【玄門命理】八字基礎 (14) 十天干代表的“甲”木的天地物像｜甲木詳解

尚仙玄凈館 2022-05-18 發(fā)布于遼寧

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大家好，利用前面幾節(jié)課程，給大家簡單的普及了一下易經(jīng)八字五行及十天干的基礎知識。那么接下來要分享給大家的課程是關于易經(jīng)八字十天干所代表的天地物像。那么在正式進入課程的講解之前，我先在這里跟大家做一個簡單的聲明。

熟悉玄凈的朋友們都知道，玄凈本人出身于仙道，是一名不愿隨波逐流的修者。所以，所講之原創(chuàng)精編易經(jīng)八字也會跟所寫之原創(chuàng)《仙緣六十九問》一樣，會遵循現(xiàn)代科學，依據(jù)古老原著，站在修者的角度從根本的理法上去詮釋易經(jīng)、講解八字。

故而，課程當中涵蓋的內(nèi)容一定會跟網(wǎng)路上的那些含含糊糊的復制黏貼派不一樣。我一直堅信易經(jīng)是科學、易經(jīng)是智慧，我們只有抓住科學的源頭、站在智慧的巔頂，才能將易經(jīng)這本天書參透。

我的第一節(jié)課程，呈現(xiàn)給大家的就是排在易經(jīng)八字十天干之首的“甲木”的天地物像。大家記住，是“甲木”的天地物像，并不是單指某物或者某像。我一直崇尚“科學的盡頭是玄學”，故而，我講的十天干是融入科學基礎，它是物與像的綜合體，希望大家能夠用心去體會。

一、什么是甲木

在易經(jīng)八字當中，甲木的“甲”，是富甲天下的甲，它最早出現(xiàn)于甲骨文，從寫法上看，有兩種解讀方式，第一種解讀方式是由一個日頭的“日”字，加上頂在上面的一“丨”組成。日，是宇宙之陽的代表，下面的一豎，類似頂在日頭上的擎天柱。所以，從甲木之“甲”的這個寫法上來分析，似乎是跟由宇宙之陽孕育出來的類似擎天柱一樣堅硬、筆直，上脹下直的物種有關。

甲木之“甲”的第二種解讀方式，是可以把它拆分成一個田地的“田”字和一個向下的“丨”豎。只不過，和上面日字加上的這個“丨”豎，會在長短上有一些不同。

日頭的日，可以代表太陽，太陽高高在上，而它里面的那個“丨”豎也很長，所以，你完全可以將它想象成如擎天柱一樣高、直的物種；而田園的田，是土地的代表，土地就在我們腳下，而它中間的這個“丨”豎是在田字的下面，且非常短，因其與田字搭配，所以，我們只能將它想象成是向地下伸展的類似植物根莖一樣的物質。

《說文解字》當中這樣譯甲：“甲，位列于易經(jīng)八字十天干之首，后引申為第一。本義是指種籽萌芽后所戴的種殼，為東方之孟陽氣萌動”。

所謂“種籽萌芽后所戴的種殼”，簡單來講，就是包裹在種子外面的那個對種子具有防寒保溫作用、防蟲保護作用等外表粗糙、質地堅硬的外殼，這是甲木之“甲”除去木字以外的本義。這是站在物質的角度來論述的；

所謂“東方之孟陽氣萌動”的“東方”呢？指的是春季；孟陽氣的“孟”，是月份，為農(nóng)歷的第一個月；萌動，是發(fā)動。合起來的意思是說，每年的春季，也就是農(nóng)歷的第一個月，雖然地表之上尚有殘雪未融化，但其實地表之內(nèi)的陽氣已經(jīng)發(fā)動了。這是從氣候角度來論述的。

地表內(nèi)陽氣一發(fā)動，土壤的溫濕度就會跟著上升，埋藏在大地里的種子呢，也具備了生長生發(fā)的條件，種殼也就臨近完成了對種子的保護、貯藏使命，開始在季候的催動下開裂，只是尚未完全與種子脫離。這其實描述的是與十天干之首“甲”相互對應的農(nóng)歷一月的氣候以及在這個氣候的影響之下，甲所代表的物質的發(fā)展狀態(tài)。這是將物質和氣候相結合來論述的。

那么甲木之“木”呢，是木頭的“木”。本意指樹木，后引申指木頭、木料以及一切用木制做的器具，因為棺材主要是用全木打造，且又厚又重，所以木也特指棺材。我們把甲木之“甲”與甲木之“木”放在一起，代表的是什么呢？把前面幾種解釋綜合起來，代表的就是受宇宙之陽催動而成長的，也就是屬性為陽的，外表粗糙或堅硬、形象筆直或高大，具有防護、保護作用的物質的統(tǒng)稱，寅月尚未抽枝拔葉的參天之樹即是其典型的代表之物。

在易經(jīng)十二消息卦中，與十天干甲木之孟陽一月，也就是寅月所對應的卦位是泰卦，這也就是說，泰卦之卦氣是適宜甲木發(fā)布號令的最佳氣候。泰卦的主卦，也就是下卦，為乾，乾為陽，為天。卦畫是由三個落在一起的陽爻做代表，寓意此月地表之內(nèi)三陽已滿，是陽極之態(tài)，是地表之下生機盎然之時；卦意為君子為人做事當像天道剛健運行日月星辰推動四季輪換一樣自強不息。

泰卦的上卦，也就是客卦，為坤，坤為陰，為地，是由落在一起的三個陰爻做代表，預示此時的地表之上，因為還有三陰在堅守崗位，所以還是禿山荒嶺，一片凄涼之色。坤卦的卦意是要效仿大地的寬廣厚德，載物無爭潤物無息。

十天干之甲木，在廣大易友的認知當中是個非常有爭議的天干。有人說甲木不是樹而是成材之木，需要癸水的潤澤使其不腐，需要庚金的砍伐助其得用而成材；有人說甲木是參天之樹不是成材之木，需要太陽的照射使其成長，需要壬水的澆灌使其不枯萎。

但我覺得，甲木即是樹也是木，被認作樹時，即是受宇宙少陽之氣催動北方壬水氣合西方辛金氣而出的產(chǎn)物，寅月那個光禿禿的樹像才是其最根本的面目；是木時，即是一切用樹根、樹木軀干等制作出來的如棺材、房子、家具等一切木制品。

在易經(jīng)八卦之中，與甲木之“甲”相互對應的空間方位為正東方，羅盤指針中點為90度，所占空間為45度，所屬卦位落在震宮。震宮主動，天象代表的是雷，為雷聲轟鳴大地復蘇四方震動之意。很多人都問我這樣一個問題，甲應東方震卦這個可以理解，但它為何代表雷呢？

其實，針對于這個問題，原著作者并未進行詳細介紹，網(wǎng)絡上也沒有關于這個問題的答案，但我用現(xiàn)代科學可以給大家來進行一下詮釋。首先，萬物破土的這個蓬勃氣勢，即可以形象為大地震動；其次這應該也與東方少陽之氣借助樹木為載體輸送水汽入大氣層，促成雷電現(xiàn)象產(chǎn)生有直接關系。

早期科學對雷電的產(chǎn)生是這樣形容的。雷的產(chǎn)生是由于地面水汽上蒸于天的過程當中，空氣內(nèi)的水汽不斷冷卻凝結成小水滴或冰晶粒子而形成云團。根據(jù)宇宙輕者上揚濁者下沉的規(guī)律，云團上層空氣輕，為陽，下層空氣濁、為陰。云團不斷累積壯大會形成上下對流，其中的小水滴和冰晶粒子發(fā)生碰撞，吸附空氣中游離的正負離子，產(chǎn)生正電荷和負電荷。

一般情況下，正電荷在云上層，負電荷在云底層，這些正負電荷聚集到一定的量，就會產(chǎn)生電位差，當電位差達到一定程度，就會發(fā)生猛烈放電現(xiàn)象，這就是雷電的形成過程；那么近代科學家的新觀點認為，雷電的產(chǎn)生是由于高空中的云團受到大于258NM的紫外線照射，發(fā)生光化學反應而伴隨產(chǎn)生的一個物理現(xiàn)象。

其實具體是受電壓差激發(fā)，還是受紫外線照射激發(fā)不重要，重要的是，地面水汽能夠大體積上蒸于天而形成云團，是離不開少陽之氣的熏蒸和樹木這個天然儲水庫的傳導功能，你沒有這個實質現(xiàn)象的存在，就一定不會產(chǎn)生雷電。故而，古人將東方之少陽氣、以及甲木與震卦和雷電現(xiàn)象結合在了一起。

所以，甲木之人被列在十天干之首，認為他天生具有一種君主自強不息以及厚德載物的尊貴之氣質，其人事業(yè)心重，有行動力、有闖勁，保護欲強，比較其它天干來講，是最有希望成就事業(yè)的一類。當然，也有獨裁的傾向。

甲木之人身材筆直、形象高大，性格暖起來會讓你如沐春風，寒起來如同驚雷催雨。不過，如果局中出現(xiàn)嚴重的刑沖克害，就要視情況而論。接下來，我們看一看著名命理典籍《滴天髓》當中的甲木論。

二、滴天髓論甲木

著名命理典籍《滴天髓》論甲木當中講：“甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水宕騎虎；地潤天和，植立千古?！?/span>

“甲木參天”：參，是參考的參；天，指我們頭頂上的，也有陽的寓意。說“甲木參天”，指的是甲為純陽之木，是可以像云團一樣高聳于天空、傲視于群雄的棟梁之材。不過，在這里大家一定要注意，我說的是可以像云團高聳于天空、傲視于群雄，但可以成為和真正成為是有相當大的區(qū)別的。所以原文當中又說“脫胎要火。

“脫胎要火”：胎，是胚胎的胎，指的是尚需孕育的寶寶。很多命理書籍會將“脫胎要火”這四個字運用在正月的甲木上，意思是說正月的甲木是小樹，還沒長大，是個胎寶寶，需要丙火的暖局使其長大才能成才。但我覺得，這個胎不一定是指寅月的甲木。

在長生十二宮當中，寅月的甲木是臨官之位，臨官者，咱們前面講過了，那形容的是有實現(xiàn)理想報復之才華的人，這怎么能是個胎寶寶呢？所以，所謂的脫胎要火有兩層意義，第一層意義，即是甲木的成長壯大需要在宇宙少陽之氣的催動之下。即是從亥月全陰轉陽開始，到一陽生的子月、二陽生的丑月、三陽生的寅月。這形容的只是甲木的性質而不是喜好；第二層意義，寅月的甲木正是臨官之位，需要丙火食神的泄秀才能得其所用。

那么“春不容金”呢？意思是說生在寅月、卯月之甲木。在氣勢上來說，寅卯之月正是一年四季當中木氣當令之月，根據(jù)五行相侮的說法，木本是被金克之物，但如果木氣勢太重，不但金不能克，反過來還會克金；在八字來講，寅卯之月，那是甲木自坐祿刃之位。祿者是官，是地支當中的比肩，代表為官掌權手下兄弟多，能制官駕殺；刃者為帶刀，主身強脾氣暴，是地支當中的劫財，代表行事魯莽，官殺難以將其制服。

那么“秋不容土”呢？說的是生在七月、八月的甲木。秋季甲木多為失令之時，失令者就當為衰。但大家不要將甲木的衰理解為死。因為秋天本就是收割之際，萬物蓄藏準備過冬的前期，所以能衰的只是枝葉，而樹木早已將生氣收斂于地下，藏于根系。那么此時呢，也正是一年四季當中屬于根系成長的佳期，土必然會受克。而秋土生金泄氣，已經(jīng)是過氣之土，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，自然不能培木之根，反遭其害，所以，就叫做秋不容土。

“火炙承龍”，炙，是烤。多指生在巳午火大之地被烤的甲木，需要誰來救呢？需要地支之中能坐辰龍來護衛(wèi)。為什么呢？因為地支辰對應的是陰歷三月，辰中藏支三個，分別是本氣濕土戊土、中氣乙木、余氣癸水。這對甲木來說無疑是最佳選擇，濕土辰有強大燴火之功，可削弱火的力量；中氣乙木可做甲木之根，余氣癸水呢？屬于甲木之印星，在地為軟水，在天為雨，有降燥、潤土、生木之功，所以叫做“火炙承龍”。

“水宕騎虎”的宕，有放縱之意，即是八字當中水多泛濫，木少將被大水沖跑之時，就比較喜歡坐地支寅位，為什么呢？因為寅對應正月，地支藏有本氣甲木、中氣丙火、余氣戊土。本氣寅是甲木的旺祿之位，是甲木之根，能納水氣；中氣丙火、余氣戊土有制水之效，使甲木不致浮泛，為水宕騎虎也。

“地潤天和，直立千古”，講的是金不銳，土不燥，火不烈，水不狂之時，比如寅月之氣，甲木就可以植立千古而得臨官之位。

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