微子第十八

18.10 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?/span>

  二、釋 解  

當年，周公封于魯?shù)?，使兒子伯禽到受封之魯國做君主，周公訓戒伯禽：“立國要以忠厚仁愛為本，忠厚之道在親親和用人任賢之中。君子不要棄忘仁愛之心親近賢德，不要使得大臣抱怨不被所用，舊友老臣沒有大的惡逆的事，就不要拋棄他們，不要求全責備于一個人。”

  三、釋 字  

施（弛）

《說文》：施：旗貌。從?也聲。齊欒施字子旗，知施者旗也。式支切。

《玉篇》：施：舒移切。施張也。又式豉、以忮二切。

《說文》：弛：弓解也。從弓從也。施氏切。??，弛或從虒。

《爾雅》：弛：弛，易也。

漢字“施”從?也聲，徐鍇《說文解字系傳》臣鍇曰：“'旗之逶迤也，臣鍇按《白虎通》：古人為字，使人聞其字則知其名’，率皆如此。許慎言欒施知施字訓旗，所以字子旗也。孔子弟子巫馬施，亦字子旗?！北玖x為旗幟旖旎飄動的樣子。今多用為假借字。施行、施加、施展、設施等義之“施”為《說文》中的“??”字的假借。“施”又有舍施、施惠，布施等義，義同“與”。又常假借弛、迻、侈等。弛從弓從也。張舜?《說文解字約注》：“徐鍇曰：'弦去也?！椿瞻矗撼谥葬屢玻^弓去弦得松懈也。當依小徐《系傳》作從弓也聲。弓解為弛，引申為凡怠緩之稱?！北玖x是放松弓弦，與“張”相対。引申有放松、松懈、解除、衰退等義。

  四、素 說  

前一章通過亂世動蕩，禮樂崩壞，樂官四處流散的記述，讓人們從雅正禮樂人才的出走離散中覺醒，期盼有為之士能夠留住往昔的“郁郁乎文哉”的“弦歌之聲”，使先王圣人的禮樂文明不湮沒世間。本章承接前章，通過周公傳授魯公治國之道的記敘，讓人們從忠厚仁愛的開國之道中，體悟治國根本在于人才的使用和禮樂的教化，從而把握針對禮樂崩壞現(xiàn)狀的用人治世之方。

當年，周公封于魯?shù)兀箖鹤硬莸绞芊庵攪鼍?/span>，周公訓戒伯禽：“立國要以忠厚仁愛為本，忠厚之道在親親和用人任賢之中。君子不要棄忘仁愛之心親近賢德，不要使得大臣抱怨不被所用，舊友老臣沒有大的惡逆的事，就不要拋棄他們，不要求全責備于一個人?！?/span>

本章需要注意有二：一是“君子不施其親”之“施”和“親”?！笆弊譃椤俺凇弊值募俳瑁笆薄俺凇倍止哦嗤ㄓ?。韓愈在《論語筆解》中說：“周公戒伯禽多矣，仲尼獨舉此諷哀公不親信賢人爾。施，當為弛，言不弛慢所親近賢人，如此則大臣無所施矣。謂施為易，非也?！?《論語筆解》中李翱說：“雖有周親不如仁人，孔謂他人易己之謂是親戚之親。吾謂作親近之親為得?！迸扇骸墩撜Z札記》中說：“按，施，馳也，怠慢之義。孔安國、程子、惠棟等皆未得要領。明人筆記《疑耀》卷七竟訓為'殺’，離譜更多。《韓李筆解》首是，朱熹采之，遂后世受用。此為韓愈于《論語》研究難能罕見、絕無僅有之貢獻，固遠不足以抵其撓亂、迷謬之過矣。”二是注意“故舊無大故，則不棄也”中的邏輯關系?！肮逝f無大故，則不棄”是說“不棄故舊大臣”是有“無大故”前提的，如若故舊大臣有“大故”，則“棄也”?，F(xiàn)在邏輯學常識告訴我們，和“故舊無大故，則不棄也”等價的逆命題是：“棄故舊大臣，則有大故”。劉兆偉在《〈論語〉·劉兆偉譯注》中說：“孔子主張倡導親親之說，實本于周公。當然，周公也講了'故舊無大故，則不棄也’。反言之，故舊有大故，也是要拋掉的，是不會袒護的。如其親弟弟管叔、蔡叔助武庚叛周，就受到了周公的嚴懲，被誅戮與流放。”《論語》編者的意圖是明顯的，承接前面幾章人才隱居和出走的根本原因是在上者丟失了親親之道，拋棄了仁德禮樂之教，期望明君賢主能夠重溫先王之教，親仁愛民，任賢尊才。