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山西榆次老城，是隋開皇二年（公元582年）在漢城舊址上修筑起來的，迄今已有1400多年的歷史。它集古民居、古城墻、古縣衙、古寺院、古街道、古商鋪等人文景觀和山、水、林、泉、瀑等自然景色為一體，融晉商文化、民族文化、黃河文化、三晉文化、都市文化于一爐。同時，晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術賦予了老城靈氣與生機，自然、人文、歷史、藝術，巧妙地融合在一起。
榆次城隍廟就位于東大街上，它始建于元至正二十二年（公元1362年），是國務院重點文物保護單位，也是國內保存最完整的城隍廟之一。城隍廟坐北朝南，整體布局嚴謹，層次分明，中對稱，廟宇前后分為三進院落，由山門、鐘鼓樓、玄鑒樓、樂樓、戲臺、顯佑殿、后寢殿，以及東、西廊房，東西配殿等建筑組成，共計房屋60余間。主殿前有玄鑒樓一座，高達25米，頗為壯觀，1999年被世界歷史文化遺址保護基金會公布為全球最精美的古建筑之一。
城隍廟山門建于明正德十五年(1520)，面闊五間，進深二間，歇山式。廟內各塑像體魄精壯、上身裸露、形態(tài)猙獰。山門的彩繪采用了傳統(tǒng)彩繪中的瀝粉堆金工藝。不僅具有藝術性而且有人文性、民俗性。麒麟、獅子、喜鵲、梅花、金魚、桃子、栩栩如生。
山門前矗立的兩具鐵鑄動物
城隍廟的主要看點——玄鑒樓（背面）
玄鑒樓始建于明代正德十年，為兩層樓高的重檐歇山頂建筑，高達25米。他的下層也有兩層出檐。此樓造型精美，1999年被世界歷史文化遺址保護基金會公布為全球最精美的100座古建筑之一。
第一進院空間狹窄緊湊，玄鑒樓幾乎迫近了山門。因此，沒有辦法拍到樓的正面。走近樓前，看到大門匾額上書“玄鑒樓”三個大字。大門兩旁的楹聯(lián)寫著：“暗室虧心，未入門已知來意；自家作孽，欲免罪不在燒香”。
緊貼玄鑒樓，有一座兩層樓高單檐歇山頂的樂樓。緊靠著樂樓又有一座卷棚頂的戲臺。戲臺兩邊出八字墻，墻上嵌綠色琉璃浮雕。
顯佑殿始建于元至正22年
顯佑殿楹聯(lián)：百善孝為先，論人不論事，論事寒門孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心千少完人。
顯佑殿是榆次城隍廟古建筑群中的主體建筑。是祭祀城隍廟的主神城隍神的殿堂，老百姓又稱之為大殿。顯佑殿建在1.2米高的明臺之上，面闊五間，進深三間，單檐歇山式，斗拱五踩，單翹單昂，出跳深遠，承托著深闊的飛檐翼角。顯佑殿的殿頂覆蓋著灰色陶質筒板瓦，綠色硫璃瓦剪邊，硫璃花脊吻獸，正脊間南北兩側有形態(tài)各異的八條行龍騰躍于花間，或昂首吟天或回眸凝望，前呼后應，生動逼真。其明間施隔扇門，次間、梢間飾欞子窗。后檐明間施雙扇板門，四周為厚實磚墻封。榆次城隍廟顯佑殿整體建筑莊嚴雄偉、富麗堂皇，凝重中透析著靈氣，造形之傳神，工藝之精湛、堪稱中國古代建筑的精品。
顯佑殿前建有一座單檐懸山卷棚式獻殿。獻殿面闊三間，進深一間，是供奉城隍神時，擺放祭品及焚香化紙的場所。獻殿兩側分別聳立著高低不同的三通歷代修建城隍廟的記事和功德碑。明洪武二年（公元1369年）正月吉日，明太祖朱元璋加封榆次城隍神為監(jiān)察司民顯佑伯，之后城隍廟的大殿即以顯佑殿稱之。
榆次城隍廟第三進院落中，主體建筑是寢殿。東西兩側各有配殿三間。西配殿是月老殿，東配殿叫元君殿
元君殿的建筑規(guī)模及形制和月老殿一樣。面闊三間進深一進，硬山單坡瓦頂?？梢运闶羌墑e較低，較為簡單樸實的古代建筑。元君殿內筑有神臺，神臺上塑有三尊女神，正中為碧霞元君，元君殿的名稱由此而來。碧霞元君在道教神歷中被認為是泰山之神東岳大帝的女兒。在泰山極頂的祠，就是大名鼎鼎的碧霞元君祠。
在寢殿與配殿之間，由“八”字形磚雕影壁相連。影壁建于明成化十二年(1476)，壁高3.4米，寬6.3米，壁心為大型“二龍戲珠”的圖雕，上為“福祿壽”篆書字雕，是不多見的磚雕珍品。
財神殿
西花園因位于城隍廟西側而得名。小巧玲瓏，布局得體，東有廳堂、西有游廊涼亭、北有假山瀑布、中間還有造型奇特的多景樓和石舟坊，亭榭結合，渾然一體。以巧妙的借景，高超的疊石，精美的理水，洗練的建筑，在北方園林中別具一格。
附錄：
1、榆次城隍廟（胡滿川，原載山西日報）
榆次城隍廟位于榆次老城東大街北側東段。據《榆次縣志》及城隍廟中現(xiàn)存碑文記載；榆次城隍廟始建于公元1362年，在蒙古人達魯花赤帖木爾主持下完成，原址在大北門內善政坊，初建之時，僅大殿三間，東、西廊房各三間，山門一間，明洪武元年(1368)，舊廟拆毀，另在現(xiàn)址建成正殿和東、西廂房各三間、山門一間。到明嘉靖二年(1523)，經歷了元、明兩朝160余年的幾次擴建，形成了現(xiàn)在的格局和規(guī)模。其中最年輕的建筑建于嘉靖二年(1523)的戲臺和“八”字形琉璃，到現(xiàn)在也已經有480多年的歷史了。
榆次城隍廟整體建筑布局嚴謹，層次分明，中軸對稱，為前后三進院落。由山門、鐘鼓樓、玄鑒樓、樂樓、戲臺、顯佑殿、后寢殿，以及東、西配殿等建筑組成，共計房屋60余間，占地面積6000平方米，建筑面積2000平方米。
在中國古代傳統(tǒng)文化中，城隍神為守護城池兼管地方陰間事務之神，后被道教納入道教系統(tǒng)。中國城隍廟最早出現(xiàn)在三國時期，唐宋以后，奉祀城隍的習俗遍及全國各地。明洪武二年(1369)，明太祖朱元璋頒詔加封各地城隍。詔書曰：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏則不敢妄為……”可見城隍廟中祭祀的城隍神是封建統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治而實行神治的建筑載體和一種精神信仰。榆次城隍被封為“監(jiān)察司民顯佑伯”，官職為四品。
城隍廟山門建于明正德十五年(1520)，面闊五間，進深二間，歇山式。廟內各塑像體魄精壯、上身裸露、形態(tài)猙獰。山門的彩繪采用了傳統(tǒng)彩繪中的瀝粉堆金工藝。不僅具有藝術性而且有人文性、民俗性。麒麟、獅子、喜鵲、梅花、金魚、桃子、栩栩如生。
山門內的一進院東、西兩側，建有二層歇山式鐘、鼓二樓，行晨鐘暮鼓事。一進院落正對山門的中軸線上，聳立著一座17米高的兩層四重檐歇山式磚木結構的閣樓，這就是城隍廟建筑群中最高的被列為全球100座最精美的建筑之一的“玄鑒樓”。玄鑒樓建于明正德十年(1575)，一層平面面闊五間，進深二間，屬典型的抬梁式結構建筑。其中，斗拱運用形式多樣，且出檐深遠，是宋、元到明代風格的過渡?！靶庇猩願W微妙之意，“鑒”是鏡子的意思。玄鑒樓以其宏偉高大之勢，展現(xiàn)著明鏡高懸的深奧，又讓世人想到了有關“孽鏡”的冥間故事，是極其典型的城隍文化的建筑。
樂樓緊靠玄鑒樓，位于玄鑒樓北側。戲臺又與樂樓南北相連，位于樂樓之北。玄鑒樓、樂樓、戲臺分別建于不同年份，但渾然一體，天衣無縫。
穿過玄鑒樓和樂樓、戲臺，走進二進院落，頓感豁然開朗。院落之北為城隍廟的大殿———顯佑殿，東、西各有廊房十七間，外觀像方括號，與玄鑒樓、顯佑殿相連，把院落圍成一個矩形。廊房與北殿、南樓連接處，各空出兩間門道，連通二、三進院落。
二進院南側建筑就是樂樓和戲臺。沿樂樓角柱45度方向筑有“八”字影壁。二柱單樓式，單檐歇山頂，柱間施琉璃壁面，壁面飾有麒麟奔馳圖案。據其題記為明代嘉靖二年燒制。斗拱為五踩，里外拽出雙翹、共七攢，翹頭上施倬幕枋和平板枋，其上斗拱九攢、七踩，里外拽出昂。屋頂施綠色琉璃瓦，并施正脊、垂脊、戧脊，脊端施吻獸?！鞍恕弊中瘟鹆梓胗氨谛辈逶褐?，形成屏障，構成一個看似封閉的院落，然而殿宇巍峨。琉璃影壁采用了高浮雕的形式，造型古樸，形態(tài)生動，是山西古代不可多得的琉璃精品。樂樓回音效果甚佳，據傳說清末慈禧太后在北京頤和園修建戲臺時，聽說榆次城隍廟的戲臺回聲效果好，曾派人前來考察其設計特點，作為頤和園戲臺的設計借鑒。
北側是城隍廟的中心建筑，主神城隍神的殿堂———大殿，又稱顯佑殿。顯佑殿建在1.2米高的臺基上，面闊五間，進深三間，單檐歇山式，斗拱五踩、單翹單昂，出跳深遠，承托著深闊的飛檐翼角。屋頂覆蓋著灰色陶質筒板瓦，綠色琉璃剪邊，琉璃花脊吻獸，正脊間南北兩側飾有形態(tài)各異的八條行龍騰躍于花間，或昂首吟天或回眸凝望，前呼后應，生動逼真。其明間施隔扇門，次間飾欞子窗。后檐明間施雙扇板門，四周為厚磚墻護封。顯佑殿建筑莊嚴雄偉，富麗堂皇，凝重中透著靈氣，造型之傳神，工藝之精湛，實為中國古代建筑之精品。
殿內神臺上下結合，端坐榆次城隍爺“監(jiān)察司民顯佑伯”。顯佑伯兩邊站兩個脅侍行“抱冊”、“捧印”事。神臺前設供案，供案上擺放香爐、香筒燭臺等祭器。供案兩側站生、死判官和牛頭、馬面。福、祿、壽、刑、善、惡等六大判官分立在大殿東、西兩側。殿后還擺放著城隍出巡的全套儀仗。顯佑殿山墻及后墻上繪制有精美的壁畫，山墻為城隍日巡圖和城隍夜巡圖，后墻為《聊齋志異》中發(fā)生在山西的仙鬼故事。
顯佑殿之后是城隍廟中的第三進院———城隍廟的后院，穿過顯佑殿或廊房北門即可進入。后院落的正面為城隍寢殿，面闊五間，進深二間，硬山式建筑。斗拱為五踩單昂。屋頂前坡施孔雀藍琉璃筒板瓦蓋頂，孔雀藍琉璃脊獸，為清咸豐十年燒造。后坡施灰色陶質筒板瓦蓋頂，孔雀藍琉璃瓦剪邊。寢殿神臺上塑著城隍爺和城隍夫人的坐像，兩旁各有脅侍一尊。東、西兩側各有配殿三間。東配殿叫元君殿，神臺上有女神塑三尊，居中的為子孫娘娘，民間俗稱送子娘娘。送子娘娘手抱小子，身背口袋，背袋中裝滿了小孩。左邊為眼光娘娘，俗稱“眼光明目元君”，手托一只大眼，象征目明。左邊為“痘疹娘娘”，俗稱“痘疹元君”。這三位神是道教諸神之中滿足世人祈求子嗣并保佑孩子耳聰目明，健康成長的神祗。西配殿叫天緣宮，神臺上正中塑著“月下老人”，這一組神共同構成了中國的婚姻之神和愛情之神。
寢殿與配殿之間，由“八”字形磚雕影壁相連。影壁建于明成化十二年(1476)，壁高3.4米，寬6.3米，壁心為大型“二龍戲珠”的圖雕，上為“福祿壽”篆書字雕，是不多見的磚雕珍品。
2、榆次老城簡行（文/ 荒蕪背后的華麗）
徜徉于榆次古城所謂的明清商業(yè)街仿佛逆向穿梭于時間的流里，滿身是明清的古風古韻摻雜著山西晉商的誠信做派和山西民俗的古老與深邃。仿佛靜觀孤賞一軸長長的古老書卷。在歷史的一隅，讓人慨嘆文化的厚重。
站在東大街入口處，放眼是青蒼蒼的明清建筑群。青磚灰瓦，磚刻瓦雕呈現(xiàn)一派大氣，莊重，肅穆與厚重。北方的建筑，尤其是年代稍久遠點的，是清一色的裸磚，很少加色彩的修飾，表現(xiàn)北國人民的淳樸。所修之飾往往在于屋頂的構造，飛檐上飛禽走獸的排列與數量等，并且以次來區(qū)別房屋主人的社會地位與尊卑。透著神權的力量與威嚴。較之北方的建筑，南國的古建筑以秀美，飄逸，幽靜見長。
沿東大街，首先看的是城隍廟。城隍廟三個字我并不陌生，寧波有，上海也有，北方的小縣城榆次居然也有。說實話，對于城隍廟的概念我是愈加的模糊了。我所見過的幾處城隍廟大相徑庭且異于我想象中紅墻黃瓦鐘鼓悠揚一片低沉凝重之僧吟佛語的氣象。
榆次老城的城隍廟似乎是一個各路神仙的祭祀廟堂。其中三處根植于吾印象深處：元辰殿是祭祀斗姆元君和六十元辰的殿堂，主神斗姆元君是眾星之母，以下六十元辰神是六十花甲中每年的值歲神，同時是這年出生的人的本命星護佑神。本人85年后生，據說是乙丑陳材元辰神。陳材諧音“成才”，禁不住從旁偷樂。銘在我的慫恿下從公德箱塞入一元錢。他在誠一拜的瞬間，我陡生萬丈光芒之幻覺。呵呵，只愿好人一生平安。
行走于院落間，只見“天緣宮”三個草體。銘與我相視一笑，攜手走進殿堂。何時能比此刻神圣？天緣宮為祭祀月下老人和和合二仙的神廟。銘再次掏錢并與我共同祈禱。在神與他的面前，我感覺人心突然變得脆弱，對神的崇拜也變得自然而然，發(fā)自內心。銘深深地看我一眼，相信他與我有同感。走出“天緣宮”仿佛我們比以往任何時候更相信愛情。
城隍廟最深處是一“寢宮”，是專門祭祀城隍爺和夫人的殿。榆次民間把宋丞相寇準尊為城隍神，城隍夫人為俞家街俞家姑娘。其中緣故我來不及考究。但這已經不難看出古代民心的淳樸。
除城隍廟的神權外，晉藩首輔的衙門大概就是榆次人們心目中的第二種威嚴的象征吧。首輔縣衙一進門左邊是工，兵，刑三房，右邊是禮，吏，戶三房。對這些始于唐朝的六部行政我并不好奇。但工，兵，刑三房左邊的“三班院”于我心存神秘。原來三班院是縣衙三班公務止息的院落。三班指皂班，快班，壯班，負責衙署中站堂，行刑，緝捕等事。我腦海里閃過武俠里劊子手與捕快的殘忍與膘悍。與“三班院”對稱的另一側是“牢獄”。露天的刑具把血腥與殘忍展露無遺。即使是歷史的洪流也難蕩滌驚心動魄的對生命的摧殘。除卻冤鬼枉魂，自然有該殺該剮的貪官污吏不良臣民，但那些是不足以人道的。衙門對草民的威懾力似乎不減當年。
晉商似乎是山西的“招牌”，銀行的雛形-----票號起源與山西平遙日升昌，是晉商的創(chuàng)意。晉商的崛起與沒落，票號如日升昌的歷史等的考究恐怕不是一年半載的工程，更不是草草三言兩語能說清道明的。但自明清商業(yè)街散發(fā)的晉商精神及曾經的富貴不禁令人肅然起敬。這種感受決非“厚重”二字了得。
老城一日，歷史千年。然而慨嘆老城的寂寞與孤獨。
時間與歷史在老成上空相激相蕩。然而那一朵微弱的歷史火花在時空里零落成泥，無意爭春。
它僅僅是縱向的厚重，也僅僅是山西人民心目中的沉淀。 ——原文發(fā)表于2012.2.18.微衛(wèi)星新浪博客
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