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長(zhǎng)篇小說為《白鹿原》公認(rèn)的一部具有史詩(shī)性的作品。之所以說起具有史詩(shī)品格，緣自其混沌而感性的歷史意識(shí)與歷史敘述。小說架構(gòu)非常宏大，作家把半個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)的歷史變遷全部納入自己的藝術(shù)視野。以白鹿村為支點(diǎn)，以白鹿兩家的斗爭(zhēng)為線索，以半個(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)社會(huì)歷史變遷為背景，作品涉及眾多人物，繁雜的紛爭(zhēng)與糾葛矛盾與沖突，濃縮出一部國(guó)家民族文化的歷史。蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)容，真實(shí)的突顯出了歷史的豐富復(fù)雜與神秘。 | 小說深度在于作家對(duì)待歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)、人性內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的探索。成功揭示出歷史演變的偶然性以及歷史與人性的特殊關(guān)系。小說中所呈現(xiàn)出來的仁義白鹿村的毀滅即是一種不可避免的歷史命運(yùn)，同時(shí)也是一種人性的悲劇。小說通過人物形象的塑造對(duì)這一含義進(jìn)行了深刻的闡釋。白嘉軒是小說中成功塑造的一位性格飽滿，富有歷史文化內(nèi)涵的人物形象。他是中國(guó)農(nóng)耕文化與宗法文化的人格代表。一方面他寬厚仁義剛正不阿幾乎具有完美的個(gè)人品質(zhì)。他的人生理想在于使白鹿村家族興旺，人人過上溫飽而明理的太平日子。為此他主張修身養(yǎng)性克己自律、耕讀傳家。制定鄉(xiāng)規(guī)民約、修建宗廟祠堂、扶正村貌民風(fēng)。殫精竭慮維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的宗法秩序，代表以儒家文化為核心的傳統(tǒng)道德理想。同時(shí)也塑造出一個(gè)地主和封建宗法制度的衛(wèi)道者。它有具有一些負(fù)面的性格。比如頑固保守自私、虛偽專斷殘酷。狡邪地?fù)Q取陸家的風(fēng)水寶地；對(duì)兒子孝文的殘酷對(duì)待；在田小娥死后修塔鎮(zhèn)邪等等。凡此種種都是表現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的人物形象，反映出中華民族傳統(tǒng)文化中精髓與糟粕相互相容，相生相克的復(fù)雜狀態(tài)，體現(xiàn)出作家對(duì)于傳統(tǒng)文化的矛盾心態(tài)與憂思。如果說白稼軒是賢人的話，那么朱先生則是圣人。他不僅是白嘉軒的精神導(dǎo)師，更是儒家文化中的楷模。是為鄉(xiāng)民鄰里排憂解難的神人，不戰(zhàn)而屈人之兵的英雄。通過對(duì)這些人物正面形象因素的塑造，寫出了傳統(tǒng)儒家文化在民族生存發(fā)展歷史上的肯定性價(jià)值。同時(shí)小說中也塑造出了一系列反面的人物形象。如對(duì)鹿子霖、田小娥、白孝文等，流露出作者對(duì)這種文化中的負(fù)面價(jià)值的揭示與批判。鹿子霖則典型代表的是白嘉軒性格中的另一面。他與白嘉軒共同營(yíng)造仁義白鹿村的美名，但處處有與之抗衡，為了個(gè)人與家族的私利，他作惡多端，狡詐自私，最終落得一個(gè)多行不義必自斃的悲劇結(jié)果。在人物形象的塑造過程中表現(xiàn)出作者對(duì)儒家文化的嚴(yán)肅思索。對(duì)儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化中的矛盾心態(tài)。田小娥是白鹿原中塑造較為成功的悲劇性女性。田小娥的不幸，從肉體到靈魂都成了封建制度的可悲犧牲品，他知道對(duì)抗沒有出路，最終只能委曲求全茍且偷生。最后慘死于所愛之人的父親之手。最后由于她不甘驅(qū)使只能將靈魂附著在兇手鹿三的身上，借他之口將滿腔的怨氣噴泄而出，給人以靈魂和道義的譴責(zé)，引發(fā)出作者以及讀者對(duì)于封建傳統(tǒng)歷史文化的思考。 |
作家將現(xiàn)實(shí)情節(jié)同原始文化、神話傳說、寓言故事融合在一起，卓有成效地塑造出一種亦真亦幻、深遂神秘富有象征意味的藝術(shù)效果。作為民間文化，當(dāng)中的一種神話意象白鹿貫穿于全書而成為一個(gè)象征性的符號(hào)。就其字面意思來說是指白鹿原上白姓與鹿姓兩大家族，而就其深層次的隱含意義來說，它作為白鹿原一方凈土上的庇護(hù)神和文化圖騰，是美好人格的化身，是幸福吉祥、否極泰來的象征。 由于對(duì)白鹿的敬畏人們建立了白鹿書院以供奉，希望神鹿永駐，永葆吉祥。大儒朱先生與白鹿相伴，如同精靈的化身被作為圣人和神人一般的存在。在他仙逝之際，其妻子看見一只白鹿從房檐飄然而去，而其下葬之時(shí)也有一場(chǎng)罕見的大雪祭奠他的靈魂。它的離去隱喻著白鹿原上50年變遷的歷史終結(jié)。 |
| 《白鹿原》是一部具有濃厚的歷史文化意識(shí)、文化品格的歷史性著作。在人物設(shè)置、意向描繪上具有鮮明的文化象征意義。小說所呈現(xiàn)的家族史的架構(gòu)，以及大量的風(fēng)俗史的描繪都使小說充滿濃厚的文化感。而作家以現(xiàn)代意識(shí)對(duì)儒家文化的命運(yùn)的關(guān)照與剖析也顯示出了小說宏大的文化主題。一方面小說呈現(xiàn)出了歷史的宏大豐富與復(fù)雜，另一方面則又顯示出了作家在處理歷史題材方面的獨(dú)特之處。避免了抽象化、概念化的創(chuàng)作弊端，把歷史融入到老百姓的具體感性的生存狀態(tài)和生活方式中去，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典歷史觀的消解。這樣一來使得小說既有飽滿感性的血肉，又有解構(gòu)和顛覆的力量。 |
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