再說(shuō)孔子和老子見了一面受益頗多，在51歲那年，也就是公元前500年，得知老子隱居在沛地，就又帶著弟子前來(lái)拜訪老子。

　　兩位圣賢見了面，老子問(wèn)孔子：我們一別二十幾年，聽說(shuō)你廣收門徒已成就了北方圣賢之名，今天來(lái)這里有什么指教？> > 　　孔子重禮，先下拜后說(shuō)話。說(shuō)道：弟子愚鈍，雖然也每日勤學(xué)苦思，但二十幾年仍沒(méi)能入大道之門，今天又來(lái)求教，請(qǐng)您指點(diǎn)。

　 　老子對(duì)孔子，亦師亦友又是不同思想持有者。還是誠(chéng)懇地說(shuō)：要觀大道，需要先游心于萬(wàn)物之始。天地之內(nèi)，環(huán)宇之外，天地人物，日月山河，它們雖然形狀和構(gòu) 成的物質(zhì)不同，但具有著共同的規(guī)律，就是都順?biāo)熳匀欢鷾纾S自然而行止。我們看到聽到感覺(jué)到的是它外表的形。剔其表象而知其本質(zhì)，才是游心于萬(wàn)物之始。 萬(wàn)物之始，沒(méi)有形狀物性區(qū)別相混而為一體，是沒(méi)有差別的。

　　孔子問(wèn)：體察它們的共同規(guī)律意義何在？

　　老子說(shuō)：知道了它們的共性和規(guī)律，才是了解了事物的本源，也就領(lǐng)會(huì)了世間萬(wàn)物、萬(wàn)事的對(duì)與錯(cuò)、是與非都是相對(duì)的。這樣才能視生死為晝夜，察榮辱如春秋，福禍相同，吉兇相等，貴賤無(wú)別，貧富無(wú)異，心如古井，我行我素，自得其樂(lè)，自在平衡。

　 　孔子邊聽邊體會(huì)，覺(jué)得自己的身體已經(jīng)似乎沒(méi)有什么作用，自己看重的榮辱名利如同糞土。再細(xì)想：自己來(lái)到這個(gè)世界之前，哪里有什么形體，哪里有什么榮辱名 利？再想于自己去世之后，還有什么尸骨血脈，貴賤高低？一時(shí)間求仁傳禮鑄德的心意銷解，進(jìn)入了一種無(wú)憂無(wú)慮，悠閑自在的狀態(tài)。

　　老子知 道孔子已經(jīng)進(jìn)入了臆境，就緩緩地接著說(shuō)：大道深沉似海，高大如山，遍布環(huán)宇無(wú)處不在，循環(huán)不息無(wú)物不至，求之而不可得。論之而不可及！道是一種無(wú)形又無(wú)處 不在的物質(zhì)，生育天地而不衰敗，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不匱乏。天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四時(shí)得之而序，萬(wàn)物得之而形。

　　孔子邊聽邊 臆想，覺(jué)得自己如騰身云霧之間，如潛身深海之內(nèi)，如隱身密林之幽，如融身于宇宙之中，天人合一，我即萬(wàn)物，萬(wàn)物即我，心曠而神怡，神清而氣爽，不禁自言自 語(yǔ)：好廣大?。『脤掗煱。o(wú)邊無(wú)際，無(wú)盡無(wú)岸！我人生五十一載，醉心仁義禮儀，今天才知道天地如此空曠廣大，真是暢快淋漓，快講！快講！

　　老子看孔子已竊見大道之門，接著娓娓說(shuō)道：圣人處世，遇事而不背，事遷而不守，順物流轉(zhuǎn)，任事自然。調(diào)和天地而順應(yīng)自然者，才是有德之人，順?biāo)鞎r(shí)勢(shì)而融和自然者，才是得道之人。

　　孔子聽到這里，如身在云中飄動(dòng)，隨風(fēng)馭駛；像人在水中流轉(zhuǎn)，隨勢(shì)就形?？谥姓f(shuō)道：悠哉！悠哉！我已經(jīng)乘舟飄于大海，乘車行于坦途了。進(jìn)則同進(jìn)，止則同止，不用以己之力而駕舟船。妙哉！妙哉！>

　 　老子又說(shuō)：由宇宙的本始而論，萬(wàn)物都由氣化而成，又因氣化而滅。人生是氣之聚，人死是氣之散。人生于天地之間如白駒過(guò)隙，偶然中的一瞬而已。世上萬(wàn)物生 發(fā)蓬蓬勃勃，無(wú)不生于無(wú)；眾類繁衍變化萬(wàn)千又無(wú)不終于無(wú)。有，則氣聚而可見；無(wú)，則氣散而形無(wú)。由無(wú)化而為有是物之生，由有又化而為無(wú)是物之死。有亦是 氣，無(wú)亦是氣，有無(wú)皆是氣，所以萬(wàn)物生滅乃是氣之聚散而已。生者沒(méi)有不死之軀，而世人見生則喜，見死則悲，這就是不知生死之道所致。人之死，猶如解脫了形 體的束縛，離開了性情的裹挾，由暫時(shí)寄生的世界回歸到了原本之境地。人遠(yuǎn)離了原本，好比游子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；人死了回歸原本就像游子回歸故鄉(xiāng)。所以人和物一樣， 生不該以為喜，死不該以為悲。得道之人，視生死為一線，生為安樂(lè)，死為安息；視是非為同一，是亦不是，非亦不非；視貴賤為一體，賤亦不賤，貴亦不貴；視榮 辱為等齊，榮亦不榮，辱亦不辱。為什么？以大道觀人察物之根本，生死，是非、貴賤、榮辱，都是人的世界觀和價(jià)值觀，無(wú)非是瞬時(shí)變化中的一種狀態(tài)。究其根 本，是沒(méi)有區(qū)別的，所以道亙天地，理釋萬(wàn)物，知大道則順應(yīng)自然變化，不悲不驚不喜不求，日月交替，天地運(yùn)行，風(fēng)吼雷鳴，地動(dòng)海嘯，都該泰然處之。> >

　 　孔子聽到這番點(diǎn)化，覺(jué)得自己如身在枝頭的喜鵲自由自在，如江湖中的游魚任意游行，像采蜜的蜜蜂怡然自得，不覺(jué)心曠神清。自言自語(yǔ)道：想我孔丘有生以來(lái)， 三十而立，四十而不惑，現(xiàn)在五十方知造化所為何物。造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚則順魚性而化，造我為蜂則順?lè)湫远?，造我為人則順人性而化。鵲、魚、 蜂、人，物類不同，但其自然本性相同，順本性而變化，就是順道而行。立身于不同之中，游神于大同之境，就是合于大道！我天天在求道，卻不知道道就在我本 身。

　　說(shuō)完，睜開雙眼起身向老子深施一禮，告別辭行。