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在中國(guó)歷史名城中，洛陽是歷史最長(zhǎng)、建都最早、朝代最多、影響力最大的一個(gè)，它是我國(guó)八大古都之首，也是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一。洛陽因地處古洛水北岸而得名，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代已有先民在此繁衍生息；盛唐時(shí)期，東都洛陽走上世界舞臺(tái)，一時(shí)享有盛名。由河洛文化開始，到十三個(gè)朝代的交替更迭，幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨給洛陽留下了深刻的歷史痕跡，留下了璀璨的藝術(shù)瑰寶……

01

龍門石窟

國(guó)寶漫漫返鄉(xiāng)路

洛陽市南12公里處，有東、西兩座峻峭的青石山對(duì)峙，蕩漾的伊水從中間流過，兩岸楊柳輕拂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座景色秀麗的天然門闕。青石山崖上，密如蜂巢的洞窟南北綿延約千米，這便是蜚聲中外的龍門石窟。

龍門石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)期，歷經(jīng)400余年建成，迄今已有1500多年，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2300多個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊，與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、大同云岡石窟并稱為“中國(guó)四大石窟”。它以獨(dú)到的雕塑藝術(shù)語言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則，并融入了民族審美意識(shí)和對(duì)表現(xiàn)形式的悟性與追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，堪稱展現(xiàn)中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。

龍門石窟以賓陽中洞、古陽洞和大奉先寺最具有代表性。

造像完整、構(gòu)圖精美、紋飾多變的賓陽中洞，被譽(yù)為北魏孝文帝遷都洛陽前后最具代表性的漢化典型洞窟，在中國(guó)佛教發(fā)展史以及美術(shù)發(fā)展史上都有重要地位，“賓陽”二字意為迎接初升的太陽，頗具想象力。這項(xiàng)由無數(shù)能工巧匠共同建造與雕鑿的浩大工程，為后人留下了無與倫比的藝術(shù)瑰寶，凡是親臨現(xiàn)場(chǎng)的人，莫不驚嘆連連。

然后是古陽洞——龍門石窟中歷史最悠久、規(guī)模最大的洞窟，位于西山南部中間。古陽洞主壁上有三個(gè)比真人還大的雕像，由北魏孝文帝親自豎立：主壁中心是佛祖釋迦牟尼，左右是兩位菩薩。

△二里頭夏都遺址博物館

到盛唐，中國(guó)佛教再次興盛，龍門石窟迎來了集中開鑿的“唐窟”時(shí)期，尤其在唐高宗和武則天統(tǒng)治期間，龍門石窟藝術(shù)達(dá)到了巔峰。大奉先寺是其中最具有代表性的唐窟，也是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖群雕。這里共有9尊巨大雕像，中間的主佛為盧舍那大佛，總高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，外形豐頤秀目，嘴角呈微笑狀，略作俯視態(tài)，宛如一位慈祥的智者，令人敬而不懼。盧舍那大佛側(cè)旁還有其弟子阿難、伽葉、脅侍菩薩和力士、天王的雕像——菩薩雕像有的慈祥、虔誠(chéng)，邊上的天王、力士像則面目猙獰、咄咄逼人，將主像的特征烘托得更突出。

但安史之亂后，唐朝國(guó)力每況愈下，龍門石窟也日益冷清；明清六百余年，洛陽風(fēng)光不再，龍門石窟逐漸蕭條，自然剝蝕和人為盜損使不少造像遭到破壞——據(jù)相關(guān)部門考證，龍門石窟文物被盜主要集中于二十世紀(jì)二三十年代，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅破壞最嚴(yán)重的96個(gè)窟龕，就被盜走佛、菩薩等主像200多尊，毀壞各類造像一千余尊，毀壞浮雕、碑刻40多處。

經(jīng)過多年努力，龍門石窟研究院逐漸查明部分流失佛雕的下落，它們分藏在世界各地博物館、美術(shù)館及私人收藏家手中。2001年4月，國(guó)家文物局在故宮博物院主持了加拿大美術(shù)館無償送還龍門石窟東山唐代看經(jīng)寺羅漢雕像儀式，開啟了龍門石窟流散海外文物回歸的序幕……

2005年10月22日，一場(chǎng)盛大的文物交接儀式在河南洛陽龍門石窟禮佛臺(tái)舉行，7件流失海外的珍貴佛雕，終于回歸洛陽龍門故里。其中兩尊國(guó)寶級(jí)佛首——高樹龕佛首和左肋侍菩薩頭像，曾先后流落法國(guó)、比利時(shí)、美國(guó)，最后由中國(guó)政府出資購回。尤為罕見的是，這兩尊佛首可與現(xiàn)在龍門石窟的殘像復(fù)合，其中古陽洞高樹造像龕主佛的佛首保存非常好，連發(fā)髻和衣飾都紋理清晰。與這兩尊佛首一起移交龍門石窟研究院的還有5件國(guó)家征集的文物，包括2尊佛頭、1尊菩薩頭、1尊天王頭像、1尊飛天造像。

02

“神都”洛陽

隋唐宮城遺址里的故事

除了龍門石窟，在十三朝古都洛陽，沿洛水自東向西不足30公里的范圍內(nèi)，還分布著偃師商城遺址、夏都二里頭遺址、漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址和東周王城遺址等五大都城遺址，人稱“五都貫洛”。都城遺址分布之密集、聯(lián)系之密切、時(shí)間跨度之大，世所罕見，其中又以隋唐都城遺址最為璀璨奪目。

隋唐洛陽城遺址的宮城區(qū)是隋唐兩代的東都皇宮，因象征天帝居所紫薇宮，又得別名“紫薇城”，是皇帝布政、舉行大典、接見外國(guó)使節(jié)和皇族宴飲起居之所。

宮城區(qū)指隋唐洛陽城的東宮、大內(nèi)（宮城）、西隔城和寶城（夾城）4處遺址的分布區(qū)。由于是皇帝辦公、起居之所，這里不僅是隋唐帝國(guó)若干時(shí)期的政治中樞，還是隋唐洛陽城內(nèi)的核心，防守極其嚴(yán)密：南臨皇城，北倚玄武、曜儀、圓璧三城，東接含嘉倉城與東城，西連禁苑。宮城內(nèi)的建筑布局，遵循中國(guó)古代皇宮“前朝后寢”的傳統(tǒng)，主體建筑沿中軸線自南向北分布。

正因?yàn)樗逄茖m城遺址嚴(yán)密的防御體系，位于宮城北面的玄武門成了守衛(wèi)皇宮的關(guān)鍵之地。提起玄武門，很多人會(huì)想到發(fā)生在長(zhǎng)安（今西安）的“玄武門之變”，但實(shí)際上，中國(guó)很多古都都有玄武門。

△鼓樓

隋唐洛陽城宮城北門也稱玄武門，始建于隋大業(yè)元年（605年），是守衛(wèi)宮城安全的第一道門戶，門外設(shè)有兩廊，拱衛(wèi)京城的禁衛(wèi)軍官署設(shè)在此處，稱為“北衙”。無論在都城形制布局上，還是在政治軍事上，玄武門都具有重要地位，所以當(dāng)政變發(fā)生時(shí)必須首先控制玄武門，進(jìn)而就可控制內(nèi)廷，就可控制皇帝與后妃，乃至朝廷和整個(gè)國(guó)家。

作為軍事上的一個(gè)重要城門，玄武門注定是一個(gè)“多事之門”。

如今站在洛陽玄武門遺址前，可以想象當(dāng)年的恢弘氣勢(shì)。而在唐神龍?jiān)辏?05年）的2月20日，玄武門下聚集了一眾將領(lǐng)和五百羽林軍，李顯與張柬之等宰輔重臣正是從這道城門殺入大內(nèi)，逼迫武則天退位——次日，武則天傳位于李顯，一代女皇自此退出歷史舞臺(tái)。這便是歷史上著名的“神龍政變”。

除了“神龍政變”以外，玄武門還有過一段極具戲劇性的歷史故事——后唐末帝李從珂在這里自焚，傳國(guó)玉璽隨之消失。

李從珂即位后，與臣子石敬瑭相互猜忌，長(zhǎng)期不和，最終李從珂派遣幾萬大軍攻打石敬瑭所在的晉陽城。石敬瑭抵御不住，投靠契丹，在契丹幫助下打敗了圍城的后唐軍，轉(zhuǎn)而進(jìn)攻洛陽。李從珂不敢御駕親征，只有終日飲酒、哭泣，坐待滅亡。

936年，契丹軍和石敬瑭的軍隊(duì)逼近洛陽，后唐軍將領(lǐng)紛紛投降，而李從珂則仰天長(zhǎng)嘆，帶著傳國(guó)玉璽登上了玄武門城樓，命人堆柴點(diǎn)火，自焚而死。這塊玉璽的下落至今成謎。

03

洛陽白馬寺

千年古寺緣于帝王一夢(mèng)

從龍門石窟到隋唐宮城遺址，十三朝古都的往日輝煌已然再現(xiàn)，但介紹洛陽古跡，絕不能忘了因一場(chǎng)大夢(mèng)而建的傳奇建筑——白馬寺。

距古都洛陽城東12公里處，沿漢魏城殘桓西去不遠(yuǎn)，郁郁蔥蔥的長(zhǎng)林古木叢中，隱隱透出崢嶸的殿閣和高聳的寶塔，洪鐘長(zhǎng)鳴，法香遠(yuǎn)溢。這便是被譽(yù)為“中國(guó)第一佛教古剎”的白馬寺。白馬寺距今已有近2000年歷史，是佛教傳入中國(guó)后最早建立的一座寺院。由于歷史悠久，兼具中、印、緬、泰四國(guó)風(fēng)格，白馬寺在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被尊稱為中國(guó)佛教的“釋源”“祖庭”。

白馬寺顯然有太多過往可以講述，最出名的便是它的起源故事。東漢永平十一年（68年），經(jīng)漢光武帝劉秀與漢明帝劉莊近半世紀(jì)的治理后，漢帝國(guó)在軍事、文化、經(jīng)濟(jì)上都達(dá)到空前繁榮。

這一年，漢明帝劉莊41歲，正值壯年。對(duì)外，他派竇固發(fā)兵征伐北匈奴，并遣班超出使西域，重新打通“絲綢之路”，使之自洛陽城直達(dá)羅馬；對(duì)內(nèi)，他倡辦儒學(xué)、招撫流民、興建水利、大治農(nóng)?！彩沁@一年，漢明帝寫了一道敕令：“在洛陽城西雍門外三里御道北興建僧院”。而為了這一道敕令，漢明帝劉莊已準(zhǔn)備了整整四年。

四年前的一天，漢明帝做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。他夢(mèng)到一身高六丈的異神在宮殿上空環(huán)繞飛行，醒后趕忙召集群臣，問所夢(mèng)為何神，有臣子說此神屬于西方天竺國(guó)（今印度一帶），于是漢明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法，這一去就是整整三年。直到公元67年，一行人萬里迢迢自天竺返回洛陽，與蔡、秦同歸的還有兩名天竺僧人和一匹白馬、幾箱經(jīng)書。次年，中國(guó)歷史上第一處佛教寺院建成，漢明帝念白馬馱經(jīng)有功，便將該院命名為白馬寺。

東漢末年，白馬寺遭遇了第一場(chǎng)浩劫。在董卓挾漢帝西遷時(shí)，洛陽城被大火燒為廢墟。隨后，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯(lián)軍圍攻洛陽，對(duì)其形成半包圍之勢(shì)。為了防止居民逃走，袁紹把洛陽城二百里以內(nèi)的房屋全部燒毀，白馬寺也因此被燒蕩殆盡。直到公元220年曹丕稱帝，他在東漢洛陽城的廢墟之上，重建了洛陽城和白馬寺，助其恢復(fù)漢時(shí)盛況。同一時(shí)期，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺，譯出了中國(guó)佛教史上第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。

但實(shí)際上，白馬寺最輝煌的時(shí)期不是在漢代，而是在武則天統(tǒng)治時(shí)期。導(dǎo)演徐克的“狄仁杰”系列電影中，故事主線就圍繞著武則天和佛教寺院展開，讓人感覺古代政權(quán)與崇佛之間總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上也確實(shí)如此，唐朝薛懷義等人不僅把白馬寺經(jīng)營(yíng)成了樓閣輝煌、栽遍花木的人間仙境，還寫了一部《大云經(jīng)》，將武則天比作彌勒佛降世的真命天子。因此，武則天更為推崇佛教，除了繼續(xù)開鑿輝煌的龍門石窟外，白馬寺更成為當(dāng)時(shí)的皇家寺院，一時(shí)塔舍林立，金碧輝煌不可盡數(shù)。

在近兩千年的歷史長(zhǎng)河中，白馬寺見證了太多興亡交替、王霸帝業(yè)，經(jīng)歷過多次破壞和重建，現(xiàn)在的它仍舊寶塔高聳、殿閣崢嶸，肅然幽靜記載著過去，也擁有著現(xiàn)在——即使經(jīng)歷了榮耀與失落，也依然帶著無限的包容，巍然屹立在邙山腳下，名揚(yáng)海內(nèi)外。