　　尾三平，是指七言律句“平平仄仄仄平平”中，第五字應(yīng)仄而平；五言律句“仄仄仄平平”中，第三字應(yīng)仄而平，造成收尾三字均為平聲的情況。三平尾在古人律詩中極為罕見，應(yīng)該是律詩創(chuàng)作的大忌，五七言律句式對聯(lián)基本上沿用詩律，故也以三平尾為大忌。

《聯(lián)律通則》第三章及附則解讀

　　《聯(lián)律通則》第三章，即詞性對從寬范圍部分?？v觀《聯(lián)律通則》，第一章主要從現(xiàn)代漢語語法學(xué)的角度規(guī)定了對聯(lián)的“基本規(guī)則”，第二章更深入一步，從修辭學(xué)的本源上確立了對偶辭格在對聯(lián)形式要求上的中心地位，規(guī)定在與對偶辭格發(fā)生矛盾時，語法學(xué)所歸納的“基本規(guī)則”必須放寬，但語法學(xué)是一門精細(xì)的學(xué)問，只用模糊的“放寬”二字很可能會造成“基本規(guī)則”的混亂，如何把握“放寬”的尺度便成為一個重要的話題，于是《聯(lián)律通則》第三章便從語法學(xué)角度更為詳細(xì)、具體地闡述了“詞性對從寬范圍”。與此同時，諧巧類對句往往會因為追求技巧而降低詞性對偶以及平仄聲律等形式上的要求，《聯(lián)律通則》也對此作出從寬的規(guī)定。