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佛教經(jīng)過二千五百余年的流傳演變，已在釋迦牟尼的思想基礎(chǔ)上累積了千萬人的思想智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)表現(xiàn)上融入了歷代多元民族的文明與文化精髓，誠如釋尊告訴他的弟子們一般：“我教導(dǎo)你們的法就像我手中的樹葉，而真理就如同森林里的葉子一樣浩瀚。”對(duì)于佛教美術(shù)而言，釋尊的言傳身教如同一棵樹苗，經(jīng)過歲月的延續(xù)累積，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一片繁盛美好的森林。而在佛教美術(shù)收藏上，我們同樣應(yīng)該堅(jiān)持釋尊的教誨，一方面避免見樹不見林的堅(jiān)持門派之見，另一方面還有堅(jiān)持既要見樹、又要見其葉脈的專業(yè)研究方式。既從宏觀的視野上看出不同風(fēng)貌之間的錦繡千秋，亦能從微觀的角度深入，體會(huì)每一種造像表現(xiàn)方式所蘊(yùn)含的獨(dú)特的宗教語言。 北京保利拍賣中國古董珍玩部一直在佛教美術(shù)板塊不斷深耕，有幸為各界藏家呈現(xiàn)了形態(tài)各異、風(fēng)貌萬千的各類經(jīng)典佛教美術(shù)造像，感謝佛教美術(shù)藏家們的鼎力支持，期待在2022年乃至于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路上，與大家繼續(xù)攜手，共同打造佛教美術(shù)收藏的藝術(shù)殿堂。 北京保利拍賣2022年春季拍賣會(huì)持續(xù)征集中， 誠邀閣下征集相關(guān)珍品。 
北京保利拍賣2021年春季拍賣會(huì)“恒吉祥，永平安——信仰與皇權(quán)之夜（下）”1. 新田棟一先生（1912-2006）舊藏 2. 佳士得香港，2001年10月29日，編號(hào)5101. 臺(tái)北故宮博物院，《金銅佛造像特展圖錄》，1987年，圖版1192. 香港佳士得，《香港佳士得二十周年回顧-中國瓷器及工藝品精選》，2006年，第261頁金銅佛造像特展，臺(tái)北故宮博物院，1987年本品體量高大恢弘，通高達(dá)1.5米，氣勢(shì)撼人，身姿為自在觀音的經(jīng)典造型樣式，左腿盤坐，右腿自然前伸，腳下踩一朵蓮花，穩(wěn)坐于山石形臺(tái)座之上，上身挺直，左手抬起，右手拇指、中指輕拈，于胸前結(jié)法印，體態(tài)勻稱，造型優(yōu)美雍容。尊像面容端正飽滿，雙目微合，神態(tài)寂靜慈祥，亦不失威嚴(yán)，帶有男相所特有的俊朗與英氣；頭戴五葉寶冠，中間裝飾有小化佛，是為觀音菩薩的標(biāo)志；耳后飾有寶繒，耳下墜耳鐺；頭頂高發(fā)髻，髻上有摩尼寶珠，余發(fā)束辮，披于兩肩并向兩側(cè)飄動(dòng)，髪絲刻畫精細(xì)，富有韻律感。胸前飾傘狀連珠式瓔珞，佛光寶氣，精美異常。上身著雙領(lǐng)下垂式天衣，下身著僧裙，裙裾束于腹前，下擺自然下垂，兩側(cè)各有一飄帶飛揚(yáng)而起，將織物的柔軟質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。天衣與裙裾邊緣均鏨刻精美錦地蓮花卷草紋飾，工藝極為細(xì)致。造像法身胎體頗為厚重，底部磨損處可見銅質(zhì)精煉，燦若黃金，通體鎏金亦十分厚重，可謂寶光璀璨。以本尊的高大體量及精細(xì)做工來看，除由皇室施造并供奉外難有別種可能，或?yàn)榱魍I(lǐng)域品級(jí)最高、體量最大的明初觀音造像，極為珍罕。本品原為著名旅日華人收藏家新田棟一先生（1912-2006）舊藏，新田先生中文原名彭楷棟，出生于日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣新竹，1927至1931年赴日本謀生，其后回臺(tái)灣開設(shè)撞球店。1938年，他在日本與中島妙子小姐成婚，遂取「新田棟一」之日文名。1939年返臺(tái)后，他因撞球運(yùn)動(dòng)而在臺(tái)灣總督府廣結(jié)人脈，開始從事貿(mào)易，成立了新田產(chǎn)業(yè)株式會(huì)社，獲利甚豐。1945年日本戰(zhàn)敗后定居?xùn)|京經(jīng)營商業(yè)，事業(yè)頗為成功。1950年，他開始收藏佛教美術(shù)品，并于1952年決意專收佛像，歷經(jīng)多年搜求，藏品蔚為大觀。他曾將大量藏品捐贈(zèng)臺(tái)北故宮博物院、日本東京國立博物館和美國紐約大都會(huì)博物館，臺(tái)北故宮博物院更三次特為其舉辦專展，以感念彭楷棟在佛教美術(shù)造像收藏上的杰出貢獻(xiàn)。其中以1987年舉辦的首次「金銅佛造像特展」影響最為深遠(yuǎn)，本品即曾展于其中，并出版于展覽圖錄。
北京保利拍賣2021年春季拍賣會(huì) “恒吉祥，永平安——信仰與皇權(quán)之夜（上）”重要亞洲私人收藏 此像頭戴大花冠，頭頂束高發(fā)髻，髻頂安火焰寶珠，耳邊裝飾扇形冠結(jié)和U字形翻卷的繒帶，頭后有兩綹余發(fā)垂于肩部，大耳垂肩，耳下墜花瓣形大耳飾。面呈倒三角形，額部高廣，額前露出渦旋狀的發(fā)根，額心飾方形白毫；雙眉如劍，勁利地向兩側(cè)上挑，雙目如秋水，目光俯視，飽含著無限溫情；鼻梁直挺，上端連著劍眉，形成倒人字形，美麗而英??；雙唇抿成窩狀，嘴角上翹，秀美中透著微微的笑意。身軀健碩，肌肉圓實(shí)，寬肩細(xì)腰，體態(tài)優(yōu)美。上身袒露，胸前戴項(xiàng)圈和長(zhǎng)鏈，下身著裙，腰間束寶帶，手臂、手腕和腳腕戴釧鐲。全身僅有裝飾而無衣褶，健美的身軀和肌肉顯露無遺。所有的裝飾上皆鑲嵌寶石，珠光寶氣集于一身，更顯雍容華貴。雙腿結(jié)跏趺端坐，左手當(dāng)胸結(jié)說法印，右手高舉于身體右上方，手執(zhí)寶劍。寶劍是文殊菩薩身份的重要標(biāo)志，象征文殊菩薩的智慧猛利無比，能夠斬?cái)啾娚囊磺袌?zhí)著和煩惱。整體造型端莊，法相圓滿，工藝精致，裝飾華麗，不僅展現(xiàn)了佛教追求的莊嚴(yán)和寂靜之美，也高度契合了世間人體雕塑的美學(xué)典范，達(dá)到了世間與出世間、世俗美與宗教美的完美融合。看到這尊造像，稍有審美經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)情不自禁地發(fā)出同樣的贊嘆：完美、莊嚴(yán)、殊勝、難得、美輪美奐、妙不可言。其優(yōu)勝特點(diǎn)可以歸納為兩個(gè)方面：一是造型之美。從大處來看，此像身軀圓潤厚實(shí)，四肢碩壯有力，肌肉飽滿而富有彈性；身體上下呈明顯的三屈枝式，腰肢有力，體態(tài)優(yōu)美自然；全身結(jié)構(gòu)勻稱，造型端莊大方。從細(xì)處看，它的面頰飽滿，富于肌肉感；雙目似柳葉，美麗動(dòng)人；嘴部微凹，雙唇凸出而柔軟，唇部刻出清晰的唇線；下頜凸起如饅頭狀；手掌和腳掌大而厚實(shí)，肉感極強(qiáng)，手指和腳趾造型圓潤，頭部向外翻卷，尤為生動(dòng)寫實(shí)?？梢哉f它的全身從內(nèi)到外，從整體到局部，無不生動(dòng)自然、活靈活現(xiàn)，在在處處充溢著青春、雄健、俊朗、律動(dòng)的生命活力。二是工藝之美。全像以尼泊爾擅長(zhǎng)的金工工藝制作，不惜工本，千錘百煉，銅質(zhì)精良，表面又施以金彩，金光燦燦，給人光潔圓潤、柔滑細(xì)潤的藝術(shù)美感。同時(shí)其全身的裝飾新穎別致，也足顯其工藝之優(yōu)長(zhǎng)。如它的花冠、耳珰、項(xiàng)圈、瓔珞，手鐲、臂釧、足釧、寶帶等，做工繁復(fù)講究，形制美觀大方，恍若真人佩戴于身一般，若非高超的工藝技術(shù)，很難達(dá)到如此真實(shí)的效果。這些優(yōu)勝特點(diǎn)各有其不同的藝術(shù)表現(xiàn)，造型之美使其具足了內(nèi)在十足的氣韻，而工藝之美使之增添了精巧和華麗的外表。通過造型和裝飾的巧妙結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外的完美融合，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，展現(xiàn)出驚世駭俗的大美藝術(shù)風(fēng)范。——《西天梵相 天巧神工——尼泊爾馬拉風(fēng)格銅鍍金文殊菩薩像賞析》
金屬元素分析：銅 90.69、錫 0.13、鉛 0.16、鋅 8.40、鐵 0.18、鎳 0.08、銀 0.05、銻 0.04、砷 0.27北京保利拍賣2015年秋季拍賣會(huì) “過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛——Speelman秘藏梵像聚珍”1. 朱勒斯·斯彼尓曼（Jules Speelman）珍藏 2. 紐約蘇富比 2008年3月19日 Lot 308 3. 貝蒂·阿什曼（Berti Aschmann）舊藏 4. 蘇黎世科勒拍賣 1977年5月 Lot 108 5. 烏爾里?！ゑT·施羅德（Ulrich von Schroeder）舊藏 6. 1961年進(jìn)入歐洲重要私人收藏 首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日 1. 《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，1993年，152頁。 2. 赫爾穆特·吳黎熙著，《佛像解說》，柏林，1979，第?180頁，Lot 170。 此尊銅鎏金釋迦牟尼佛表現(xiàn)的正是佛陀在菩提樹下降魔成道的姿態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)形象。佛像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩，脖頸處刻有三道蠶節(jié)紋。面形圓潤，額部高廣，雙眉上挑，雙目低垂，隆準(zhǔn)小嘴，下頜圓滿，展現(xiàn)了佛陀不同凡俗的莊嚴(yán)和寂靜。上身著袒右式袈裟，下身著僧裙，衣質(zhì)薄透貼體，充分顯露出軀體的自然起伏和變化。雙腿結(jié)跏跌端坐于蓮花寶座上，身軀挺拔，姿態(tài)優(yōu)美。左手置雙膝上，右手置右膝結(jié)觸地印。整體造型大方，體態(tài)優(yōu)美，軀體雄健，氣韻生動(dòng)，既具生動(dòng)柔麗的藝術(shù)美感，又潛藏著勃勃的生機(jī)與活力，體現(xiàn)了極高的雕刻藝術(shù)和鑄造工藝水平。特別是其極為罕見的碩大體量，魅力無窮，震撼人心，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力和非凡的藝術(shù)美感。 此像風(fēng)格明顯受到了尼泊爾藝術(shù)影響，尤其是它的面部和衣紋表現(xiàn)具有尼泊爾藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)，但在整體造型和局部細(xì)節(jié)上又明顯融入了西藏本土的藝術(shù)和審美元素，由此可知其為一尊尼泊爾和西藏藝術(shù)融合的佛像藝術(shù)作品。
北京保利拍賣2015年秋季拍賣會(huì)“過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛——Speelman秘藏梵像聚珍”1. 朱勒斯．斯彼尓曼（Jules Speelman）珍藏 2. 美國洛杉磯Butterfields拍賣 1999年10月12日 3. 1970年代，美國加利福尼亞私人收藏展覽：首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日 《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，46頁。 此尊元代交腳彌勒束髪高髻，頭戴花葉寶冠，中間有一鎏金化佛，繒帶與髪辮沿耳后披于兩肩，髪絲刻劃精細(xì)，雙耳皆佩花葉嵌寶石耳飾，上身著雙領(lǐng)下垂式天衣，內(nèi)著袈裟束于腹前，天衣與袈裟邊緣均鏨刻精美錦地蓮花卷草紋飾，胸前佩蓮花項(xiàng)鏈，并以之為中心飾傘狀連珠式瓔珞，袈裟及下裙上亦垂掛連珠式瓔珞，佛光寶氣，精美異常，且以其尺寸及做工來看，除由皇室施造并供奉外難有別種可能，可謂氣勢(shì)撼人，同時(shí)期之作品可參考現(xiàn)藏于首都博物館一尊尺寸與之相比較小但也同樣震撼之元代影青水月觀音倚坐像，二者在髪冠、面容、墜飾和身材比例等多處皆極為相似，因此尊水月觀音為1955年出土于北京西城區(qū)定阜大街，為元大都城址范圍內(nèi)出土，據(jù)此判斷此尊交腳彌勒或可為同時(shí)期元大都供奉之珍品。
北京保利拍賣2015年秋季拍賣會(huì)“過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛——Speelman秘藏梵像聚珍”朱勒斯．斯彼尓曼（Jules Speelman）珍藏 《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》，文物出版社，231頁。 首都博物館《佛韻-造像藝術(shù)集粹展》2013年11月8日-11月28日 威廉．華生，何翠媚《1620年以來的中國藝術(shù)》耶魯大學(xué)出版社，2007年，102頁，圖片133 “過去佛”即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經(jīng)中記載燃燈佛出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。佛經(jīng)中將一個(gè)宇宙從生到滅稱為一個(gè)“大劫”，釋迦牟尼所在的現(xiàn)世即現(xiàn)在的劫稱為“賢劫”，燃燈佛為賢劫之前“莊嚴(yán)劫”的佛。燃燈佛曾預(yù)言釋迦牟尼的前身在賢劫中將成佛，并向他授記，因而燃燈佛也被稱為“過去佛”。此尊燃燈佛以精銅鑄造，體量高大，銅質(zhì)沈煉精實(shí)，色范紫紅。尊像頭飾螺髪，排列規(guī)整，肉髻圓隆高凸，頂飾摩尼寶珠，額頭扁平，面頰豐滿，鼻短且正面看呈三角錐形，線條簡(jiǎn)潔明了，五官刻畫清晰，雙手于胸前施轉(zhuǎn)法輪印，雙腿結(jié)跏趺坐，肢體的刻畫柔軟細(xì)膩，造型端莊大方，比例結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，與造像量度經(jīng)中所列明尺度極為相似，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西藏造像的影響，與明代瓔珞裝飾無鑲嵌的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照。其氣質(zhì)一改漢傳造像中祥和儒雅之感，為佛陀這一形象注入了一種強(qiáng)健英武之氣，為一典型的乾隆宮廷范例。清宮對(duì)于銅佛像和法器的制作上，從工藝技術(shù)、配方以及細(xì)部粘結(jié)均采用或參考了西藏的傳統(tǒng)配方，并按照清宮造辦處的要求進(jìn)行改進(jìn)。此尊在佛衣嵌飾的處理上就表現(xiàn)出這一時(shí)期工藝繁復(fù)精湛的特點(diǎn)。其上以錯(cuò)金銀工藝裝飾有華美的萬字錦紋，衣紋層迭有致，工藝之精細(xì)令人嘆為觀止，非宮廷造辦而難為，極為珍罕。且在清宮所嘗試過的眾多工藝之中，黃銅燒古并嵌飾之法極為罕見，一尊供奉于避暑山莊之三面六臂佛母可作為參考，其于天衣上嵌銀，圖案精致，表現(xiàn)手法與效果與此尊雷同，由此亦可推斷此尊燃燈佛必然供奉于重要廟堂之中。另有一件與此件極為相似，同屬Speelman舊藏，尺寸及制作工藝皆如出一轍，曾出現(xiàn)于歐洲展覽之上，可參閱《1620年以來的中國藝術(shù)》，第102頁，圖片113。
北京保利拍賣2017年春季拍賣會(huì)“光明藏——重要佛教美術(shù)夜場(chǎng)”【八十六】銘 無量壽佛是佛教信仰中極為重要、流傳廣泛的尊神。由于此尊神既能滿足現(xiàn)世人間眾生的對(duì)于壽命綿長(zhǎng)的追求，又能接引善良的眾生死后超脫輪回之苦，往生美好的西方極樂世界，千余年來，以無量壽佛為題材的單尊造像作品不計(jì)其數(shù)。這些作品雖然材質(zhì)不同，風(fēng)格迥異，但其表現(xiàn)模式幾乎未有明顯的變化：無量壽佛或作佛妝，或作菩薩妝，雙手施禪定印（或托甘露瓶），全跏趺坐姿，坐于蓮臺(tái)上。無量壽佛留給藝術(shù)家自由創(chuàng)作的空間很小，在如此狹窄的空間內(nèi)，要?jiǎng)?chuàng)作出精美、生動(dòng)的外在形象以及深沈慈悲內(nèi)涵的內(nèi)在精神世界其難度可想而知。此尊無量壽佛造像是清代康熙時(shí)期宮廷造像堪稱當(dāng)時(shí)最為杰出的作品之一。康熙時(shí)期宮廷造像數(shù)量雖然不多，但銅質(zhì)厚重，加工精良，素為藏家所重。這一時(shí)期宮廷造像內(nèi)容單一，以無量壽佛為主，其功用有兩個(gè)方面，其一為賞賜蒙古王公?？滴鯐r(shí)期，清朝與準(zhǔn)噶爾部蒙古接連發(fā)生沖突，戰(zhàn)事頻仍，康熙帝率軍親征，經(jīng)常需要佛像作為賜物。所以清宮為生產(chǎn)一些體量較小的無量壽佛以便攜帶。其二為皇家寺廟供奉之需?？滴鯐r(shí)期宮廷寺廟和法事活動(dòng)的核心就是為皇帝祈壽，尤其是康熙帝晚年身心憔悴，疾病纏身，這也促使他轉(zhuǎn)向佛教信仰，宮中銅像鑄造以無量壽佛常見，以是出于此因。這尊銅像應(yīng)當(dāng)就是康熙時(shí)期宮中所造無量壽佛之一。其面相慈和，施禪定印，全跏趺坐于蓮臺(tái)上。戴枝葉繁密的寶冠，綴圓形花瓣?duì)罹聦毠冢l(fā)繒帶在耳后飄起，托珠為飾，胸前飾三重項(xiàng)鏈，珠粒精圓勻稱，手鐲、臂釧、腳鐲均精工細(xì)作，堪稱完美。其中，五葉寶冠部分最為華麗，每葉均以細(xì)密生動(dòng)的花枝裝飾，排列緊密，珊瑚、青金石、綠松石小珠交錯(cuò)鑲嵌，色彩各異，極顯華貴。耳后飄帶呈U字形，向外揚(yáng)起，耳環(huán)圓環(huán)形，下綴珠飾，花枝繁密，嵌珠石，這部分與故宮博物院所藏康熙二十五年（1686年）玄燁為他的祖母孝莊太皇太后所造四臂觀音像的做法完全一致。面龐青春俊秀，面含童稚般純真的微笑，象征此佛內(nèi)在寧靜純潔的精神世界。無論是面容還是肌膚都透露出年青的氣息，胸部肌肉豐滿圓潤，但勻稱有力，腹肌飽滿，腰肢柔和。這與傳統(tǒng)無量壽佛成熟穩(wěn)重的表現(xiàn)方法明顯不同，有明顯的蒙古和西藏的影響。所有的花飾部分均嵌各色珠石，衣緣裙邊均有細(xì)密刻花裝飾，更彰顯其華麗。
Lot 6676 北京保利拍賣2014秋季拍賣會(huì) “'自在菩提’——中國金銅佛造像、唐卡”德國柏林亞洲藝術(shù)博物館舊藏 《印度亞洲雜志》Nr.8；S.13，Abb.1 德國柏林亞洲藝術(shù)博物館，1988-1998；德國印度藝術(shù)博物館，2000-2012 帝釋天，亦作「帝釋」、「帝釋尊天」，梵文音譯為「釋迦提桓因陀羅」，為佛教中忉利天之主，是佛教「二十諸天」中的第二位天王，也是四大天王及地居的天、龍夜叉?zhèn)惚慕y(tǒng)攝者。《大智度論》記載，帝釋天原是摩伽陀國的婆羅門，姓僑尸迦，名摩伽，生性樂善好施，所以死后成為忉利天主。他的主要職責(zé)是保護(hù)佛陀、佛法和出家人。如佛陀在樹下修道時(shí)，惡魔進(jìn)攻擾其禪思，帝釋即吹響貝螺，保護(hù)佛陀；佛陀涅盤時(shí)，帝釋天又顯身，念誦頌詩；他還保護(hù)佛陀的舍利。有關(guān)帝釋天的佛傳故事常常出現(xiàn)在佛教藝術(shù)作品當(dāng)中，其中帝釋天往往手持寶蓋，與大梵天隨侍在釋迦的左右。帝釋頭戴鏨花寶冠，頂挽高髻，耳垂圓環(huán)，雙目下視，嘴角上挑，面容閑適而靜謐。本尊肌肉線條結(jié)實(shí)，頸、臂、腰等處佩飾項(xiàng)圈、釧環(huán)，其上鑲嵌有各色寶石，十分華美。左腿自然盤坐，右腿屈立，右手置于膝上，手中持金剛杵，左手自然撐于身后，整件作品造型生動(dòng)自然，肢體、肌肉的塑造極為寫實(shí)，富有雕塑美感，是一件十分罕見和珍貴的中早期尼泊爾造像佳作。
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