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上古名醫(yī)篇 伏羲氏 中國(guó)神話(huà)中人類(lèi)的始祖。所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。《帝王世紀(jì)》稱(chēng)“伏羲嘗百藥而制九針”，我國(guó)醫(yī)界數(shù)千年來(lái)尊奉其為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。 神農(nóng)氏 一說(shuō)神農(nóng)氏即炎帝。中國(guó)傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，所處時(shí)代為新石器時(shí)代晚期，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，識(shí)水泉之甘苦，……當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒，由是醫(yī)方興焉。”《帝王世紀(jì)》稱(chēng)：“炎帝神農(nóng)氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷?！?br> 黃帝 傳說(shuō)中我國(guó)各族人民的共同祖先。所處時(shí)代為原始社會(huì)末期，為部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。傳說(shuō)他的發(fā)明創(chuàng)造很多，我國(guó)古文獻(xiàn)也多有黃帝創(chuàng)造發(fā)明醫(yī)藥之記載。 岐伯 中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期最富有聲望的醫(yī)學(xué)家。《帝王世紀(jì)》：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書(shū)咸出焉。”宋代醫(yī)學(xué)?？睂W(xué)家林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·表》中強(qiáng)調(diào)：“求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。” 伯高 傳說(shuō)上古之經(jīng)脈學(xué)醫(yī)家，黃帝臣。伯高之為醫(yī)是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長(zhǎng)，同時(shí)，對(duì)脈理亦多有論述。 雷公 傳說(shuō)上古醫(yī)家，黃帝臣，擅長(zhǎng)于教授醫(yī)學(xué)之道，望色診斷與針灸醫(yī)術(shù)等。在關(guān)于針灸論述上與黃帝討論了“凡刺之理”，以及望面色而診斷疾病的理論。 少師 傳說(shuō)上古時(shí)醫(yī)家，以擅長(zhǎng)人體體質(zhì)之論而聞名于世。少師對(duì)五種人的體質(zhì)、性格、行為特點(diǎn)等進(jìn)行了比較具體的敘述，少師之論點(diǎn)近世為朝鮮醫(yī)學(xué)家發(fā)展為“四象醫(yī)學(xué)”。 甄立言 甄立言，甄權(quán)之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐貞觀(guān)年間（627~649）。立言醫(yī)術(shù)嫻熟，精通本草，善治寄生蟲(chóng)病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗(yàn)方》五十卷，均已散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺(tái)秘要》中見(jiàn)到。他的《古今錄驗(yàn)方》如《外臺(tái)秘要》所引“消渴小便至甜”是我國(guó)有關(guān)糖尿病的最早記載。（王醫(yī)） 周漢晉名醫(yī)篇 扁鵲 扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年）。扁鵲是他的綽號(hào)。這是因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜。 淳于意 淳于意（公元前205~前150年），西漢臨淄（今山東淄博）人。年輕時(shí)喜鉆研醫(yī)術(shù)，拜公孫光為師，學(xué)習(xí)古典醫(yī)籍和治病經(jīng)驗(yàn)。公孫光又將他推薦給臨淄的公乘陽(yáng)慶。當(dāng)時(shí)公乘陽(yáng)慶已年過(guò)六十，收下淳于意為徒，并將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書(shū),根據(jù)五色診斷疾病、判斷病人預(yù)后的方法傳授給他。 張仲景 張仲景（約公元150~219年），名機(jī)，東漢末年南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人。張仲景的祖籍自來(lái)眾說(shuō)紛云，陳邦賢氏定為南陽(yáng)郡涅陽(yáng)，范行準(zhǔn)氏定為南陽(yáng)蔡陽(yáng)。 華佗 華佗（約公元2世紀(jì)~3世紀(jì)初），字元化，沛國(guó)譙（即今安徽省亳州）人。他在年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪(fǎng)師求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。專(zhuān)志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方，足跡與聲譽(yù)遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。 王叔和 王叔和名熙，漢未至西晉期間高平人，其籍貫一說(shuō)山東巨野，一說(shuō)山西高平。唐·甘伯宗《名醫(yī)錄》謂其“性度沉靜，通經(jīng)史，窮研方脈，精意診切，洞識(shí)攝養(yǎng)之道，深曉療病之說(shuō)”。 皇甫謐 皇甫謐，名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生，安定朝那（今甘肅平?jīng)?，一作靈臺(tái)）人，后隨其叔父移居至河南新安（今河南澠池縣附近）。其曾祖是漢太尉皇甫嵩，但至皇甫謐時(shí)，家境已清貧，而他幼時(shí)也不好讀書(shū)，直到二十歲以后，才發(fā)憤讀書(shū)，竟至廢寢忘食，終于成為當(dāng)時(shí)著名文人。 涪翁與郭玉 郭玉（公元1～2世紀(jì)），東漢廣漢郡（今四川新都縣，一說(shuō)廣漢縣）人，是漢和帝時(shí)最負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)家。 郭玉的師祖是一位隱士醫(yī)學(xué)家，即四川涪水附近以釣魚(yú)為生的一老翁，世人不知其姓名，所以稱(chēng)為“涪翁”。史志記載：“涪翁避王莽亂隱居于涪，以漁釣老，工醫(yī)，亡姓氏?！保ā吨彪`綿州志隱逸》卷41）。 葛洪 “不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)焉；心雖勤而無(wú)獲矣”。這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言。 葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，人稱(chēng)“葛仙翁”，丹陽(yáng)句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元283年），卒于東晉興寧元年（公元363年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。 魏晉南北朝篇 雷斆 南朝宋時(shí)藥學(xué)家。曾著《炮炙論》三卷，記載藥物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七種制藥法。原書(shū)已佚，其內(nèi)容為歷代本草所收錄，得以保存，其中有些制藥法，至今仍被采用。現(xiàn)傳《雷公炮炙論》，為近人張?bào)K輯佚本。 陶弘景 陶弘景，字通明，自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居，卒后溢貞白先生，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)影響的人物，博物學(xué)家，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù)，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時(shí)即讀葛洪《神仙傳》，深受影響。 全元起 全元起（生卒年不詳）為南朝時(shí)齊梁間人，史籍有作金元越或金元起的，并為訛字，據(jù)《南史·王僧儒傳》稱(chēng)，全元起在注《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》之前，曾就砭石一事造訪(fǎng)王僧儒。他的《注黃帝素問(wèn)》，為我國(guó)最早對(duì)《素問(wèn)》之注解。該書(shū)雖佚，但宋·林億等在校正《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，尚得見(jiàn)其書(shū)，并引錄《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》篇名秩序。 徐之才 徐之才是南北朝時(shí)期一代名醫(yī)，出身世醫(yī)家庭，其先祖為徐熙，南朝丹陽(yáng)人，人稱(chēng)“東海徐氏”。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔響，皆以醫(yī)著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以醫(yī)名。后徐謇因故為北朝所俘，終于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱(chēng)徐六，也為北朝所俘。 許胤宗 許胤宗，一作引宗，約生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡后入仕隋，歷尚藥奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。許氏以醫(yī)術(shù)著名，精通脈診，用藥?kù)`活變通，不拘一法。 甄權(quán) 甄權(quán)，約生于南朝梁大同七年(541)，卒于唐貞觀(guān)十七年(643)，許州扶溝(今河南扶溝)人，因母病，與弟甄立言，精究醫(yī)術(shù)，專(zhuān)習(xí)方書(shū)，遂為名醫(yī)。甄權(quán)對(duì)針灸術(shù)造詣?dòng)壬?，兼通藥治。一生行醫(yī)，活人眾多：隋開(kāi)皇初(581)曾為秘書(shū)省正字，后稱(chēng)病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)有術(shù)，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法。 隋唐名醫(yī) 巢元方 隋代醫(yī)學(xué)家。曾任太醫(yī)博士，隋大業(yè)六年（610）主持編撰《諸病源候論》。 孫思邈 孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，581～682年。人們尊稱(chēng)他為“藥王”。他從小勤奮好學(xué)，七歲讀書(shū)，每日背誦一千多字，有“圣童”之稱(chēng)。到了二十歲，已精通諸子百家學(xué)說(shuō)。 張寶藏 張寶藏，字澹，唐櫟陽(yáng)（今陜西臨潼）人，約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀(guān)年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長(zhǎng)，時(shí)太京李世民患?xì)饬。T醫(yī)屢治無(wú)效，于是下詔征醫(yī)方，寶藏曾患此疾，服乳煎蓽茇方而愈，他具疏此方。太宗服藥后，痢即痊愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上官爵最高者。 崔知悌 崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，公元615～685年。崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶(hù)部員外郎，唐高宗時(shí)升殿中少監(jiān)，后任中書(shū)侍郎，公元670～674年為尚書(shū)右丞。公元679年官至戶(hù)部尚書(shū)。 張文仲 張文仲，約公元620～700年。唐洛州洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫(yī)、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理，尤工風(fēng)與氣之研究。他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種，若不能區(qū)分，會(huì)延誤病機(jī)而致死亡。 王燾 王燾，今陜西縣人，約生于公元670～755年，其曾祖父王珪為唐太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時(shí)，王燾為次子。王燾幼年多病，年長(zhǎng)喜好醫(yī)術(shù)，有感于不明醫(yī)者，不得為孝子，遂立志學(xué)醫(yī)。 鑒真 鑒真，俗姓淳于，鑒真原籍廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州），唐代佛學(xué)大師，公元688～764年。幼時(shí)家境清貧，長(zhǎng)安元年（701）14歲時(shí)，隨父在揚(yáng)州大云寺（后改名去興寺）出家，唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。 王冰 王冰，號(hào)啟玄子，又作啟元子。籍貫不詳，約公元710～805年，公元762～763年為太仆令，王氏少時(shí)篤好易老之學(xué)，講求攝生，究心于醫(yī)學(xué)，尤嗜《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 昝殷 昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約公元797～859年，昝氏精醫(yī)理，擅長(zhǎng)產(chǎn)科，通曉藥物學(xué)，唐大中年間（847～852），他將前人有關(guān)經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)及產(chǎn)后諸癥的經(jīng)驗(yàn)效方及自己臨癥驗(yàn)方共378首，編成《經(jīng)效產(chǎn)寶》一書(shū)，共三卷。 李珣 李珣，字德潤(rùn)，五代時(shí)前蜀梓州（今四川三臺(tái)）人，生活于九、十世紀(jì)。李珣祖籍波斯，其先祖隋時(shí)來(lái)華，唐初隨國(guó)姓改姓李，安史之亂時(shí)入蜀定居梓州。 韓保升 韓保升，五代后蜀（今四川）人，約生活于公元十世紀(jì)，生平籍貫史書(shū)無(wú)載。后蜀主孟昶在位時(shí)（934～965），他任翰林學(xué)士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫(yī)詳察藥品形態(tài)，精究藥物功效，以《新修本草》為藍(lán)本，參考了多種本草文獻(xiàn)。 明代名醫(yī)（中） 徐春甫 徐春甫，甫一作圃，字汝元，號(hào)東皋，又號(hào)思敏、思鶴，祁門(mén)(今安徽歙縣)人。早年攻舉業(yè)，因苦學(xué)失養(yǎng)，體弱多疾，遂改攻醫(yī)，師從名醫(yī)汪宦。徐氏著有《古今醫(yī)統(tǒng)大全》及《醫(yī)門(mén)捷徑》。徐氏是我國(guó)民間醫(yī)藥學(xué)術(shù)團(tuán)體——“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”的發(fā)起人和創(chuàng)辦者，對(duì)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流起著一定作用。 高武 高武，號(hào)梅孤，鄞縣(今浙江寧波)人，喜讀書(shū)，天文、律呂、兵法、騎射無(wú)不嫻習(xí)。晚年研究醫(yī)學(xué)，尤長(zhǎng)針灸。著《針灸聚英》、《針灸節(jié)要》、《痘科正宗》等。高氏為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，在針灸史上是少見(jiàn)的。 龔?fù)①t 龔?fù)①t，字子才，號(hào)云林山人，又號(hào)悟真子。江西金溪人。廷賢幼攻舉業(yè)，后隨父學(xué)醫(yī)。龔?fù)①t一生著述極豐，其中《小兒推拿秘旨》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上最早的一部?jī)嚎仆颇脤?zhuān)著?！度f(wàn)病回春》和《壽世保元》兩書(shū)流傳最廣，它從理論上分析病理、癥狀和治法，并附有方劑及400味藥性歌訣。 方有執(zhí) 方有執(zhí)，明代傷寒學(xué)家。字中行，號(hào)九龍山人，安徽歙縣人。兩番以中風(fēng)、傷寒喪妻，五次以中風(fēng)殤子，遂發(fā)憤學(xué)醫(yī)。方有執(zhí)一生篤志《傷寒論》研究，重新整理《傷寒論》條文，并在《傷寒論條辨》一書(shū)中，著重闡釋了衛(wèi)中風(fēng)、營(yíng)傷寒、營(yíng)衛(wèi)俱中傷風(fēng)寒之源。他敢于疑古，敢于創(chuàng)新，開(kāi)“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派”之先河，拉開(kāi)了傷寒學(xué)派百家爭(zhēng)鳴的序幕。 明代名醫(yī)（下） 楊濟(jì)時(shí) 楊濟(jì)時(shí)，字繼洲，三衢(今浙江衢縣)人。世醫(yī)出身。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫(yī)，隆慶三年(1568)進(jìn)太醫(yī)院圣濟(jì)殿，三朝任醫(yī)官達(dá)46年。醫(yī)跡遍及閩、蘇、冀、魯、豫、晉等地。在家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》基礎(chǔ)上，博采眾書(shū)，參以己驗(yàn)，編成《針灸大成》，對(duì)針灸理論及臨床又一次進(jìn)行了總結(jié)。 楊氏具有豐富臨證經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)主張很有特色。認(rèn)為治病，針、灸、藥缺一不可；重視經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以之指導(dǎo)辨證取穴，提出“寧失其穴，勿失其經(jīng)”，這樣才能使“穴無(wú)不正，疾無(wú)不除”。在操作上，楊氏強(qiáng)調(diào)“巧妙玄機(jī)在指頭”，重視補(bǔ)瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，即“爪切、指持、口溫、進(jìn)針、指循、爪攝、針對(duì)、指搓、指捻、指留、針搖和指拔”。后又簡(jiǎn)化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、捻。 張介賓 張介賓，字會(huì)卿，號(hào)景岳，又號(hào)通一子。山陰(今浙江紹興)人。14歲隨父進(jìn)京，師從名醫(yī)金英，得其傳。張氏醫(yī)名噪京師。 張氏早年崇丹溪陽(yáng)有余陰不足之說(shuō)，中年后，以《內(nèi)經(jīng)》“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”為據(jù)，并受張?jiān)赜绊懀D(zhuǎn)而抨擊丹溪，“醫(yī)法東坦、立齋”。受王冰影響，并發(fā)揮說(shuō)命門(mén)之火為元?dú)猓I中之水為元精。無(wú)陰精之形，不足以載元?dú)?，提出?yáng)非有余，真陰亦常不足之說(shuō)，成為溫補(bǔ)派主要人物之一。 在診斷治療思想上，張氏強(qiáng)調(diào)辨證論治、辨證求本，提出二綱、六變之說(shuō)，認(rèn)為“諸病皆當(dāng)治本”。張氏臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，提出不少有益見(jiàn)解。作為溫補(bǔ)派主要人物，其功不可沒(méi)；但過(guò)于強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)，造成流弊，亦不可辭其咎。 傅青主 傅青主，名傅山，字青竹，山西陽(yáng)曲人，是明末清初著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作。 《傅青主女科》是一部頗有建樹(shù)的婦科專(zhuān)著。綜觀(guān)全書(shū)，主要抓住了肝、腎、脾的相互關(guān)系，對(duì)婦科疾病進(jìn)行調(diào)治，處方較為切合臨床實(shí)用，因而頗受后世醫(yī)家推崇。傅青主雖以《傅青主女科》一書(shū)聞名于世，但他的醫(yī)學(xué)造詣是很全面的，故有“醫(yī)圣”之稱(chēng)。 清代名醫(yī)（上） 鄒潤(rùn)安 鄒潤(rùn)安，江蘇武進(jìn)人。著有《本經(jīng)疏證》。這是一部發(fā)掘《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物精蘊(yùn)和研究《傷寒雜病論》的力作。它融《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》諸書(shū)之精義于一爐，在闡述《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物及其功效方面，見(jiàn)解獨(dú)特而又精辟，可謂頗具卓識(shí)。 劉奎 劉奎，字文甫，號(hào)松峰，山東諸城人，系名相劉墉之堂弟，清嘉慶年間名醫(yī)。他曾向名醫(yī)郭右陶學(xué)習(xí)臨床醫(yī)術(shù)，同時(shí)精研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，對(duì)金元四大家的名著研考尤深。能融古出新，在治療瘟病方面獨(dú)樹(shù)一幟。他充分運(yùn)用和發(fā)展了醫(yī)界“戾氣說(shuō)”治疫病的理論和實(shí)踐，著成《瘟疫論類(lèi)編》和《松峰說(shuō)疫》。劉奎的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著不僅為國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)界學(xué)習(xí)運(yùn)用，還流傳到日本。此外還有《景岳全書(shū)節(jié)文》、《四大家醫(yī)粹》、《松峰醫(yī)話(huà)》等著述。 尤怡 尤怡，字在涇，號(hào)拙吾，別號(hào)飲鶴山人，清長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，少時(shí)家貧而好學(xué)，曾在寺院賣(mài)字為生，是為清代內(nèi)科名醫(yī)馬俶的得意門(mén)生。尤怡天性沉靜恬淡，工詩(shī)詞，不求聞達(dá)。為人治病，多見(jiàn)奇效。好為詩(shī)與古文，稍暇即讀書(shū)灌花，飼鶴觀(guān)魚(yú)，著書(shū)自?shī)?。所著醫(yī)書(shū)有《傷寒貫珠集》、《金匱要略心典》、《醫(yī)學(xué)讀書(shū)記》、《金匱翼》及《靜香樓醫(yī)案》等。 薛雪 薛雪，字生白，號(hào)一瓢，又號(hào)槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人。薛雪精于濕熱癥。所著《濕熱條辨》即成傳世之作，于溫病學(xué)貢獻(xiàn)甚大。又嘗選輯《內(nèi)經(jīng)》原文，成《醫(yī)經(jīng)原旨》。唐大烈《吳醫(yī)匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫(yī)理及用藥；另有《膏丸檔子》、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》等，亦傳為薛氏著作。 薛雪對(duì)濕熱病的研究，突出了濕邪與熱邪相合為病的特點(diǎn)，抓住了濕熱二邪輕重不同的要害，并結(jié)合臟腑、三焦、表里等辨證方法，使之融為一體，解決了濕熱病的證型辨析，有利于臨床應(yīng)用。在治療上，雖然有溫化、清瀉、清熱祛濕諸大法，同時(shí)又有補(bǔ)陽(yáng)、益氣、養(yǎng)陰、生津諸法的配伍，然其用藥時(shí)時(shí)注意到清熱不礙濕，祛濕不助熱，扶正不礙祛邪，祛邪當(dāng)注意扶正等方面。治療不拘泥于固定成方，體現(xiàn)了濕熱病治療的特點(diǎn)，成為后世治療濕熱病的規(guī)矩，影響極其深遠(yuǎn)。 清代名醫(yī)（中） 葉天士 葉天士，名桂，號(hào)香巖，又號(hào)上律老人，江蘇吳縣人。約生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年），是四大溫病學(xué)家之一。 葉天士從小熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古籍，對(duì)歷代名家之書(shū)也旁搜博采。不僅孜孜不倦，而且謙遜向賢；不僅博覽群書(shū)，而且虛懷若谷、善學(xué)他人長(zhǎng)處。葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)。他的老師中有長(zhǎng)輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。從12歲到18歲僅六年間，他除繼承家學(xué)外，先后踵門(mén)求教過(guò)17人。葉天士的虛心求教，“師門(mén)深廣”，確實(shí)令人肅然起敬。 葉天士最擅長(zhǎng)治療時(shí)疫和痧痘等證，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學(xué)上的成就尤其突出，是溫病學(xué)的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出現(xiàn)了一批以研究溫病著稱(chēng)的學(xué)者。他們以葉天士為首，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，突破舊條框，開(kāi)創(chuàng)了治療溫病的新途徑。葉天士著的《溫?zé)嵴摗?，為我?guó)溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展，提供了理論和辨證的基礎(chǔ)。他首先提出“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡恼擖c(diǎn)，概括了溫病的發(fā)展和傳變的途徑，成為認(rèn)識(shí)外感溫病的總綱；還根據(jù)溫病病變的發(fā)展，分為衛(wèi)、氣、營(yíng)、血四個(gè)階段，作為辨證施治的綱領(lǐng)；在診斷上則發(fā)展了察舌、驗(yàn)齒、辨斑疹、辨白疹等方法。 徐大椿 徐大椿，原名大業(yè)，字靈胎，晚號(hào)洄溪老人，江蘇吳江松陵鎮(zhèn)人。生于清代康熙三十二年（公元1693年），卒于乾隆三十六年（公元1771年）。性通敏，喜豪辯。自《周易》、《道德》、《陰符》家言，以及天文、地理、音律、技擊等無(wú)不通曉，尤精于醫(yī)。 徐大椿精勤于學(xué)，平生著述甚豐，皆其所評(píng)論闡發(fā)，如《醫(yī)學(xué)源流論》、《醫(yī)貫砭》、《蘭臺(tái)軌范》、《慎疾芻言》等，均能一掃成見(jiàn)，另樹(shù)一幟，實(shí)中醫(yī)史上千百年獨(dú)見(jiàn)之醫(yī)學(xué)評(píng)論大家。又著《難經(jīng)經(jīng)釋》，《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》、《傷寒類(lèi)方》及《內(nèi)經(jīng)詮釋》、《六經(jīng)病解》等，其中真知灼見(jiàn)亦頗不少。后人將其所著輯為《徐氏醫(yī)學(xué)全書(shū)十六種》等，流傳甚廣、影響極大。 趙學(xué)敏 趙學(xué)敏，字恕軒，號(hào)依吉，浙江錢(qián)塘人。乾隆三十五年，趙學(xué)敏初步完成了他個(gè)人的一套叢書(shū)，取名為《利濟(jì)十二種》。這套書(shū)共一百卷，含12種醫(yī)藥書(shū)，包括藥性、本草、養(yǎng)生、祝由、眼科、煉丹及民間走方醫(yī)療法等方面的內(nèi)容。叢書(shū)子目的名稱(chēng)是：《醫(yī)林集腋》、《養(yǎng)素園傳信方》、《祝由錄驗(yàn)》、《囊露集》、《本草話(huà)》、《串雅》、《花藥小名錄》、《升降秘要》、《攝生閑覽》、《藥性元解》、《奇藥備考》、《本草綱目拾遺》，遺憾的是這12種醫(yī)書(shū)只有《串雅》和《本草綱目拾遺》留傳下來(lái)。 《串雅》是我國(guó)歷史上第一部有關(guān)民間走方醫(yī)的專(zhuān)著。書(shū)中記錄了走方醫(yī)常用治病手段，又介紹了有關(guān)藥物偽品、制法、食品、雜品等情況，揭示了走方醫(yī)所用的簡(jiǎn)便治法和藥物炮制、作偽的內(nèi)幕。這些資料的披露，不僅為研究走方醫(yī)提供了第一手材料，也為中醫(yī)藥學(xué)提供了許多新的治療方法。 《本草綱目拾遺》是一部為了彌補(bǔ)明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》之不足而作的本草學(xué)著作?！侗静菥V目拾遺》不僅糾正李時(shí)珍書(shū)中的幾十條錯(cuò)誤，還增添了大量新的藥物。該書(shū)是清代最重要的本草著作，在中醫(yī)藥史上占有重要地位。 |
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