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?中國是世界上歷史悠久的文明古國，歷史給我們積淀下來璀璨的文明。同時(shí)，我們的典籍藏書也是世界上最多的國家之一。在多達(dá)七八萬種典籍藏書中，其中又以儒家經(jīng)典最為豐富和重要。 說到儒家經(jīng)典著作，最為眾所周知的就要數(shù)“四書”和“五經(jīng)”了。對(duì)于“四書”和“五經(jīng)”人們通常合稱作“四書五經(jīng)”，這種稱法應(yīng)該是遵循數(shù)字從小到大的順序進(jìn)行稱謂，其實(shí)，嚴(yán)格地說，應(yīng)該廣泛地稱為“五經(jīng)四書”才符合歷史順序。 我們先來看看什么是“四書”和“五經(jīng)”。 我們知道，四書是由宋代理學(xué)大儒朱子（朱熹）從儒家的文獻(xiàn)中選取出來的四部重要典籍，分別是：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。 那么如果我們需要研讀“四書”，如何安排順序呢？ 我們先看看這四本典籍的創(chuàng)作的傳承： 《論語》我們暫定為孔子所作，因?yàn)橹饕怯涗浛鬃蛹捌涞茏拥难孕小?/b> 之后是孔子的學(xué)生曾子（雖然存疑，但是沒有新證據(jù)出來之前，暫時(shí)還是接受曾子為作者的觀點(diǎn)）作《大學(xué)》。 之后是孔子的孫子子思作《中庸》。 最后子思的門人傳授孟子作《孟子》。 如果按照時(shí)間傳承，“四書”的閱讀順序是：《論語》，《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》。 一、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。“四書”也叫作“學(xué)庸論孟”，屬于儒家傳道、授業(yè)的基本教材。 《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，后來經(jīng)由曾子整理成文；《大學(xué)》不是一部著作，原本是《禮記》中一篇文章，經(jīng)過歷代推崇，到南宋由朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，便成了《四書》之一。因?yàn)椤洞髮W(xué)》是儒家學(xué)派的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。 同樣，《中庸》在南宋前從未單獨(dú)刊印，一般認(rèn)為它是孔子的孫子子思的作品。北宋程顥和程頤兩兄弟對(duì)《中庸》百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，后來又是朱熹繼承二程思想把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。 《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。宋代趙普有“半部論語治天下”之說，可見論語的分量在儒家經(jīng)典中是極其重要的。 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。后蜀主孟昶命令人楷書“十一經(jīng)刻石”時(shí)納入了《孟子》，《孟子》正式步入“經(jīng)書”行列。后來朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了極其高的地位。加之元、明以后科舉考試《孟子》的內(nèi)容是必考科目，《孟子》成了讀書人的必讀書。 二、“五經(jīng)”的形成早于“四書”。儒家的經(jīng)典，最初是“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后來經(jīng)過焚書坑儒和秦末戰(zhàn)爭(zhēng)，《樂》經(jīng)亡佚。到了漢朝時(shí)，只?！拔褰?jīng)”，在太學(xué)里，漢武帝設(shè)置了“五經(jīng)”博士，“五經(jīng)”的說法由此開始。五經(jīng)博士的設(shè)置，是漢朝廷掌握經(jīng)學(xué)的重要標(biāo)志。在這以后，經(jīng)學(xué)獨(dú)占了官學(xué)，到罷黜百家后，儒家經(jīng)學(xué)以外的百家之學(xué)失去了官學(xué)中的合法地位。 《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，合稱“五經(jīng)”。相傳它們都經(jīng)過儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，放在今天，就相當(dāng)于大學(xué)開設(shè)的語文課。 《尚書》意為“上古之書”，是一部寫中國上古歷史文件和事跡的匯編。春秋戰(zhàn)國時(shí)稱《書》，到了漢代，才改稱《尚書》。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱《書經(jīng)》。相當(dāng)于今天的古代史課程。 《禮記》所包括的范圍主要是國家的典章制度和個(gè)人的行為準(zhǔn)則。以及古代宗教、經(jīng)濟(jì)政策、哲學(xué)與倫理等歷史資料。相當(dāng)于今天的政治課程。 《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中，被譽(yù)為諸經(jīng)之首，三玄之一?！兑捉?jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在相當(dāng)于今天的哲學(xué)科。 三、關(guān)于排序 “四書”為什么要以“學(xué)庸論孟”排序呢？前面說過，《大學(xué)》是儒家學(xué)派的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。后人因?yàn)椤吨杏埂返钠^短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前。 “五經(jīng)”的排序有兩種，一種是以歷史的序位排序，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，第二種是難易的順序，即《詩》、《書》、《禮》、《易經(jīng)》和《春秋》。 但是，就“四書”和“五經(jīng)”的排序來說，貌似按照數(shù)字大小排列，不屬于上面任何一種，所以，是“四書五經(jīng)”還是“五經(jīng)四書”，有說法，最好還是按照歷史順序排列，即“五經(jīng)四書”。 |
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