吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒。
男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？
愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。
愿安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。
舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。
曙光新放文明侯，獨(dú)去占頭籌。
愿奴隸根除，智識學(xué)問歷練就。
責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)。
這首《勉女.權(quán)歌》，是秋瑾填詞并于1907年2月用“簡譜”刊印在由秋瑾主編的《中國女報》第2期上，僅五個月之后的7月15日，秋瑾在紹興的軒亭口就義，用自己的鮮血澆灌了G命之花。
如今，斯人已逝，百余年的歷史沉浮，我們僅從其留下的詩句和歌曲里便可以感受到熱烈和真摯，可以看到一股沖天的豪氣，一群女子沖破陳舊的骯臟的封建禮教的束縛，走上街頭奔走呼號，宣傳“男女平權(quán)”的思想，覺醒民眾。
秋瑾出生的年代，正是封建社會的末期，陳舊的腐朽的傳統(tǒng)思想依舊強(qiáng)大，那時的中國人民受著帝國列強(qiáng)和封建統(tǒng)治者的雙重壓迫，普通老百姓衣不蔽體、食不果腹。
女性遭受的壓迫更為沉重，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會的傳統(tǒng)禮教觀念中“夫為妻綱”，女性在家庭中是沒有地位的。
在《競雄女俠秋瑾》中，秋瑾與其哥哥、表哥騎馬路過一家小餐館休息，一個十幾歲的啞女背著還在哭啼的嬰兒丈夫給客人端茶倒水，更為可氣的是腳上還拴著鐵鏈，稍有差錯還要被公婆毆打。
作為童養(yǎng)媳的啞女只是這個家庭里的奴隸，沒有任何地位，充滿俠義之心的秋瑾救下了啞女，教她讀書寫字并給她取名“復(fù)生”。
復(fù)生，這既是秋瑾對啞女的期望，也是秋瑾對中國女性的期望。
秋瑾是人，是一個鮮活的有血有肉的女性，正因如此，她的轉(zhuǎn)變也需要一個過程。
秋瑾之所以能沖破傳統(tǒng)禮教的束縛，首先是因為她從小生活在家境殷實、父親開明的家庭環(huán)境中。從小秋瑾就跟著哥哥們一起上私塾讀書、學(xué)習(xí)騎馬擊劍。
兒時的經(jīng)歷讓秋瑾能文能武，能寫詩、騎馬、擊劍，是一人間才女，但還不足以讓她沖破傳統(tǒng)封建禮教的束縛。
1896年，21歲的秋瑾在父母之命下與現(xiàn)湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)的王廷鈞完婚，這時的秋瑾如果按照封建社會的傳統(tǒng)走下去，那就是在家相夫教子罷了，然而，早年騎馬練劍讓她有不熟于男兒的豪氣與志向，更能從做官的父親那里獲得許多新的信息和知識。
她渴望能與人有更多的交流，也渴望看到更廣闊的世界。婚后的秋瑾隨丈夫住在湘潭，但也時?；睾扇~鎮(zhèn)的婆家，期間，“常與唐群英、葛健豪往來，三人情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或?qū)υ聯(lián)崆伲蛳缕逭勑?，往來十分密切?/p>
她們?nèi)私允墙?權(quán)解放的杰出代表，被譽(yù)為“瀟湘三女杰”。唐群英是中華民國的締造者之一 ，亦是中國同盟會第一個女會員；葛健豪是蔡和森的母親，五十多歲和兒子蔡和森以及女兒蔡暢一起赴法國勤工儉學(xué)，在那個年代被輿論稱譽(yù)為“二十世紀(jì)驚人的婦人”。
她們?nèi)嘶ハ鄟硗g，彼此扶持、互相影響，與葛健豪、唐群英的來往讓秋瑾繼續(xù)保持著她的追求和志向。
但此時的她，依然只能整日在家吟詩作對、舞刀弄槍，沒有沖破封建禮教的束縛成為G命者，是什么讓她能夠徹底沖破傳統(tǒng)禮教的家庭束縛呢？
我想，這得益于她在北京的那段經(jīng)歷。
1900年，丈夫王廷鈞捐官為戶部主事，秋瑾隨王赴京。在《競雄女俠秋瑾》中有這樣的一段，當(dāng)秋瑾她們一家人的馬車進(jìn)入京城后，四周的街道上盡是佝僂著身軀的、躺著的窮苦老百姓，哭啼聲、嘆息聲不絕于耳，與路上行走著的馬車形成鮮明對比，秋瑾的丈夫王廷鈞拉上馬車小窗口簾子說“別看了”，好似馬車內(nèi)外如同兩個世界。
突然，馬車停了，秋瑾拉開窗簾一看，一個中年婦女背著一個哭啼的孩子，一只手抓著車輪，另一只手伸出來對著馬車的小窗戶說“您行行好吧”，秋瑾不忍，當(dāng)即拿了個饅頭給她，這時，無數(shù)的難民涌上來，秋瑾將她們帶的所有吃的都拿了出來。
這個中年婦女觸動了秋瑾，這一群又一群苦難的國人觸動了秋瑾，影片中秋瑾后來的回憶顯示了她當(dāng)時的思考“只有我和我的孩子得到溫飽是不夠的，我希望全天下的母親和孩子，都可以得到溫飽?！?/span>
普遍而沉重的苦難讓秋瑾在情感上有了飛躍，她開始把自己和多數(shù)人融為一體。
一方面，秋瑾看到了苦難的現(xiàn)實；另一方面，秋瑾看到了官員的腐敗、洋人的得意。之前的秋瑾還寄希望于政府，聽聞?wù)煞蜃龉贂r，內(nèi)心還是希望丈夫能做個為民請命的好官。
到京城之后，買官的丈夫終日無所事事，往返于煙花之地，讓她大失所望。而清廷在被八國聯(lián)軍擊潰后，更是腐朽之極、軟弱不堪，洋人在中國則地位尊崇，政府淪為帝國列強(qiáng)的工具與走狗。
秋瑾說：“一個慈禧，以一國，換一己之福；但又有誰，可以拿一己，換一國之福呢？”
1904年7月，秋瑾不顧丈夫王廷鈞的反對，沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)。在這里，秋瑾結(jié)識了諸如魯迅、陳天華、徐錫麟、孫中山等一大批立志于救國救民的志士，并積極參加各種活動，并與陳擷芬發(fā)起共愛會，開展婦女運(yùn)動，宣傳男女平權(quán)的思想。
1907年，知道起義失敗時的秋瑾毅然決然的留在了大通學(xué)堂，她說：“G命要流血才能成功?！?/p>
秋瑾深知，G命是需要鮮血的；秋瑾更知，鮮血可以喚醒人、亦可以團(tuán)結(jié)人。
在日留學(xué)時，秋瑾寫下了《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》，立志為國犧牲。“祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。”
好一個“為國犧牲敢惜身”，秋先生，你所做的一切，不僅喚醒了當(dāng)時的人們，也激勵著一代又一代的覺醒者。
今天，愿更多的人能像秋瑾一樣，沖破束縛，勇敢地同黑暗斗爭，為多數(shù)人的幸福而奮斗！
